১

عن الأعرج عن أبى هريرة (رض) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “لا يتلقى الركبان لبيع ولا يبع بعضكم على بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها فإن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر”-

[১. আল-আ’রাজ … হযরত আবু হুরায়রা (রা) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা) ইরশাদ করেছেন: ক্রয়-বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে তোমরা কাফেলার সাথে অগ্রিম সাক্ষাৎ করতে যেয়ো না, তোমাদের কেউ যেন অপরের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচার দরদাম না করে, দালালি করে দাম বাড়িয়ো না, কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর মাল বিক্রি না করে এবং উট ও বকরির ওলানে দুধ আটকিয়ে রেখো না। এরপর যে ব্যক্তি এমন প্রাণী ক্রয় করবে, দোহনের পর সে দুটি বিকল্পের অধিকারী হবে: যদি পছন্দ হয় তবে রাখবে, আর অপছন্দ হলে তা ফেরত দেবে এবং সাথে এক সা’ খেজুর প্রদান করবে।]

الأسئلة الملحقة:

(الف) ما معنى تلقى الركبان وبيع الحاضر لباد والنجش؟ [মান: ৪]

[(ক) ‘তাল্লাক্কির রুকবান’, ‘বাইউল হাযির লিবাদ’ এবং ‘নাজাশ’ এর অর্থ কী?]

(ب) عرف البيع الباطل والبيع الفاسد بالأمثلة- [মান: ৪]

[(খ) উদাহরণসহ বাতিল ক্রয়-বিক্রয় ও ফাসেদ ক্রয়-বিক্রয়ের পরিচয় দাও।]

২

عن ابن جريج قال أملى علىّ نافع سمع عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيار فإذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب-

[২. ইবনে জুরাইজ … হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা) ইরশাদ করেছেন: যখন দুজন ক্রেতা-বিক্রেতা কেনাবেচা করে, তখন তাদের প্রত্যেকেরই কেনাবেচা বাতিল বা বহাল রাখার অধিকার (খিয়ার) থাকে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়, অথবা তাদের কেনাবেচা শর্তযুক্ত খিয়ারের ভিত্তিতে হয়; আর কেনাবেচা শর্তযুক্ত খিয়ারের ওপর সম্পন্ন হলে তা আবশ্যক হয়ে যায়।]

الأسئلة الملحقة:

(الف) كم قسما للخيار؟ وما المراد بقوله عليه السلام ‘ما لم يتفرقا’؟ وما الخلاف فيه؟ فصل- [মান: ৪]

[(ক) ‘খিয়ার’ কত প্রকার? নবীজি (সা)-এর বাণী ‘যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়’ এর উদ্দেশ্য কী এবং এ নিয়ে ইমামগণের মতপার্থক্য বিস্তারিত লেখ।]

(ب) هذا الحديث يدل على ثبوت خيار المجلس فكيف خالفه أبو حنيفة (رح)؟ [মান: ৪]

[(খ) এ হাদিসটি খিয়ারে মজলিস প্রমাণিত করে, তবে ইমাম আবু হানিফা (রহ) কীভাবে এর ব্যাখ্যা বা ভিন্ন মত পোষণ করেছেন?]

৩

عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة: إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام- فقيل يا رسول الله! أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن، وتدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال: لا هو حرام ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود، إن الله لما حرم عليهم شحومها جملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه-

[৩. হযরত জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা) হতে বর্ণিত, মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় অবস্থানকালে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা)-কে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল মদ, মৃত প্রাণী, শূকর ও মূর্তির কেনাবেচা হারাম ঘোষণা করেছেন। বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! মৃত প্রাণীর চর্বি সম্পর্কে আপনার মতামত কী? কেননা তা দিয়ে নৌকায় প্রলেপ দেওয়া হয়, চামড়ায় মাখানো হয় এবং লোকেরা চেরাগ জ্বালায়। তিনি বললেন: না, তাও হারাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন: আল্লাহ ইহুদীদের ধ্বংস করুন! আল্লাহ যখন তাদের ওপর চর্বি হারাম করলেন, তখন তারা তা গলিয়ে বিক্রি করল এবং তার মূল্য ভক্ষণ করল।]

الأسئلة الملحقة:

(أ) ما معنى الخمر لغة وشرعا؟ هل الحرمة ثبتت بدفعة واحدة أم لا؟ بين بالأدلة- [মান: ৪]

[(ক) শাব্দিক ও পারিভাষিক অর্থে খমর (মদ) কী? মদের নিষেধাজ্ঞা কি একবারে এসেছিল নাকি ধাপে ধাপে? দলিলসহ বর্ণনা কর।]

(ب) من هو جابر بن عبد الله؟ اكتب نبذة عن حياته- [মান: ৪]

[(খ) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা) কে? তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবনী আলোচনা কর।]

৪

عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز-

[৪. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা) ইরশাদ করেছেন: স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ বিক্রি করো না সমান সমান ব্যতীত, এবং একটিকে অন্যটির ওপর বাড়িয়ে দিও না; রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করো না সমান সমান ব্যতীত, এবং একটিকে অন্যটির ওপর বাড়তি নিও না; আর এগুলোর উপস্থিত বস্তুর বিনিময়ে অনুপস্থিত বস্তু বাকি বিক্রি করো না।]

الأسئلة الملحقة:

(أ) ما معنى الربوا لغة وشرعا؟ وما هى علة الربوا؟ بين- [মান: ৪]

[(ক) আভিধানিক ও শরয়ী অর্থে রিবা (সুদ) কী? এবং সুদ হারাম হওয়ার কারণ বা ইল্লত কী? বর্ণনা কর।]

(ب) ما حكم فتح الحساب فى البنوك المعتمدة على الربا؟ بين- [মান: ৪]

[(খ) সুদী ব্যাংকে হিসাব খোলার বিধান কী? বিস্তারিত ব্যাখ্যা কর।]

৫

عن يحيى وهو ابن سعيد قال كان سعيد بن المسيب يحدث أن معمرا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من احتكر فهو خاطئ- فقيل لسعيد فإنك تحتكر قال سعيد أن معمرا الذى كان يحدث هذا الحديث كان يحتكر-

[৫. ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতে বর্ণিত, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করতেন যে, মা’মার বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা) ইরশাদ করেছেন: যে ব্যক্তি মজুতদারি করে সে পাপী। সাঈদকে বলা হলো: আপনিও তো মজুতদারি করছেন? সাঈদ বললেন: যিনি এ হাদিস বর্ণনা করেছেন সেই মা’মারও মজুত করতেন।]

الأسئلة الملحقة:

(أ) ما المعنى الاحتكار لغة وشرعا؟ بين صور الاحتكار المنهى عنها- [মান: ৪]

[(ক) আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে ইহতিকার (মজুতদারি) কী? শরীয়তে নিষিদ্ধ মজুতদারির রূপগুলো বর্ণনা কর।]

(ب) ما المراد بالخاطئ فى الحديث؟ بين موضحا- [মান: ৪]

[(খ) হাদিসে ‘খাত্বি’ (خاطئ) শব্দের অর্থ ও তাৎপর্য স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা কর।]

৬

عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كان لرجال فضول أرضي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له فضل أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه فإن أبى فليمسك أرضه-

[৬. আতা হতে বর্ণিত, হযরত জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা)-এর কয়েকজন সাহাবীর অতিরিক্ত জমি ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সা) বললেন: যার অতিরিক্ত জমি রয়েছে সে যেন নিজে চাষাবাদ করে অথবা তার ভাইকে তা দান করে; আর যদি তা না করে তবে সে যেন তার জমি আটকে রাখে।]

الأسئلة الملحقة:

(الف) هل هذا الحديث يدل على نفى الملكية الشخصية؟ أوضح- [মান: ৪]

[(ক) এ হাদিসটি কি ব্যক্তিগত মালিকানা অস্বীকার করে? ব্যাখ্যা কর।]

(ب) إلامَ أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله “فإن أبى فليمسك أرضه”- [মান: ৪]

[(খ) নবীজি (সা)-এর বাণী “যদি অস্বীকার করে তবে সে যেন তার জমি আটকে রাখে” দ্বারা কী ইঙ্গিত করা হয়েছে?]

৭

وحدّثنى علىّ بن حجر أخبرنا شعيب بن صفوان أبو يحيى عن عبد الملك بن عمير عن أبى بردة بن أبى موسى عن أبى موسى، قال لما أصيب عمر أقبل صهيب من منزله حتى دخل على عمر فقام بحياله يبكى فقال عمر علام تبكى أعلىّ تبكى قال إى والله لعليك أبكى يا أمير المؤمنين! قال والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال “من يبكى عليه يعذب” قال فذكرت ذلك لموسى بن طلحة فقال كانت عائشة تقول إنما كان أولئك اليهود-

[৭. আলী ইবনে হুজর … হযরত আবু মুসা আশয়ারী (রা) হতে বর্ণিত: যখন হযরত উমর (রা) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, সুহায়ব (রা) ক্রন্দন করতে করতে তাঁর নিকট এলেন। উমর (রা) বললেন: তুমি কী কারণে কাঁদছ? আমার জন্য কাঁদছ? সুহায়ব বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আপনার জন্যই কাঁদছি, হে আমিরুল মুমিনীন! উমর (রা) বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি তো জান যে রাসূলুল্লাহ (সা) বলেছেন, যার ওপর বিলাপ করে কাঁদা হয় তাকে শাস্তি দেওয়া হয়। রাবী বলেন, আমি বিষয়টি মুসা ইবনে তালহার নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন, আয়েশা (রা) বলতেন: এটি কেবল ইহুদীদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল।]

الأسئلة الملحقة:

(أ) هل الميت يعذب فى قبره لبكاء أهله عليه؟ [মান: ৪]

[(ক) স্বজনদের কান্নাকাটির কারণে কি মৃত ব্যক্তিকে কবরে শাস্তি দেওয়া হয়?]

(ب) اكتب نبذة عن حياة أبى موسى الأشعرى (رض)- [মান: ৪]

[(খ) হযরত আবু মুসা আশয়ারী (রা)-এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লেখ।]

৮

حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد، جميعا عن أبى معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خازم أبو معاوية، حدثنا عاصم الأحول عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا واجعلن فى الخامسة كافوراً أو شيئا من كافور فإذا غسلتنها فأعلمننى- قالت فأعلمناه فأعطانا حقوه وقال ‘أشعرنها إياه’-

[৮. আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও আমর আন-নাকিদ … হযরত উম্মে আতিয়্যাহ (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা)-এর কন্যা যায়নব (রা) ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা) আমাদের বললেন: তাকে বিজোড় সংখ্যায় তিনবার বা পাঁচবার গোসল দাও এবং পঞ্চমবারে কর্পূর বা কিঞ্চিৎ কর্পূর মিশ্রিত করো। গোসল শেষ হলে আমাকে অবগত করো। তিনি বলেন: আমরা কাজ শেষ করে তাঁকে জানালে তিনি তাঁর পরিধানের চাদরটি আমাদের দিলেন এবং বললেন: এটি তার গায়ের সাথে জড়িয়ে দাও।]

الأسئلة الملحقة:

(أ) ما معنى الجنازة لغة وشرعا؟ وكيف يغسل الميت؟ وضح- [মান: ৪]

[(ক) আভিধানিক ও শরয়ী পরিভাষায় জানাজা কী? এবং মৃত ব্যক্তিকে কীভাবে গোসল করাতে হয়? ব্যাখ্যা কর।]

(ب) اكتب أسماء أولاد النبى صلى الله عليه وسلم- [মান: ৪]

[(খ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্তানদের নামসমূহ লেখ।]

৯

اكتب ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج القشيرى ثم اكتب خدماته فى علم الحديث-

[৯. ইমাম মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ কুশায়রী (রহ)-এর জীবনী লেখ এবং হাদিসশাস্ত্রে তাঁর অবদানসমূহ বিশদভাবে আলোচনা কর।]

১০

وازن بين الصحيح لمسلم والصحيح للبخارى، أيهما أرجح وأصح بين بالتفصيل-

[১০. সহীহ মুসলিম ও সহীহ বুখারীর মধ্যে তুলনামূলক পর্যালোচনা কর; উভয়ের মধ্যে কোনটি অধিক বিশুদ্ধ ও গ্রহণযোগ্য তা বিস্তারিত যুক্তি ও প্রমাণের আলোকে আলোচনা কর।]