শারহু মা’আনিল আছার ওয়া শারহু মুশকিলিল আছার – 202304 | ফাজিল ৩য় বর্ষ মডেল টেস্ট ২০২৪

١. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَجْمَعُ الْمَغْرِبَ ثَلَاثًا وَالْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ حَدَّثَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ وَحَدَّثَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ.

[১. শু’বাহ … হাকাম (রহ.) থেকে বর্ণিত: তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.)-এর সাথে এক ইক্বামতে মাগরিবের তিন রাকাত এবং এশার দুই রাকাত একত্রে জামা’ করে আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বর্ণনা করলেন যে, হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) অনুরূপ করেছিলেন এবং ইবনে উমর (রা.) বলেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উক্ত স্থানে (মুযদালিফায়) অনুরূপ আমল করেছিলেন।]

(أ) مَا حُكْمُ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي عَرَفَةَ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الْمُزْدَلِفَةِ جَمْعًا وَقَصْرًا؟

[(ক) আরাফায় জোহর ও আসর এবং মুযদালিফায় মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে (জাম’আ) ও কসর করে আদায় করার বিধান কী?]

(ب) اكْتُبْ نُبْذَةً عَنْ حَيَاةِ الصَّحَابِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

[(খ) মহান সাহাবি হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর জীবনবৃত্তান্ত সংক্ষেপে লেখো।]

٢. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ وَلْيَشُقَّهُمَا مِنْ عِنْدِ الْكَعْبَيْنِ».

[২. শু’বাহ … আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যার চটি জুতো (নাল) নেই, সে যেন চামড়ার মোজা (খুফ) পরিধান করে এবং উভয় মোজাকে যেন টাখনুর নিচ থেকে কেটে খাটো করে নেয়।]

(أ) بَيِّنِ اللِّبَاسَ الْمَمْنُوعَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الإِحْرَامِ.

[(ক) ইহরাম অবস্থায় পুরুষ ও মহিলাদের জন্য নিষিদ্ধ পোশাকসমূহ বর্ণনা করো।]

(ب) مَا الْمُرَادُ “وَلْيَشُقَّهُمَا مِنْ عِنْدِ الْكَعْبَيْنِ”؟ بَيِّنْ.

[(খ) হাদিসের বাণী: “এবং উভয় মোজাকে যেন টাখনুর নিচ থেকে কেটে খাটো করে নেয়”—এর তাৎপর্য কী? ব্যাখ্যা করো।]

٣. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهُوَ مُحْرِمٌ – عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلَا يُنْكَحُ وَلَا يَخْطُبُ».

[৩. হযরত ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাইমুনা বিনতুল হারিস (রা.)-কে ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন। পক্ষান্তরে হযরত উসমান (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইহরাম পরিহিত ব্যক্তি নিজে বিবাহ করবে না, অন্যের বিবাহ সম্পাদন করাবে না এবং বিবাহের প্রস্তাবও দেবে না।]

(أ) مَا الْحُكْمُ الشَّرْعِيُّ نِكَاحُ الْمُحْرِمِ؟ بَيِّنْ بِالاخْتِصَارِ.

[(ক) ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করার শরয়ী হুকুম কী? সংক্ষেপে বর্ণনা করো।]

(ب) كَيْفَ جَمَعَ الْعُلَمَاءُ بَيْنَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثِ عُثْمَانَ؟

[(খ) ওলামায়ে কেরাম কীভাবে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস এবং উসমান (রা.)-এর হাদিসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন?]

٤. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ: مَا بَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ الْقُرْآنُ – عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ وَهُوَ قَائِمٌ.

[৪. উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) বলেন: কুরআন নাজিল হওয়ার পর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনোই দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করেননি। পক্ষান্তরে হুযায়ফা (রা.) বলেন: আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করতে দেখেছি।]

(أ) اكْتُبْ نُبْذَةً عَنْ حَيَاةِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا.

[(ক) উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা (রা.)-এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লেখো।]

(ب) الْحَدِيثَانِ الْمَذْكُورَانِ مُتَنَاقِضَانِ ظَاهِرًا فَمَا الْحَلُّ؟

[(খ) উল্লিখিত হাদিস দুটি আপাতদৃষ্টিতে স্ববিরোধী মনে হয়—এর সঠিক ব্যাখ্যা ও সমন্বয় কী?]

٥. حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ سَمِعَ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ وَلَا لِبَوْلٍ وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا».

[৫. ইউনুস … আতা ইবনে ইয়াজিদ সূত্রে আবু আইয়ুব আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রস্রাব বা পায়খানার সময় কিবলামুখী হবে না এবং কিবলাকে পেছনেও রাখবে না; বরং তোমরা পূর্ব বা পশ্চিমমুখী হও।]

(أ) لِمَاذَا نَهَى عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ؟

[(ক) প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের সময় কিবলামুখী হওয়া এবং কিবলাকে পেছনে রাখা কেন নিষেধ করা হয়েছে?]

(ب) بَيِّنْ أَقْوَالَ الْعُلَمَاءِ فِي اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا.

[(খ) কিবলামুখী হওয়া এবং কিবলাকে পেছনে রাখার বিষয়ে আলেমগণের বিভিন্ন মতামত বর্ণনা করো।]

٦. عَنْ بُرَيْدَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ: رَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ وَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَلَمْ يَقْضِ بِهِ وَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ الْحَقَّ فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ».

[৬. হযরত বুরায়দা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিচারক তিন শ্রেণির; দুই শ্রেণি জাহান্নামে যাবে এবং এক শ্রেণি জান্নাতে প্রবেশ করবে: যে ব্যক্তি সত্য জানল এবং সে অনুযায়ী ন্যায়বিচার করল সে জান্নাতি; যে ব্যক্তি সত্য জানল কিন্তু অন্যায় ফয়সালা করল এবং জুলুম করল সে জাহান্নামি; এবং যে ব্যক্তি সত্য না জেনে অজ্ঞতাবশত বিচার করল সেও জাহান্নামি।]

(أ) بَيِّنْ صِفَاتِ الْقَاضِي الْعَادِلِ وَفَضْلَهُ.

[(ক) ন্যায়পরায়ণ বিচারকের গুণাবলী ও মর্যাদা বর্ণনা করো।]

(ب) هَلْ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ نَحْكُمَ بِالْقَوَانِينِ الَّتِي وَضَعَهَا الإِنْسَانُ؟

[(খ) মানুষের তৈরি আইন দ্বারা বিচার করা কি ইনসাফ ও ন্যায়ের অন্তর্ভুক্ত?]

٧. عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ وَعَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ».

[৭. আবু উমামা, মিকদাদ ইবনে মাদিকারিব, কাসীর ইবনে মুররা এবং আমর ইবনুল আসওয়াদ (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শাসক যখন প্রজাদের মধ্যে সন্দেহের অবকাশ খোঁজে, তখন সে তাদের নষ্ট করে দেয়।]

(أ) مَا مَعْنَى الأَمِيرِ؟ وَمَا هِيَ صِفَاتُ الأَمِيرِ فِي الإِسْلَامِ؟

[(ক) আমীর শব্দের অর্থ কী? ইসলামে শাসকের গুণাবলী কী কী?]

(খ) اشْرَحْ قَوْلَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ».

[(খ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “শাসক যখন প্রজাদের মধ্যে সন্দেহের সন্ধান করে, তখন সে তাদেরকে ধ্বংস ও কলুষিত করে ফেলে”—ব্যাখ্যা করো।]

٨. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَاجَعَهُ فِي بَعْضِ الْكَلَامِ فَقَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَجَعَلْتَنِي مَعَ اللَّهِ عَدْلًا؟! لَا، بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ».

[৮. হযরত ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে কোনো বিষয়ে কথা বলার সময় বলল: “আল্লাহ এবং আপনি যা চান।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে?! না, বরং বলো: কেবল এক আল্লাহ যা চান।]

(أ) مَا الْمَقْصُودُ بِقَوْلِ الرَّجُلِ “مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ”؟

[(ক) লোকটির উক্তি “আল্লাহ এবং আপনি যা চান”—এর উদ্দেশ্য কী ছিল?]

(ب) مَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ “أَجَعَلْتَنِي مَعَ اللَّهِ عَدْلًا”؟

[(খ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: “তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে”—এর তাৎপর্য কী?]

٩. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، وَعِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، وَوَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ».

[৯. হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষ মারা গেলে তার সমস্ত আমল বন্ধ হয়ে যায় তিনটি কাজ ব্যতীত: সাদাকায়ে জারিয়া, এমন ইলম যা দ্বারা মানুষ উপকৃত হয় এবং নেক সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে।]

(أ) مَا الْحِكْمَةُ مِنْ ذِكْرِ هَذِهِ الأُمُورِ الثَّلَاثَةِ بِالْخُصُوصِ؟

[(ক) বিশেষভাবে এই তিনটি আমল উল্লেখ করার হেকমত ও তাৎপর্য কী?]

(ب) اذْكُرْ بَعْضَ أَوْصَافِ “الْوَلَدِ الصَّالِحِ”.

[(খ) ‘নেক সন্তান’-এর কিছু বিশেষ গুণাবলী উল্লেখ করো।]

١٠. اكْتُبْ نُبْذَةً عَنْ حَيَاةِ الإِمَامِ أَبِي جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيِّ ثُمَّ قَدِّرْ مَكَانَتَهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي زَمَانِهِ فَقِيهًا وَمُحَدِّثًا.

[১০. ইমাম আবু জাফর তাহাবী (রহ.)-এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লেখো এবং তাঁর সমকালীন আলেমদের মাঝে ফকীহ ও মুহাদ্দিস হিসেবে তাঁর মর্যাদা নিরূপণ করো।]

١١. اكْتُبْ بَعْضَ خَصَائِصِ شَرْحِ مُشْكِلِ الآثَارِ ثُمَّ قَارِنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرْحِ مَعَانِي الآثَارِ.

[১১. ‘শারহু মুশকিলিল আছার’-এর প্রধান বৈশিষ্ট্যসমূহ লেখো এবং কিতাবটির সাথে ‘শারহু মা’আনিল আছার’-এর তুলনামূলক পর্যালোচনা উপস্থাপন করো।]