اختبار السنة الاولى للفاضل البكالوريوس (الشرف)، لعام ٢٠٢٣م
ফাযিল (স্নাতক) সম্মান প্রথম বর্ষ পরীক্ষা, ২০২৩
القرآن والدراسات الإسلامية [আল কুরআন অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ]
اللغة العربية التطبيقية [আল লুগাতুল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ]
বিষয় কোড: ২০ ১১ ০৩
সময়: ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান: ৮০
[الملاحظة : اجب عن الاسئلة التالية. والاعداد بالهامش تدل على الدرجات الكاملة.]
১- اجب عن خمسة من الاسئلة التالية : [নিচের যে কোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও] (মান: ৪ × ৫ = ২০)
(أ) شكل العبارة التالية : [নিচের ইবারতে হরকত প্রদান কর:]
المسلم المؤمن لا يزال على ذكر من أن دينه قران وسيف، وتاريخه فتح وحضارة، وشرعه دين ودنيا، وحربه جهاد وشهادة، وحكومته خلافة وقيادة، فهو مجاهد أبدا، لا ينفك عنه الجهاد أصغره وأكبره، فاذا لم يجاهد عدوه جاهد نفسه وإذا لم يরাقب ثغوره راقب ضميره.
উত্তর:
হরকতযুক্ত বিশুদ্ধ ইবারত:
«اَلْمُسْلِمُ الْمُؤْمِنُ لَا يَزَالُ عَلَى ذِكْرٍ مِنْ أَنَّ دِينَهُ قُرْآنٌ وَسَيْفٌ، وَتَارِيخَهُ فَتْحٌ وَحَضَارَةٌ، وَشَرْعَهُ دِينٌ وَدُنْيَا، وَحَرْبَهُ جِهَادٌ وَشَهَادَةٌ، وَحُكُومَتَهُ خِلَافَةٌ وَقِيَادَةٌ، فَهُوَ مُجَاهِدٌ أَبَدًا، لَا يَنْفَكُّ عَنْهُ الْجِهَادُ أَصْغَرُهُ وَأَكْبَرُهُ، فَإِذَا لَمْ يُجَاهِدْ عَدُوَّهُ جَاهَدَ نَفْسَهُ، وَإِذَا لَمْ يُرَاقِبْ ثُغُورَهُ رَاقَبَ ضَمِيرَهُ.»
সরল মর্মার্থ: মুমিন মুসলমান সর্বদা স্মরণে রাখে যে, তার দ্বীন হলো কুরআন ও তরবারি, তার ইতিহাস হলো বিজয় ও সভ্যতা, তার শরীয়ত হলো দ্বীন ও দুনিয়ার সমন্বয়, তার যুদ্ধ হলো জিহাদ ও শাহাদাত, আর তার সরকার হলো খেলাফত ও ন্যায়পরায়ণ নেতৃত্ব। অতএব সে চিরকাল এক অক্লান্ত মুজাহিদ; ছোট-বড় কোনো জিহাদ থেকেই সে পৃথক হয় না। সে যদি বহিরাগত শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ না করে, তবে নিজের কুপ্রবৃত্তির বিরুদ্ধে জিহাদ করে; আর যদি সীমান্তের পাহারা না দেয়, তবে স্বীয় বিবেকের পাহারা দেয়।
(ب) أعرب الجملتين الاتيتين : [নিচের দুটি বাক্যের ইরাব বর্ণনা কর:]
(১) الزكاة قنطرة الإسلام.
(২) رجعت يوم الجمعة.
উত্তর:
(১) اعراب جملة: «الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ»
- الزَّكَاةُ: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ (মুক্তাদা, পেশ দ্বারা মারফু)।
- قَنْطَرَةُ: خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ (খবর, মারফু এবং মুদাফ)।
- الْإِسْلَامِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ تَحْتَ آخِرِهِ (মুদাফ ইলাইহ, যের দ্বারা মাজরুর)।
- (বাক্যটি জুমলায়ে ইসমিয়্যাহ খাব্যারিয়্যাহ)।
(২) اعراب جملة: «رَجَعْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»
- رَجَعْتُ: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ، وَ«التَّاءُ» ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ (ফেয়েল মাজী ও ফায়েল)।
- يَوْمَ: مَفْعُولٌ فِيهِ (ظَرْفُ زَمَانٍ) مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ (মাফউলে ফীহি / যরফে যামান, যবর দ্বারা মানসুব এবং মুদাফ)।
- الْجُمُعَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ تَحْتَ آخِرِهِ (মুদাফ ইলাইহ, মাজরুর)।
- (বাক্যটি জুমলায়ে ফেয়েলিয়্যাহ)।
(ج) صحح الجمل الاتية : [নিচের বাক্যগুলো শুদ্ধ কর:]
(১) خرجوا الطلاب الى الملعب.
(২) إن في البيت رجل.
(৩) جاء فاطمة راكبا.
(৪) أعمل سبع ساعة في كل يوم.
উত্তর:
| অশুদ্ধ বাক্য | শুদ্ধ রূপ | সংশোধনের ব্যাকরণগত কারণ |
|---|---|---|
| (১) خرجوا الطلاب الى الملعب. | خَرَجَ الطُّلَّابُ إِلَى الْمَلْعَبِ. | বাক্যের শুরুতে ফেয়েল আসলে এবং ফায়েল প্রকাশ্য বিশেষ্য (ইসম যাহির) হলে ফেয়েল সর্বদা একবচন (মুফরাদ) হয়। |
| (২) إن في البيت رجل. | إِنَّ فِي الْبَيْتِ رَجُلًا. | ‘ইন্না’-এর ইসম বিলম্বিত (মুআখখার) হলেও সর্বদা মানসুব (যবরযুক্ত) হয়। |
| (৩) جاء فاطمة راكبا. | جَاءَتْ فَاطِمَةُ رَاكِبَةً. | ফায়েল ‘ফাতিমা’ স্ত্রীবাচক হওয়ায় ফেয়েল ‘জা’আত’ এবং হাল ‘রাকিরাতান’ স্ত্রীবাচক হবে। |
| (৪) أعمل سبع ساعة في كل يوم. | أَعْمَلُ سَبْعَ سَاعَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ. | ৩ থেকে ১০ পর্যন্ত সংখ্যার গণনাযোগ্য বস্তু (তামীয) বহুবচন ও মাজরুর হয়, এবং ‘সায়াত’ স্ত্রীবাচক হওয়ায় সংখ্যা ‘সাব’আ’ পুংলিঙ্গ হবে। |
(د) بين محل اعراب الكلمات المخطوطة تحتها : [রেখাঙ্কিত শব্দসমূহের ইরাবের স্থান নির্দেশ কর:]
إذا مات الانسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له.
উত্তর:
- الْإِنْسَانُ: فاعل للفعل (مَاتَ) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (ফেয়েল ‘মাতা’-এর ফায়েল হিসেবে মারফু)।
- عَمَلُهُ: فاعل مؤخر للفعل (انْقَطَعَ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. (ফেয়েল ‘ইনক্বাতাআ’-এর ফায়েল হিসেবে মারফু)।
- ثَلَاثَةٍ: اسم مجرور بحرف الجر (مِنْ)، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره. (হরফে জার ‘মিন’-এর কারণে মাজরুর)।
- صَدَقَةٍ: بدل من (ثَلَاثَةٍ) مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره. (‘সালাসাহ’ থেকে বাদাল হওয়ার কারণে মাজরুর)।
(هـ) املأ الفراغات الاتية بالكلمات المناسبة : [উপযুক্ত শব্দ দ্বারা শূন্যস্থান পূরণ কর:]
هاجر رسول الله ………… من ……….. إلى المدينة، وكان أبو بكر (رض) صاحبه في ………. وكان اسم المدينة قبلها ………. واسم القبلتين ……….. من أهلها الأوس والخزرج، وكانت تجري المخاصمة ……….. من طول الزمان.
উত্তর:
পূরণকৃত পূর্ণাঙ্গ অনুচ্ছেদ:
«هَاجَرَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مِنَ (مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ) إِلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) صَاحِبَهُ فِي (الْغَارِ / الْهِجْرَةِ)، وَكَانَ اسْمُ الْمَدِينَةِ قَبْلَهَا (يَثْرِبَ)، وَاسْمُ الْقَبِيلَتَيْنِ (الرَّئِيسَتَيْنِ) مِنْ أَهْلِهَا الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ، وَكَانَتْ تَجْرِي الْمُخَاصَمَةُ (بَيْنَهُمَا) مِنْ طُولِ الزَّمَانِ.»
(و) كون جملة مفيدة بالكلمات التالية : [নিচের শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য রচনা কর:]
الإسلام، الجمعة، أسبوع، الهداية.
উত্তর:
- الإِسْلَامُ: الإِسْلَامُ هُوَ دِينُ التَّوْحِيدِ وَالسَّلَامِ وَالْعَدَالَةِ لِلْبَشَرِيَّةِ جَمِيعًا. (ইসলাম সমগ্র মানবজাতির জন্য তাওহিদ, শান্তি ও ইনসাফের ধর্ম)।
- الْجُمُعَةُ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ خَيْرُ أَيَّامِ الْأُسْبُوعِ وَعِيدٌ لِلْمُسْلِمِينَ. (জুমার দিন সপ্তাহের শ্রেষ্ঠ দিন এবং মুসলমানদের সাপ্তাহিক ঈদের দিন)।
- أُسْبُوعٌ: يَتَكَوَّنُ الْأُسْبُوعُ مِنْ سَبْعَةِ أَيَّامٍ نَقْضِيهَا فِي الْعَمَلِ وَالْعِبَادَةِ. (সাত দিনের সমন্বয়ে একটি সপ্তাহ গঠিত হয়, যা আমরা কাজ ও ইবাদতে অতিবাহিত করি)।
- الْهِدَايَةُ: الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ مَصْدَرُ الْهِدَايَةِ وَالنُّورِ لِكُلِّ مَنْ يَتَّبِعُهُ. (পবিত্র কুরআন প্রত্যেক অনুসরণকারীর জন্য হেদায়েত ও আলোর চিরন্তন উৎস)।
(ز) استخرج مادة الكلمات التالية ثم عين جنسها الصرفي : [শব্দসমূহের মাদ্দাহ ও জিনসে সরফী নির্ণয় কর:]
أصلى، باع، الدراسة، أحب.
উত্তর:
| শব্দ | মূলবর্ণ / মাদ্দাহ (المادة) | জিনসে সরফী (الجنس الصرفي) | শব্দের ব্যাকরণগত রূপ |
|---|---|---|---|
| أَصْلَى | ص – ل – ي | নাক্বিস ইয়ায়ী (ناقص يائي) বা মু’তাল লাম | ফেয়েল মাজী (বাব ইফআল) |
| بَاعَ | ب – ي – ع | আজওয়াফ ইয়ায়ী (أجوف يائي) বা মু’তাল আইন | ফেয়েল মাজী মুজাররাদ |
| الدِّرَاسَةُ | د – ر – س | সহীহ সালেম (صحيح سالم) | মাসদার (مصدر) |
| أَحَبَّ | ح – ب – ب | মুদা’আফ ছুলাছী (مضاعف ثلاثي) | ফেয়েল মাজী (বাব ইফআল) |
২- أجب عن واحد مما يلى : [নিচের যে কোনো একটির উত্তর দাও:] (মান: ১০)
(الف) عرف علامات الترقيم مع بيان استخدامها فى اللغة العربية بالتمثيل.
[علامات الترقيم-এর সংজ্ঞা দাও এবং আরবিতে এর ব্যবহার দৃষ্টান্তসহ বিস্তারিত আলোচনা কর।] মান: ১০
উত্তর:
১. বিরামচিহ্ন বা আলামাতুত তারক্বীমের সংজ্ঞা (Definition of Punctuation Marks):
আরবি ভাষায় ‘তারক্বীম’ (الترقيم) শব্দের অর্থ সংকেত প্রদান বা চিহ্নায়ন করা। পরিভাষায়, লিখিত বক্তব্যকে সুশৃঙ্খল, অর্থবহ ও পাঠযোগ্য করে তোলার জন্য বাক্যের মাঝে, শেষে বা বাক্যখণ্ডসমূহের সংযোগস্থলে যে বিশেষ আন্তর্জাতিক সাংকেতিক চিহ্নসমূহ ব্যবহার করা হয়, তাকে علامات الترقيم (Punctuation Marks) বলা হয়।
২. আরবিতে বহুল ব্যবহৃত প্রধান বিরামচিহ্নসমূহ ও তাদের ব্যবহার:
- কমা বা ফাসিলাহ (الفاصلة – ،):
পরস্পর সম্পর্কযুক্ত ছোট ছোট বাক্যের মাঝে স্বল্প বিরতির জন্য ব্যবহৃত হয়।
উদাহরণ: الصِّدْقُ فَضِيلَةٌ، وَالْكَذِبُ رَذِيلَةٌ. - সেমিকোলন বা ফাসিলাহ মানকূতাহ (الفاصلة المنقوطة – ؛):
দুটি দীর্ঘ বাক্যের মাঝে যেখানে একটি বাক্য অপরটির কারণ বা ফলাফল নির্দেশ করে।
উদাহরণ: اجْتَهِدْ فِي دِرَاسَتِكَ؛ لِتَنْجَحَ بِتَفَوُّقٍ. - দাঁড়ি বা নুক্বতাহ (النقطة – .):
বাক্যের সম্পূর্ণ ভাব সমাপ্ত হলে তার শেষে পূর্ণ বিরতির জন্য বসে।
উদাহরণ: خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ. - কোলন বা নুক্বতাতান (النقطتان – :):
কারো উক্তি উদ্ধৃত করার পূর্বে কিংবা কোনো বিষয়ের ব্যাখ্যা বা উদাহরণ দেওয়ার আগে বসে।
উদাহরণ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ». - প্রশ্নবোধক চিহ্ন (علامة الاستفهام – ؟):
যেকোনো প্রত্যক্ষ প্রশ্নবোধক বাক্যের শেষে বসে।
উদাহরণ: هَلْ صَلَّيْتَ الْفَجْرَ فِي الْمَسْجِدِ؟ - বিস্ময়বোধক চিহ্ন (علامة التعجب / التأثر – !):
আশ্চর্য, ভয়, আনন্দ, দুঃখ, আকুতি বা বিস্ময় প্রকাশের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
উদাহরণ: مَا أَجْمَلَ هَذَا الرَّبِيعَ! - উদ্ধৃতি চিহ্ন (علامة التنصيص – « »):
পবিত্র কুরআন, হাদিস বা কারো হুবহু উদ্ধৃতি লেখার সময় ব্যবহৃত হয়।
উদাহরণ: قَالَ تَعَالَى: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ».
(ب) كم قسما للتاء فى الإملاء؟ بين مواضع استخدامها بالتفصيل.
[বানান পদ্ধতিতে ‘তা’ কত প্রকার? এর ব্যবহারের ক্ষেত্রসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা কর।] মান: ১০
উত্তর:
বানানরীতিতে ‘তা’ (التاء)-এর প্রকারভেদ:
আরবি কিতাবত ও ইমলা (বানানরীতি) শাস্ত্রে শব্দের শেষে ব্যবহৃত ‘তা’ প্রধানত দুই প্রকার:
- ১. আত-তা আল-মারবূতাহ (التاء المربوطة – ة / ـة): যাকে গোল ‘তা’ বলা হয়। ওয়াক্বফের সময় এটি ‘হা’ (هـ) রূপে উচ্চারিত হয় এবং মিলিয়ে পড়ার সময় সুস্পষ্ট ‘তা’ হিসেবে উচ্চারিত হয়।
- ২. আত-তা আল-মাবসূতাহ বা আল-মাফতুহাহ (التاء المبسوطة / المفتوحة – ت): যাকে লম্বা ‘তা’ বলা হয়। এটি ওয়াক্বফ ও মিলিয়ে পড়া উভয় অবস্থাতেই সর্বদা খাঁটি ‘তা’ হিসেবেই উচ্চারিত হয়।
১. তা-মারবূতাহ (التاء المربوطة)-এর ব্যবহারের প্রধান স্থানসমূহ:
- অধিকাংশ মুফরাদ মুয়ান্নাস (স্ত্রীবাচক বিশেষ্য ও বিশেষণ)-এর শেষে। যেমন: عَائِشَةُ، مَدْرَسَةٌ، كَبِيرَةٌ، جَمِيلَةٌ.
- এমন জামা তাকসির (ভগ্ন বহুবচন) যার একবচনের শেষে লম্বা ‘তা’ ছিল না। যেমন: قَاضٍ ← قُضَاةٌ، دَاعٍ ← دُعَاةٌ، رَاعٍ ← رُعَاةٌ.
- অতিরিক্ত জোর বা আধিক্য বোঝাতে (মুবালাগার সীগায়)। যেমন: عَلَّامَةٌ (আল্লামাহ), رَاوِيَةٌ (রাবিয়াহ).
২. তা-মাফতুহাহ বা লম্বা তা (التاء المفتوحة)-এর ব্যবহারের স্থানসমূহ:
- যেকোনো ফেয়েলের শেষে (মাজীর ফায়েল বা স্ত্রীলিঙ্গের আলামত হিসেবে)। যেমন: كَتَبْتُ، قَرَأْتَ، ذَهَبَتْ.
- জামা মুয়ান্নাস সালেম (নিয়মিত স্ত্রীবাচক বহুবচন)-এর শেষে। যেমন: مُسْلِمَاتٌ، صَالِحَاتٌ، طَالِبَاتٌ.
- শব্দের মূলবর্ণ বা আসলি হরফ হিসেবে। যেমন: بَيْتٌ، مَوْتٌ، وَقْتٌ.
- কতিপয় হরফ বা অব্যয়ের শেষে। যেমন: لَيْتَ، ثُمَّتَ، لَاتَ.
৩- দরখাস্ত ও পত্র লিখন (مان: ১০)
اكتب طلبا إلى رئيس القسم بالجامعة تطلب منه شهادة التزكية.
[চারিত্রিক ও প্রাতিষ্ঠানিক সুপারিশপত্র (রেকেমেন্ডেশন লেটার) চেয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ের বিভাগীয় প্রধানের নিকট একটি আবেদনপত্র লেখ।] মান: ১০
উত্তর:
التاريخ: ٢٠ أكتوبر ٢٠٢٣م
إلى: فضيلة الأستاذ الدكتور / رئيس قسم القرآن والدراسات الإسلامية المحترم
جامعة دار العلوم، دكا، بنغلاديش.
الموضوع: طلب الحصول على شهادة التزكية والتوصية العلمية.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد،
فإني أتشرف بأن أرفع إلى فضيلتكم هذا الطلب، مفيدًا بأنني الطالب: (محمد عبد الله)، المقيد بالسنة الأولى في قسمكم الميمون (قسم القرآن والدراسات الإسلامية) للعام الأكاديمي ٢٠٢٢-٢٠٢٣م، برقم القيد: (٢٠١١٠١).
وحيث إنني أرغب في التقديم للحصول على منحة دراسية عليا في إحدى الجامعات الإسلامية العريقة بالمملكة العربية السعودية لمواصلة دراستي الأكاديمية وخدمة كتاب الله العزيز، فإن من شروط القبول الأساسية تقديم “شهادة تزكية وتوصية علمية” من رئيس القسم تثبت حسن سيرتي وسلوكي وتفوقي الدراسي.
لذا؛ ألتمس من كرم فضيلتكم التكرم بإصدار شهادة تزكية علمية موجهة للجهات المعنية، تشهدون فيها بمستواي الدراسي والتزامي الأخلاقي والأكاديمي خلال فترة دراستي بالقسم.
وجزاكم الله عني وعن طلاب العلم خير الجزاء، ووفقكم لكل خير وسداد.
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير.
مقدمه الطالب:
الاسم: محمد عبد الله
الصف: الفاضل (الشرف) السنة الأولى
قسم: القرآن والدراسات الإسلامية
رقم الجلوس: ١٢٣٤٥٦
او- اكتب رسالة إلى صديقك تدعوه بمناسبة زواج أختك الصغيرة.
[ছোট বোনের বিয়ে উপলক্ষে বন্ধুকে আমন্ত্রণ জানিয়ে একটি পত্র লেখ।] মান: ১০
উত্তর:
التاريخ: ٢٥ أكتوبر ٢٠٢٣م
المكان: دكا، بنغلاديش.
أخي وصديقي العزيز / أحمد المحترم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تحية طيبة مباركة ملؤها المحبة والإخاء، وبعد،
فيطيب لي ويسعدني أن أبعث إليك بهذه الرسالة وأنت وأسرتك الكريمة في أتم الصحة والعافية.
يسرني ويسعد عائلتي أن أزف إليك نبأ عقد قران وزفاف أختي الصغيرة المصونة (فاطمة الزهراء)، والذي تقرر إقامته بمشيئة الله تعالى وتوفيقه يوم الجمعة المبارك، الموافق ١٠ نوفمبر ٢٠٢٣م، في تمام الساعة الواحدة بعد صلاة الظهر، بقاعة المؤتمرات المركزية بحي دار السلام، دكا.
وصديقي الحبيب، إن فرحتنا بهذه المناسبة المباركة لا تكتمل إلا بوجودك الميمون ومشاركتك الكريمة بيننا. لذا أدعوك بكل محبة وإلحاح لتشريفنا بالحضور ومشاركتنا طعام الغداء ومقاسمتنا البهجة والسرور والدعاء للعروسين بالبركة والتوفيق.
أرجو تأكيد حضورك المبكر، وفي انتظار لقائك القريب على مائدة المحبة والألفة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المخلص لك دائمًا:
صديقك: محمد عبد الرحمن
العنوان: دكا، بنغلاديش
৪- اكتب حوارا حول احد الموضوعات التالية (عشر جمل على الاقل) : (মান: ১০)
(الف) حوار بين الطالب والمدرس فى غرفة المحاضرة.
[শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক ও শিক্ষার্থীর মধ্যে কথোপকথন (কমপক্ষে দশটি বাক্য):] মান: ১০
উত্তর:
- الطالب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أستاذي العزيز.
- المدرس: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بني، تفضل بالدخول واجلس في مكانك.
- الطالب: شكرًا لك يا أستاذي، أعتذر عن التأخر بضع دقائق بسبب ازدحام المرور.
- المدرس: لا بأس هذه المرة، ولكن احرص دائمًا على الحضور في الوقت المحدد؛ فالوقت أنفس ما يملكه طالب العلم.
- الطالب: سألتزم بذلك إن شاء الله. هل أستطيع أن أسألك عن درس اليوم؟
- المدرس: بكل سرور، درس اليوم يدور حول “إعجاز القرآن الكريم وأساليبه البيانية”.
- الطالب: ما شاء الله! موضوع شيق جدًا. ما هو الوجه الأبرز في إعجاز القرآن يا أستاذي؟
- المدرس: أبرز وجوهه هو إعجازه اللغوي والبياني؛ حيث عجز فصحاء العرب وشعراؤهم عن الإتيان بسورة واحدة من مثله.
- الطالب: وكيف نستطيع نحن الطلاب تذوق هذه البلاغة القرآنية العظيمة؟
- المدرس: بدراسة علوم النحو والصرف والمعاني والبيان بتعمق واهتمام دائم.
- الطالب: جزاك الله خير الجزاء يا أستاذي الفاضل، نعدك بالجد والاجتهاد في طلب العلم.
- المدرس: وفقكم الله جميعًا ونفع بكم الإسلام والمسلمين. فلنفتح الكتاب صفحة خمسين ونبدأ القراءة.
(ب) حوار بين الطالبين فى حرم الجامعة.
[বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গণে দুই সহপাঠী শিক্ষার্থীর মধ্যে কথোপকথন:] মান: ১০
উত্তর:
- سعيد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا خالد، كيف حالك اليوم؟
- خالد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا سعيد، أنا بخير والحمد لله، وأنت كيف حالك؟
- سعيد: نحمد الله على كل حال. إلى أين أنت ذاهب في هذا الوقت يا أخي؟
- خالد: أنا متوجه الآن إلى المكتبة المركزية بالجامعة للبحث عن بعض المراجع الأكاديمية.
- سعيد: ما شاء الله! لأي مادة تبحث عن المراجع؟
- خالد: أبحث عن مراجع ومصادر لبحث مادة “اللغة العربية التطبيقية” و”علوم القرآن”.
- سعيد: هل تسمح لي بمرافقتك إلى المكتبة؟ فأنا أيضًا بحاجة إلى استعارة كتاب “المقدمة الجزرية”.
- خالد: أهلًا وسهلًا بك، يسرني جدًا أن نذهب معًا ونستفيد من أوقات الفراغ.
- سعيد: إن حرم جامعتنا اليوم هادئ وجميل جدًا، يساعد كثيرًا على القراءة والمطالعة.
- خالد: صدقت، البيئة العلمية في هذه الجامعة تدفع الطالب نحو التفوق والإبداع.
- سعيد: هيا بنا نسرع قبل أن تبدأ محاضرة الظهيرة.
- خالد: توكلنا على الله، خطوة مباركة إن شاء الله.
৫- ترجم العبارات التالية إلى اللغة العربية الفصيحة : (মান: ১০)
মূল বাংলা অনুচ্ছেদ:
“আমরা বাংলাদেশের নাগরিক। আমরা এ দেশকে ভালোবাসি। দীর্ঘ নয় মাস যুদ্ধের পর এই দেশ স্বাধীনতা লাভ করে। ১৯৭১ সালের ১৬ ডিসেম্বর আমাদের বিজয় দিবস। দেশকে ভালোবাসা আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। দেশের উন্নয়নে অবদান রাখা দেশপ্রেমের গুরুত্বপূর্ণ অংশ।”
উত্তর:
আরবিতে প্রাঞ্জল রূপান্তর:
«نَحْنُ مُوَاطِنُو بَنْغَلَادِيشَ. وَنَحْنُ نُحِبُّ هَذَا الْوَطَنَ حُبًّا جَمًّا. لَقَدْ نَالَتْ هَذِهِ الْبِلَادُ اسْتِقْلَالَهَا بَعْدَ حَرْبٍ دَامِيَةٍ اسْتَمَرَّتْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ طِوَالٍ. وَيُعَدُّ يَوْمُ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ دِيسَمْبِرَ عَامَ ١٩٧١م يَوْمَ نَصْرِنَا الْوَطَنِيِّ الْمَجِيدِ. إِنَّ حُبَّ الْوَطَنِ وَاجِبٌ أَخْلَاقِيٌّ عَلَى كُلِّ فَرْدٍ مِنَّا، كَمَا أَنَّ الْمُسَاهَمَةَ فِي تَنْمِيَةِ الْبِلَادِ وَازْدِهَارِهَا جُزْءٌ لَا يَتَجَزَّأُ مِنْ صِدْقِ الْوَطَنِيَّةِ وَالْإِخْلَاصِ.»
৬- اكتب فقرة على واحد من الموضوعات التالية : (মান: ১০)
(الف) استقلال بنغلاديش [বাংলাদেশের স্বাধীনতা]
উত্তর:
فقرة عن: استقلال بنغلاديش
يُعَدُّ استقلال بنغلاديش أعظم حدث تاريخي في مسيرة الأمة البنغالية. بعد سنوات طويلة من الظلم والاضطهاد والحرمان السياسي والاقتصادي تحت وطأة الحكم الباكستاني الغاشم، أعلن الشعب البنغالي كفاحه من أجل الحرية والكرامة عام ١٩٧١م. خاض الشعب الأبي حرب تحرير ملحمية استمرت تسعة أشهر كاملة، قدّم خلالها ثلاثة ملايين شهيد أرواحهم الطاهرة فداءً للوطن الغالي، وتعرضت مئات الآلاف من الأخوات للأذى والتضحية. وفي السادس عشر من ديسمبر عام ١٩٧١م، استسلمت قوات العدو المعتدية، وأشرقت شمس الحرية وتأسست دولة بنغلاديش المستقلة ذات السيادة. إن هذا الاستقلال أمانة غالية في أعناقنا، يفرض علينا الحفاظ على سيادتنا والعمل المخلص لبناء وطن متقدم يسوده العدل والرخاء والسلام.
(ب) أهمية التعليم [শিক্ষার গুরুত্ব]
উত্তর:
فقرة عن: أهمية التعليم
التعليم هو الركيزة الأساسية لنهضة الأمم وسر تقدم الشعوب ورقيها. إنه المصباح المنير الذي يبدد ظلمات الجهل والخرافة ويهدي الإنسان إلى دروب المعرفة والفضيلة. وقد أولى ديننا الإسلامي الحنيف العلم مكانة سامية لا تدانيها مكانة؛ إذ كانت أول كلمة نزلت في محكم التنزيل هي قوله تعالى: «اقْرَأْ». إن التعليم لا يقتصر على نيل الشهادات الأكاديمية فحسب، بل هو وسيلة فعالة لبناء الشخصية المتوازنة، وصقل الأخلاق الحميدة، وتنمية المهارات الفكرية والعملية التي تمكن الفرد من خدمة مجتمعه ووطنه. وبدون تعليم حقيقي قائم على الأخلاق والقيم، تنهار المجتمعات وتسودها الفوضى والفقر والتخلف، لذا كان الاستثمار في التعليم أعظم استثمار لمستقبل الأجيال.
(ج) تلوث البيئة [পরিবেশ দূষণ]
উত্তর:
فقرة عن: تلوث البيئة
يُعتبر تلوث البيئة من أخطر التحديات والكوارث التي تهدد كوكب الأرض وحياة البشرية في العصر الراهن. ينتج التلوث عن الأنشطة البشرية الجائرة والتقدم الصناعي غير المنضبط، مما يؤدي إلى تلوث الهواء بدخان المصانع وعوادم السيارات، وتلوث المياه بالنفايات السامة والكيماويات، وتلوث التربة بالمبيدات والبلاستيك، علاوة على ظاهرة الاحتباس الحراري والتغير المناخي. إن هذا التدهور البيئي يتسبب في انتشار الأمراض الفتاكة وانقراض الكائنات الحية وتدهور خصوبة الأراضي. ولإنقاذ بيئتنا وحماية أجيالنا القادمة، يجب علينا تبني حلول عاجلة تشمل غرس الأشجار، والاعتماد على الطاقة المتجددة، والحد من استخدام المواد البلاستيكية، ونشر الوعي البيئي والمسؤولية الأخلاقية بين جميع المواطنين.
৭- إقرأ النص ثم اجب عن الاسئلة الملحقة به : (মান: ১০)
النص المقتبس:
«الصلاة معناها في اللغة الرحمة والدعاء والاستغفار، وفي الاصطلاح : هي عبادة مخصوصة بأفعال مخصوصة وأركان معلومة مع شروط متعينة في وقت معين للتقرب إلى الله تعالى. وإن الله تعالى أكد بالصلاة في القرآن في ثمانين موضعا واهتم بها على سائر العبادات، فقال تعالى: “حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى”. وهي الفارقة بين الإسلام والكفر، كما قال عليه السلام “الفرق بين المؤمن والكافر ترك الصلاة”، وأيضا قال : “من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر”. وإن الصلاة لها أثر كبير في إصلاح المجتمع لأنها تنهى الناس عن الفحشاء والمنكر وعن سائر القبائح والسيئات التي تفسد المجتمع، كما قال الله تعالى : “إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر”. والصلاة بالجماعة ذريعة لاتحاد المسلمين وجمع كلماتهم، لأنهم يقومون فيها في صف واحد دون فرق بين الغنى والفقير والأمير والمأمور.»
الأسئلة والأجوبة المستخرجة من النص:
(الف) ما معنى الصلاة لغة واصطلاحا؟
الجواب: الصلاة معناها في اللغة: الرحمة والدعاء والاستغفار. وفي الاصطلاح: هي عبادة مخصوصة بأفعال مخصوصة وأركان معلومة مع شروط متعينة في وقت معين للتقرب إلى الله تعالى.
(ب) ما الفارقة بين الإسلام والكفر؟
الجواب: الصلاة هي الحد الفاصل والفارقة الحقيقية بين الإسلام والكفر؛ كما قال النبي ﷺ: «الفرق بين المؤمن والكافر ترك الصلاة»، وأيضًا قال: «من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر».
(ج) بين أثر الصلاة في إصلاح المجتمع.
الجواب: للصلاة أثر عظيم في إصلاح المجتمع واستقراره؛ لأنها تطهر نفوس الأفراد وتنهى الناس عن الفحشاء والمنكر وعن سائر القبائح والسيئات التي تفسد الأخلاق وتهدم بنيان المجتمع، كما قال الله تعالى: «إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ».
(د) ما هي فائدة الصلاة مع الجماعة؟
الجواب: الصلاة مع الجماعة وسيلة عظمى وذريعة مباركة لتوحيد صفوف المسلمين وجمع كلمتهم وتقوية أواصر الأخوة والمساواة بينهم؛ لأنهم يقفون فيها معًا في صف واحد متراصين، متوجهين إلى قبلة واحدة، دون أي تمييز بين غني وفقير، أو أمير ومأمور.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
প্রশ্ন ১: ফাযিল ১ম বর্ষের আল লুগাতুল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ পরীক্ষার বিষয় কোড কত?
উত্তর: আল লুগাতুল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ (ফলিত আরবি) বিষয়ের অফিশিয়াল বিষয় কোড হলো ২০১১০৩ (201103)।
প্রশ্ন ২: ২০২৩ সালের প্রশ্নপত্রে কয়টি বিভাগ বা প্রশ্ন ছিল?
উত্তর: ২০২৩ সালের পরীক্ষায় ব্যাকরণ, বাক্যশুদ্ধি ও প্রয়োগ, বিরামচিহ্ন, আবেদনপত্র/চিঠি, সংলাপ, অনুবাদ, অনুচ্ছেদ রচনা এবং নস অনুধাবন মিলিয়ে মোট ৭টি পূর্ণাঙ্গ প্রশ্ন অন্তর্ভুক্ত ছিল।
প্রশ্ন ৩: আরবি বানানরীতিতে ‘তা’ কত প্রকার ও কী কী?
উত্তর: আরবি বানানরীতিতে ‘তা’ প্রধানত দুই প্রকার: গোল তা বা আত-তা আল-মারবূতাহ (ة / ـة) এবং লম্বা তা বা আত-তা আল-মাফতুহাহ (ت)।
প্রশ্ন ৪: ইবারতে হরকত প্রদানের সময় কোন বিষয়টির ওপর সর্বাধিক নজর দিতে হয়?
উত্তর: প্রতিটি শব্দের শেষ অক্ষরের এরাব (যবর, যের, পেশ, জযম) এবং কালেমার নাহবিয়াত ও তরকীবের ওপর সর্বাধিক সতর্কতা অবলম্বন করতে হয়।
প্রশ্ন ৫: জামাতে সালাত আদায়ের সবচেয়ে বড় সামাজিক শিক্ষা কী?
উত্তর: জামাতে সালাত আদায় মুসলিম সমাজের ধনী-দরিদ্র, আমির-ফকিরের মধ্যকার ভেদাভেদ দূর করে এবং এক কাতারে দাঁড়িয়ে ঐক্য ও সমতার বাস্তব দৃষ্টান্ত স্থাপন করে।
প্রশ্ন ৬: এই প্রশ্নোত্তরে কি সব বিকল্প দরখাস্ত ও সংলাপের সমাধান দেওয়া হয়েছে?
উত্তর: হ্যাঁ, এতে অফিসিয়াল প্রশ্নপত্রের মূল ও বিকল্প (বা अथवा) সহ প্রতিটি আবেদনপত্র, ব্যক্তিগত চিঠি, সংলাপ ও অনুচ্ছেদের পূর্ণাঙ্গ সমাধান লিখিত হয়েছে।