ফাজিল (স্নাতক) সম্মান ১ম বর্ষ পরীক্ষা ২০২১
বিভাগ: আল-হাদিস অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ
বিষয়: ফলিত আরবি ভাষা (Applied Arabic Language – اللغة العربية التطبيقية)
বিষয় কোড: 202102 | সময়: ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান: ৮০
২০২১ সালের ফাজil (স্নাতক) সম্মান ১ম বর্ষের আল-হাদিস অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগের ‘ফলিত আরবি ভাষা’ (اللغة العربية التطبيقية – 202102) প্রশ্নপত্রে শিক্ষার্থীদের আরবি ব্যাকরণিক দক্ষতা, গঠনশৈলী, বিশুদ্ধ হরকত প্রদান, ই’রাব নির্ণয়, অশুদ্ধি সংশোধন, বাক্য রচনা, দরখাস্ত লিখন, সংলাপ, আরবি রূপান্তর ও অনুচ্ছেদ অনুধাবন মূল্যায়ন করা হয়েছে। নিচে সকল প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ ও প্রাতিষ্ঠানিক সমাধান দেওয়া হলো।
١- أجب عن خمسة من الأسئلة التالية:
[১. নিচের যেকোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও:]
(الف) شكّل العبارة الآتية:
[(ক) নিচের অনুচ্ছেদটিতে পূর্ণাঙ্গ হরকত বা জের-যবর প্রদান কর:]
«عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: فَإِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»
(ب) إعرب الجمل الآتية:
[(খ) নিচের বাক্যগুলোর ব্যাকরণিক ই’রাব ও তারকীব বিশ্লেষণ কর:]
১. «إِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى»
- إِنَّ: হরফে মুসাব্বাহা বিল-ফিল (حرف مشبه بالفعل), যা ইসমে নাসব এবং খবরে রফা প্রদান করে।
- خَيْرَ: إِنَّ-এর ইসম (اسم إن منصوب), নসবের আলামত হলো শেষাক্ষরে প্রকাশ্য ফাতহাহ। এটি আবার মুদাফ (مضاف)।
- الزَّادِ: মুদাফ ইলাইহ (مضاف إليه مجرور), জরের আলামত হলো প্রকাশ্য কাসরাহ।
- التَّقْوَى: إِنَّ-এর খবর (خبر إن مرفوع), রফার আলামত হলো আলিফের ওপর অনুমিত বা অপ্রকাশ্য যম্মাহ (ضمة مقدرة للتعذر)।
- সামগ্রিক জুমলাহ: জুমলায়ে ইসমিয়্যাহ খাব্যারিয়্যাহ (جملة اسمية خبرية)।
২. «وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا»
- الواو: হরফে ইস্তিনাফিয়্যাহ (حرف استئناف)।
- كَفَى: ফে’লে মাযী মুতলাক (فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر)।
- بِاللَّهِ: ‘বা’ হরফে জর যায়িদাহ (حرف جر زائد للتوكيد), এবং ‘আল্লাহ’ শব্দটি لفظًا مجرور (বাহ্যত মাজরুর) হলেও محلًا مرفوع (স্থানীয়ভাবে মারফু’), কারণ এটি كَفَى-এর ফায়েল বা কর্তা (فاعل كفى)।
- شَهِيدًا: তাময়ীয (تمييز منصوب), নসবের আলামত হলো প্রকাশ্য ফাতহাতান।
- সামগ্রিক জুমলাহ: জুমলায়ে ফে’লিয়্যাহ (جملة فعلية)।
(ج) صحّح الجمل الآتية:
[(গ) নিচের বাক্যগুলোর ব্যাকরণগত ভুল সংশোধন কর:]
- ভুল বাক্য: رأيت أحد عشرة شجرة-
বিশুদ্ধ বাক্য: رَأَيْتُ إِحْدَى عَشْرَةَ شَجَرَةً-
(কারণ: শাজারাহ স্ত্রীবাচক হওয়ায় ১১ সংখ্যার উভয় অংশই স্ত্রীবাচক হবে: إحدى عشرة)। - ভুল বাক্য: رجعوا الحجاج من المكة-
বিশুদ্ধ বাক্য: رَجَعَ الْحُجَّاجُ مِنْ مَكَّةَ-
(কারণ: বাক্যের শুরুতে ফায়েল প্রকাশ্য এলে ফে’ল সর্বদাই একবচন হয় এবং ‘মাক্কাহ’ শব্দটি গায়রে মুনসারিফ হওয়ায় এতে আল যুক্ত হয় না এবং জরের অবস্থায় ফাতহাহ হয়)। - ভুল বাক্য: إنما المؤمنين إخوة-
বিশুদ্ধ বাক্য: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ-
(কারণ: ‘ইন্না’-এর সাথে ‘মা কাফফাহ’ যুক্ত হলে তার আমল বাতিল হয়ে যায়, ফলে পরবর্তী শব্দটি মুবতাদা হিসেবে মারফু’ হয়)। - ভুল বাক্য: ذهب خالد راكبة-
বিশুদ্ধ বাক্য: ذَهَبَ خَالِدٌ رَاكِبًا-
(কারণ: ‘খালিদ’ পুলিঙ্গ হওয়ায় তার হাল (حال) ‘রাকিবান’ পুলিঙ্গ ও মানসুব হবে)।
(د) بيّن محلّ إعراب الكلمات المخطوط تحتها:
[(ঘ) রেখাঙ্কিত শব্দগুলোর ব্যাকরণগত অবস্থান ও ই’রাব নির্ণয় কর:]
মূল বাক্য: يختلف نظامُ الأسرةِ الآنَ عن نظامِ الأسرةِ في الماضي، ولهذا الاختلافِ صورٌ كثيرةٌ منها: اختفاءُ الأسرةِ الكبيرةِ في كثيرٍ من المجتمعاتِ-
- نِظَامُ: ফে’লে মুযারে يختلف-এর ফায়েল (فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف)।
- الْآنَ: যরফে যামান বা সময়বাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل يختلف)।
- صُوَرٌ: মুবতাদায়ে মুআখখার (مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة)। আর لهذا الاختلاف হলো জার ও মাজরুর মিলে শিবহু জুমলাহ খবরে মুকাদ্দাম।
- اخْتِفَاءُ: মুবতাদায়ে মুআখখার (مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف)। আর منها হলো জার ও মাজরুর মিলে খবরে মুকাদ্দাম।
(هـ) املأ الفراغات بكلمات مناسبة:
[(ঙ) উপযুক্ত শব্দ বসিয়ে শূন্যস্থান পূরণ কর:]
শূন্যস্থান পূরণকৃত পূর্ণাঙ্গ বাক্য:
«حَافِظْ عَلَى نَظَافَةِ الْمَكَانِ الَّذِي تَجْلِسُ فِيهِ، سَوَاءً كَانَ شَارِعًا أَوْ مَحَلًّا أَوْ مَطْعَمًا، وَلَا تَرْمِ الْقُمَامَةَ عَلَى الْأَرْضِ بَلْ قُمْ بِرَمْيِهَا فِي مَكَانِهَا الْمُخَصَّصِ حَتَّى تَكُونَ قُدْوَةً لِغَيْرِكَ»
(যে স্থানে তুমি বসো তার পরিচ্ছন্নতা রক্ষা করো— চাই তা রাস্তা, দোকান বা রেস্তোরাঁ হোক না কেন। ময়লা-আবর্জনা মাটিতে ফেলো না, বরং তা নির্ধারিত স্থানে ফেলো, যাতে তুমি অন্যদের জন্য আদর্শ হতে পারো)।
(و) كوّن جملة مفيدة بالكلمات التالية:
[(চ) নিচের শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য রচনা কর:]
- الْإِخْلَاصُ (আন্তরিকতা/নিষ্ঠা): «الْإِخْلَاصُ فِي الْعَمَلِ شَرْطٌ لِقَبُولِ الطَّاعَاتِ عِنْدَ اللَّهِ» (কাজে আন্তরিকতা আল্লাহর দরবারে ইবাদত কবুল হওয়ার মূল শর্ত)।
- الصَّلَاةُ (নামাজ): «الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ فَمَنْ أَقَامَهَا فَقَدْ أَقَامَ الدِّينَ» (নামাজ দ্বীনের স্তম্ভ; যে তা প্রতিষ্ঠা করল সে দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত করল)।
- الْبَرْلَمَانُ (সংসদ): «يَجْتَمِعُ أَعْضَاءُ الْبَرْلَمَانِ لِمُنَاقَشَةِ قَوَانِينِ الدَّوْلَةِ» (রাষ্ট্রীয় আইন প্রণয়ন ও আলোচনার জন্য জাতীয় সংসদের সদস্যগণ সমবেত হন)।
- الْمُدِيرُ (অধ্যক্ষ/পরিচালক): «يُشْرِفُ الْمُدِيرُ عَلَى سَيْرِ التَّعْلِيمِ فِي الْمَدْرَسَةِ بِكُلِّ حِرْصٍ» (অধ্যক্ষ অত্যন্ত সতর্কতার সাথে মাদরাসার শিক্ষা কার্যক্রম পরিচালনা তদারকি করেন)।
(ز) استخرج مادة الكلمات التالية ثم عين جنسها الصرفي:
[(ছ) নিচের শব্দগুলোর মূল ধাতু (مادة) বের কর এবং সারফগত লিঙ্গ/শ্রেণি (جنس) নির্ধারণ কর:]
| শব্দ (الكلمة) | মূল ধাতু (المادة / الأصول) | ওজন বা রূপ (الوزن) | সারফগত শ্রেণি ও লিঙ্গ (الجنس الصرفي) |
|---|---|---|---|
| يَتَزَكَّى | ز – ك – و (زكو) | يَتَفَعَّلُ (তাফাউল) | মু’তাল্লে লাম / নাকিছে ওয়াবী (ناقص واوي)، فعل مضارع معروف |
| تُكْوَى | ك – و – ي (كوي) | تُفْعَلُ (ইফ’আল) | লাফীফে মাকরূন (لفيف مقرون)، فعل مضارع مجهول |
| قَائِلٌ | ق – و – ل (قول) | فَاعِلٌ | মু’তাল্লে আইন / আজওয়াফে ওয়াবী (أجوف واوي)، اسم فاعل مذكر |
| ذَبَّ | ذ – ب – ب (ذبب) | فَعَلَ (নাসারা) | মুযাআফ সুলাসী (مضاعف ثلاثي)، فعل ماض مجرد |
٢- أجب عن واحد مما يلي:
[২. নিচের যেকোনো একটি প্রশ্নের উত্তর দাও:]
(الف) عرف همزة القطع مع ذكر مواضعها، ثم بين طرق كتابة الهمزة المتطرفة ممثلا-
[(ক) হামযাতুল ক্বাত’ (همزة القطع)-এর সংজ্ঞা ও ব্যবহারের স্থানসমূহ উল্লেখ কর। অতঃপর প্রান্তিক হামযাহ (الهمزة المتطرفة) লেখার নিয়মাবলি উদাহরণসহ বর্ণনা কর।]
হামযাতুল ক্বাত’-এর সংজ্ঞা: যে হামযাহ বাক্যের শুরুতে আসুক কিংবা শব্দের মাঝে বা সন্ধিতে আসুক— সর্বাবস্থায় উচ্চারিত হয় এবং লেখার সময় সুস্পষ্ট আলিফের ওপর বা নিচে হামযাহ চিহ্ন (ء) লেখা হয়, তাকে ‘হামযাতুল ক্বাত’ (همزة القطع) বলে। যেমন: أَكْرَمَ، إِحْسَان، أُمّ।
হামযাতুল ক্বাত’-এর ব্যবহারের স্থানসমূহ:
- ইসমে (বিশেষ্যে): নির্দিষ্ট দশটি ইসম (যেমন: ابن, اسم, امرؤ ইত্যাদি) এবং আলিফ-লাম ব্যতীত সমস্ত ইসমের হামযাহ হলো ক্বাতঈ। যেমন: أحمد، إبراهيم، أب، أستاذ।
- ফে’লে (ক্রিয়ায়):
- সুলাসী মুজাররাদের মাযীর শুরুতে: أَخَذَ، أَمَرَ।
- সুলাসী মাজীদের বাবে ইফ’আলের মাযী, আমর ও মাসদারে: أَكْرَمَ، أَكْرِمْ، إِكْرَامًا।
- মুযারের মুতাকাল্লিমের সীগায় (সমস্ত বাবের ক্ষেত্রে): أَكْتُبُ، أَنْصُرُ، أَسْتَغْفِرُ।
- হরফে (অব্যয়ে): ‘আল’ (ال) ব্যতীত আরবি ভাষার সমস্ত হরফের হামযাহ ক্বাতঈ। যেমন: إِنَّ، أَنْ، إِلَى، إِذَا، أَوْ।
প্রান্তিক হামযাহ (الهمزة المتطرفة) লেখার নিয়মাবলি: শব্দের শেষে অবস্থানকারী হামযাহকে হামযায়ে মুতাত্বাররিফাহ বলে। এর লিখনরীতি মূলত তার ঠিক পূর্ববর্তী অক্ষরের হরকতের ওপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল:
- পূর্বের অক্ষর যম্মাহ (পেশ) হলে: হামযাহ ‘ওয়াও’ (ؤ)-এর ওপর বসবে। যেমন: تَكَافُؤ، تَبَاطُؤ، جُرُؤ।
- পূর্বের অক্ষর কাসরাহ (জের) হলে: হামযাহ নুক্তাবিহীন ‘ইয়া’ (ئ)-এর ওপর বসবে। যেমন: شَاطِئ، قَارِئ، بَادِئ।
- পূর্বের অক্ষর ফাতহাহ (যবর) হলে: হামযাহ ‘আলিফ’ (أ)-এর ওপর বসবে। যেমন: قَرَأَ، صَدَأ، مَلَأَ।
- পূর্বের অক্ষর সাকিন (জযম) বা মাদ্দের হরফ হলে: হামযাহ কোনো বর্ণের ওপর না বসে সরাসরি লাইনের ওপর পৃথকভাবে একক হরফে (ء) বসবে। যেমন: جَزْء، دِفْء، مَاء، سَمَاء، وُضُوء، بَرِيء।
(ب) عرف التاء المربوطة والمفتوحة مع ذكر مواضع استخدامهما-
[(খ) তায়ে মারবূতাহ ও তায়ে মাফতূহাহ-এর সংজ্ঞা ও ব্যবহারের স্থানসমূহ আলোচনা কর।]
তায়ে মারবূতাহ (التاء المربوطة): যে ‘তা’ গোলাকার হয়ে লেখা হয় (ـة / ة), যা শব্দের সাথে পড়ার সময় ‘তা’ উচ্চারিত হয় কিন্তু ওয়াকফ বা থামার সময় তা ‘হা’ (هـ)-এ রূপান্তরিত হয়, তাকে তায়ে মারবূতাহ বলে।
ব্যবহারের স্থানসমূহ:
১. একক ইসমের স্ত্রীবাচক আলামত হিসেবে: عائشة، فاطمة، جامعة، مدرسة।
২. সিফাত বা বিশেষণের শেষে স্ত্রীবাচক করতে: عالمة، صالحة، كريمة।
৩. এমন জামা তাকসীর যার একবচনে কোনো ‘তা’ নেই: قاضٍ -> قُضَاة، داعٍ -> دُعَاة।
৪. আধিক্য বা মুবালাগা বুঝাতে: علّامة، نسّابة।
তায়ে মাফতূহাহ (التاء المفتوحة): যে ‘তা’ প্রসারিত হয়ে লেখা হয় (ت), যা পড়ার সময় এবং ওয়াকফ বা থামার সময়— সর্বাবস্থায় স্পষ্ট ‘তা’ হিসেবে উচ্চারিত হয়, তাকে তায়ে মাফতূহাহ বা মাবসূতাহ বলে।
ব্যবহারের স্থানসমূহ:
১. ফে’লের মাযীর জমিইর হিসেবে: كتبتُ، كتبتَ، كتبتِ।
২. ফে’লের মাযীর তায়ে তানীস সাকিনাহ হিসেবে: كَتَبَتْ، ذَهَبَتْ।
৩. জামা মুয়ান্নাস সালেমের শেষে: مُسْلِمَات، صَالِحَات، طَالِبَات।
৪. মূল অক্ষরের ‘তা’ হিসেবে: بَيْت، وَقْت، مَوْت।
৫. কতিপয় হরফের শেষে: لَاتَ، ثُمَّتَ، رُبَّتَ।
٣- اكتب طلبا إلى مراقب الامتحانات للجامعة الإسلامية العربية تطلب منه الشهادة المؤقتة-
[৩. সাময়িক সনদপত্র (Provisional Certificate) প্রাপ্তির জন্য পরীক্ষা নিয়ন্ত্রকের বরাবরে একটি আরবি দরখাস্ত লেখ:]
بسم الله الرحمن الرحيم
التاريخ: ١٥ أكتوبر ٢٠٢١م
إلى: فضيلة مراقب الامتحانات المحترم
الجامعة الإسلامية العربية، دكا، بنغلاديش-
الموضوع: طلب الحصول على الشهادة المؤقتة لمرحلة الفاضل (الشرف)-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد،
فأتشرف بأن أرفع إلى فضيلتكم أنني كنت طالبًا منتظمًا في مرحلة الفاضل (سنتان/أربع سنوات) الشرف في قسم الحديث والدراسات الإسلامية بمدرسة دار الرشاد الإسلامية، التابعة لجامعتكم الموقرة. وقد اجتزت الامتحان النهائي للعام الدراسي المنصرم بفضل الله وتوفيقه بنجاح وتقدير ممتاز (رقم التسجيل: 2021010045، ورقم الجلوس: 104523).
وحيث إنني أرغب في التقديم لوظيفة حكومية ومتابعة الدراسات العليا في الخارج، وتتطلب تلك الجهات تقديم الشهادة المؤقتة في أقرب وقت ممكن؛ لذلك أرجو من عطفكم وكرمكم التكرم بإصدار الشهادة المؤقتة لي مع كشف الدرجات.
وقد أرفقت مع هذا الطلب جميع الوয়ائق المطلوبة وإيصال الرسوم المقررة.
ولكم مني جزيل الشكر وعظيم الامتنان.
مقدم الطلب:
محمد عبد الله
طالب قسم الحديث والدراسات الإسلامية
رقم التسجيل: 2021010045
[أو] اكتب رسالة إلى أبيك تخبره عن نجاحك في الامتحان-
[অথবা: পরীক্ষায় কৃতিত্বপূর্ণ সাফল্যের সুসংবাদ জানিয়ে তোমার পিতার নিকট একটি আরবি পত্র লেখ:]
التاريخ: ٢٠ أكتوبر ٢٠٢١م
المكان: الحي الجامعي، دكا-
والدي العزيز والمحترم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو أن يصلكم خطابي هذا وأنتم وأمي وجميع أفراد الأسرة في أتم الصحة والعافية وسعادة من الله تعالى.
يسرني ويشرفني جدًا أن أزف إليكم بشرى سارة طالما انتظرتموها بتضحياتكم ودعواتكم المستمرة في جوف الليل؛ فقد تم اليوم إعلان نتائج امتحان الفاضل (الشرف) السنة الأولى، وقد منّ الله عليّ بتوفيقه حيث أحرزت المرتبة الأولى بتقدير ممتاز (A+) في قسم الحديث والدراسات الإسلامية.
إن هذا النجاح الباهر ثمرة جهودكم المباركة وتربيتكم الصالحة، ولن أنسى فضلكما ما حييت. أسأل الله أن يبارك في عمركما ويجزيكما عني خير الجزاء.
أبلغ سلامي الحار إلى أمي الحبيبة وإخوتي الصغار.
ابنكم المطيع والمخلص:
محمد عبد الرحمن
٤- اكتب حوارًا حول أحد الموضوعات التالية (عشر جمل على الأقل):
[৪. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ে আরবিতে সংলাপ তৈরি কর (কমপক্ষে ১০ বাক্য):]
(الف) حوار بين البائع والمشتري في دكان الفواكه:
[(ক) ফলের দোকানে ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে কথোপকথন:]
المشتري: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا صاحب الدكان.
البائع: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً ومرحبًا بك يا أخي! ماذا تريد اليوم؟
المشتري: أريد بعض الفواكه الطازجة لأسرتي، ما هي الفواكه المتوفرة لديك اليوم؟
البائع: لدينا تفاح أحمر ممتاز، وبرتقال حلو، وموز ناضج، وعنب طازج ولذيذ.
المشتري: ما شاء الله! بكم كيلو التفاح الأحمر اليوم؟
البائع: كيلو التفاح بمائتي تاكا فقط، وهو تفاح محلي مستورد عالي الجودة.
المشتري: حسنًا، هل يمكنك أن تخفض السعر قليلاً لزبونك الدائم؟
البائع: من أجلك أنت، أجعله بمائة وثمانين تاكا للكيلو.
المشتري: جزاك الله خيراً! أعطني كيلوين من التفاح، وكيلو من العنب، ودزينة من الموز.
البائع: بكل سرور، ها هي الفواكه الطازجة في هذه الحقيبة النظيفة.
المشتري: كم الحساب الإجمالي؟
البائع: الإجمالي أربعمائة وخمسون تاكا فقط.
المشتري: تفضل النقود، بارك الله لك في تجارتك ورزقك.
البائع: شكراً جزيلاً لزيارتك الكريمة، ودمت في رعاية الله وحفظه.
(ب) حوار بين الطالبين عن الجامعة الإسلامية:
[(খ) ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় সম্পর্কে দুই সহপাঠীর মধ্যে সংলাপ:]
أحمد: السلام عليكم يا زيد، كيف حالك وكيف تسير دراستك؟
زيد: وعليكم السلام ورحمة الله، أنا بخير والحمد لله، وأنا مستعد للامتحانات القادمة.
أحمد: ما رأيك في المناهج الحديثة للجامعة الإسلامية الموقرة؟
زيد: أراها مناهج شاملة وممتازة تجمع بين الأصالة والمعاصرة وتلبي متطلبات العصر.
أحمد: نعم، إنها تقدم خدمات جليلة لطلاب الشريعة واللغة العربية في كافة مدارس بنغلاديش.
زيد: كما أنها تسعى جاهدة لتطوير كفاءة الطلاب في التحدث باللغة العربية الفصحى وكتابتها بدقة.
أحمد: هل توفر الجامعة أنشطة ثقافية وبحثية للطلاب؟
زيد: بالتأكيد، تنظم الجامعة ورش عمل علمية ومسابقات في الخطابة والبحوث الشرعية سنويًا.
أحمد: هذا يسهم في إعداد خريجين قادرين على خدمة الدين والوطن بكفاءة عالية.
زيد: نسأل الله تعالى أن يوفق جامعتنا وأساتذتنا الكرام لمزيد من الازدهار والتقدم العلمي.
٥- ترجم العبارة التالية إلى اللغة العربية:
[৫. নিচের অনুচ্ছেদটি আরবিতে রূপান্তর কর:]
মূল বাংলা পাঠ:
“আমাদের প্রিয় মাতৃভূমির নাম বাংলাদেশ। দীর্ঘ নয় মাস যুদ্ধ করে আমরা এ দেশকে স্বাধীন করেছি। ১৬ ডিসেম্বর আমাদের বিজয় দিবস। আমরা আমাদের দেশকে ভালোবাসি। যারা দেশের ক্ষতি চায় আমরা তাদের ঘৃণা করি। আমরা দেশের উন্নতি চাই। শিক্ষার মাধ্যমে আমরা সে উন্নতিকে টেকসই করব। দেশের বিরুদ্ধে যে কোনো ষড়যন্ত্রকে আমরা রুখে দেব।”
বিশুদ্ধ আরবি রূপান্তর:
«إِنَّ اسْمَ وَطَنِنَا الْحَبِيبِ بَنْغَلَادِيشُ. وَقَدْ حَرَّرْنَا هَذَا الْبَلَدَ بِخَوْضِ حَرْبٍ اسْتَمَرَّتْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ طِوَالٍ. وَيَوْمُ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ دِيسَمْبِرَ هُوَ يَوْمُ نَصْرِنَا الْمَجِيدِ. نَحْنُ نُحِبُّ وَطَنَنَا حُبًّا جَمًّا، وَنَمْقُتُ وَنَكْرَهُ الَّذِينَ يُرِيدُونَ إِلْحَاقَ الضَّرَرِ بِالْبِلَادِ. إِنَّنَا نَرْجُو لِبَلَدِنَا كُلَّ تَقَدُّمٍ وَازْدِهَارٍ، وَسَنَجْعَلُ هَذَا التَّقَدُّمَ مُسْتَدَامًا مِنْ خِلَالِ التَّعْلِيمِ النَّافِعِ. وَسَنَقِفُ سَدًّا مَنِيعًا لِإِحْبَاطِ أَيِّ مُؤَامَرَةٍ تُحَاكُ ضِدَّ وَطَنِنَا الْغَالِي»
٦- اكتب فقرة على واحد من الموضوعات التالية:
[৬. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ে আরবি অনুচ্ছেদ রচনা কর:]
(الف) معرض الكتاب (বইমেলা):
يُعَدُّ مَعْرِضُ الْكِتَابِ عِيدًا ثَقَافِيًّا وَفِكْرِيًّا سَنَوِيًّا يَنْتَظِرُهُ عُشَّاقُ الْقِرَاءَةِ وَالْمَعْرِفَةِ بِكُلِّ شَوْقٍ وَشَغَفٍ. فَمَعْرِضُ الْكِتَابِ لَيْسَ مُجَرَّدَ سُوقٍ تِجَارِيٍّ لِبَيْعِ الْكُتُبِ وَشِرَائِهَا، بَلْ هُوَ مَهْرَجَانٌ حَضَارِيٌّ تَلْتَقِي فِيهِ الْأَفْكَارُ، وَيَتَحَاوَرُ فِيهِ الْكُتَّابُ وَالْأُدَبَاءُ مَعَ الْقُرَّاءِ مِنْ جَمِيعِ فِئَاتِ الْمُجْتَمَعِ. وَفِي بَنْغَلَادِيشَ، يُمَثِّلُ مَعْرِضُ كِتَابِ “أَمَرْ إِكُوشِي” تَخْلِيدًا عَظِيمًا لِشُهَدَاءِ اللُّغَةِ الْأَبْرَارِ، حَيْثُ تَمْتَلِئُ سَاحَاتُهُ بِآلَافِ الْكُتُبِ فِي الشَّرِيعَةِ، وَالْأَدَبِ، وَالْعُلُومِ، وَالتَّارِيخِ. إِنَّ زِيَارَةَ مَعْرِضِ الْكِتَابِ تَغْرِسُ حُبَّ الْمُطَالَعَةِ فِي نُفُوسِ النَّاشِئَةِ، وَتُوَسِّعُ مَدَارِكَهُمُ الْعِلْمِيَّةَ، وَتُعَزِّزُ مِنَ الْوَعْيِ الْقَوْمِيِّ وَالْأَخْلَاقِيِّ، فَالْكِتَابُ كَانَ وَلَا يَزَالُ خَيْرَ جَلِيسٍ فِي الزَّمَانِ، وَمِصْبَاحًا يُنِيرُ دُرُوبَ الْحَيَاةِ.
(ب) العولمة (বিশ্বায়ন):
الْعَوْلَمَةُ هِيَ مَفْهُومٌ حَدِيثٌ يُعَبِّرُ عَنْ تَحْوِيلِ الْعَالَمِ بِأَسْرِهِ إِلَى قَرْيَةٍ كَوْنِيَّةٍ صَغِيرَةٍ تَتَرَابَطُ فِيهَا الشُّعُوبُ عَبْرَ شَبَكَاتِ الِاتِّصَالِ الْمُتَطَوِّرَةِ، وَتَتَلَاشَى فِيهَا الْحُدُودُ الْجُغْرَافِيَّةُ فِي مَجَالَاتِ الِاقْتِصَادِ، وَالتِّجَارَةِ، وَالتِّكْنُولُوجْيَا، وَالثَّقَافَةِ. وَالْعَوْلَمَةُ سِلَاحٌ ذُو حَدَّيْنِ؛ فَمِنْ نَاحِيَةٍ إِيجَابِيَّةٍ، أَتَاحَتْ سُرْعَةَ تَبَادُلِ الْمَعْلُومَاتِ وَالِابْتِكَارَاتِ الْعِلْمِيَّةِ وَسَهَّلَتْ وَسَائِلَ النَّقْلِ وَالتِّجَارَةِ الدَّوْلِيَّةِ، كَمَا وَفَّرَتْ فُرَصًا نَادِرَةً لِنَشْرِ الدَّعْوَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي أَقْصَى بِقَاعِ الْأَرْضِ. وَلَكِنْ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، تَحْمِلُ الْعَوْلَمَةُ مَخَاطِرَ جَسِيمَةً تَتَمَثَّلُ فِي الْغَزْوِ الْفِكْرِيِّ وَالثَّقَافِيِّ، وَمَحْوِ الْهُوِيَّةِ الدِّينِيَّةِ وَالْوَطَنِيَّةِ، وَفَرْضِ هَيْمَنَةِ الْقُوَى الْكُبْرَى عَلَى الشُّعُوبِ الضَّعِيفَةِ. لِذَا، يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ التَّعَامُلُ مَعَ الْعَوْلَمَةِ بِوَعْيٍ وَحِكْمَةٍ، فَيَأْخُذُونَ مَا يَنْفَعُهُمْ فِي عُلُومِهِمْ وَتِكْنُولُوجْيَاهُمْ، وَيَتَمَسَّكُونَ بِقِيَمِهِمُ الْإِسْلَامِيَّةِ الرَّاسِخَةِ.
(ج) الحاسوب (কম্পিউটার):
يُعْتَبَرُ الْحَاسُوبُ مِن أَعْظَمِ الِابْتِكَارَاتِ الَّتِي غَيَّرَتْ مَجْرَى التَّارِيخِ الْبَشَرِيِّ فِي الْعَصْرِ الْحَدِيثِ. فَلَقَدْ أَصْبَحَ الْحَاسُوبُ عُنْصُرًا أَسَاسِيًّا لَا غِنَى عَنْهُ فِي شَتَّى مَيَادِينِ الْحَيَاةِ، مِنَ التَّعْلِيمِ وَالطِّبِّ إِلَى التِّجَارَةِ، وَالصِّنَاعَةِ، وَالْبُحُوثِ الْفَضَائِيَّةِ. يَتَمَيَّزُ الْحَاسُوبُ بِقُدْرَتِهِ الْفَائِقَةِ عَلَى مُعَالَجَةِ الْبَيَانَاتِ الضَّخْمَةِ بِسُرْعَةٍ خَارِقَةٍ وَدِقَّةٍ مُتَنَاهِيَةٍ، وَحِفْظِ الْمَعْلُومَاتِ فِي مِسَاحَاتٍ رَقْمِيَّةٍ صَغِيرَةٍ. وَفِي مَجَالِ الدِّرَاسَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ، سَاهَمَ الْحَاسُوبُ فِي خِدْمَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الْمُطَهَّرَةِ عَبْرَ بَرَامِجِ التَّخْرِيجِ وَالْمَكْتَبَاتِ الشَّامِلَةِ الَّتِي تُيَسِّرُ لِلْبَاحِثِينَ الْوُصُولَ إِلَى أُمَّهَاتِ الْكُتُبِ فِي ثَوَانٍ مَعْدُودَةٍ. وَمَعَ هَذِهِ الْفَوَائِدِ، يَنْبَغِي لَنَا تَنْظِيمُ أَوْقَاتِ اسْتِخْدَامِهِ لِتَفَادِي الْأَضْرَارِ الصِّحِّيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ.
٧- اقرأ النص ثم أجب عن الأسئلة الملحقة بها:
[৭. প্রদত্ত আরবি অনুচ্ছেদটি পাঠ কর এবং সংশ্লিষ্ট প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:]
প্রদত্ত অনুচ্ছেদ:
«مَعَ دُخُولِ الْهَاتِفِ النَّقَّالِ إِلَى حَيَاتِنَا أَصْبَحْنَا مُتَاحِينَ تَقْرِيبًا ٢٤ سَاعَاتٍ فِي الْيَوْمِ لِكُلِّ مَنْ يَرْغَبُ بِالِاتِّصَالِ بِنَا، يُرْسِلُ الرَّسَائِلَ الْقَصِيرَةَ أَوْ يَقُومُ بِتَحْمِيلِ مَقَاطِعَ فِي بَرْنَامَجٍ مِنْ بَرَامِجِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ. وَلِلْهَاتِفِ النَّقَّالِ آثَارٌ مُتَعَدِّدَةٌ عَلَى التَّغْيِيرَاتِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي حَيَاتِنَا، بَعْضُهَا صَحِيحَةٌ وَجَيِّدَةٌ وَبَعْضُهَا سَلْبِيَّةٌ، وَأَصْبَحْنَا مُنْذُ دُخُولِ الْهَاتِفِ النَّقَّالِ إِلَى حَيَاتِنَا نَمِيلُ تَدْرِيجِيًّا لِسِحْرِهِ، بِوَاسِطَتِهِ نَشْعُرُ أَنَّنَا أَكْثَرُ اتِّصَالًا بِالْعَالَمِ مِنْ حَوْلِنَا وَفِي نَفْسِ الْوَقْتِ، أَهْمَلْنَا أَهَمِّيَّةَ الْجَوَانِبِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ الَّتِي كَانَتْ مَوْجُودَةً فِي حَيَاتِنَا سَابِقًا»
(الف) ماذا حدث بعد دخول الهاتف النقال إلى حياتنا؟
الجواب: بَعْدَ دُخُولِ الْهَاتِفِ النَّقَّالِ إِلَى حَيَاتِنَا، أَصْبَحْنَا مُتَاحِينَ تَقْرِيبًا أرْبَعًا وَعِشْرِينَ سَاعَةً فِي الْيَوْمِ لِكُلِّ مَنْ يَرْغَبُ بِالِاتِّصَالِ بِنَا أَوْ إِرْسَالِ الرَّسَائِلِ الْقَصِيرَةِ أَوْ تَحْمِيلِ الْمَقَاطِعِ فِي بَرَامِجِ التَّوَاصُلِ الِاجْتِمَاعِيِّ، وَمِلْنَا تَدْرِيجِيًّا إِلَى سِحْرِهِ وَجَاذِبِيَّتِهِ.
(ب) ما هي الآثار للهاتف النقال علينا؟
الجواب: لِلْهَاتِفِ النَّقَّالِ آثَارٌ مُتَعَدِّدَةٌ وَمُتَنَوِّعَةٌ عَلَى حَيَاتِنَا؛ فَبَعْضُ هَذِهِ الْآثَارِ صَحِيحَةٌ وَجَيِّدَةٌ تُسَهِّلُ الِاتِّصَالَ السَّرِيعَ وَمَعْرِفَةَ أَخْبَارِ الْعَالَمِ، وَبَعْضُهَا آثَارٌ سَلْبِيَّةٌ تُؤَثِّرُ عَلَى سُلُوكِنَا وَعَلَاقَاتِنَا الْإِنْسَانِيَّةِ.
(ج) ما هي الآثار السلبية للهاتف النقال؟
الجواب: مِنَ الْآثَارِ السَّلْبِيَّةِ لِلْهَاتِفِ النَّقَّالِ أَنَّنَا بِسَبَبِ الِانْشِغَالِ بِهِ أَهْمَلْنَا أَهَمِّيَّةَ الْجَوَانِبِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَاللِّقَاءَاتِ الْأُسَرِيَّةِ الْحَمِيمَةِ الَّتِي كَانَتْ مَوْجُودَةً فِي حَيَاتِنَا سَابِقًا، إِضَافَةً إِلَى إِضَاعَةِ الْأَوْقَاتِ الثَّمِينَةِ.
(د) ركّب: أهملنا، أهمية، الجوانب الاجتماعية في جملة مفيدة:
الجواب: «أَهْمَلْنَا أَهَمِّيَّةَ الْجَوَانِبِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ فِي ظِلِّ الِانْهِمَاكِ فِي شَبَكَاتِ التَّوَاصُلِ الرَّقْمِيِّ»
(ডিজিটাল সামাজিক যোগাযোগের মোহে পড়ে আমরা পারস্পরিক সামাজিক মূল্যবোধ ও বন্ধনের গুরুত্বকে অবহেলা করেছি)।
(هـ) اكتب خلاصة الفقرة:
الخلاصة: يُوَضِّحُ النَّصُّ أَنَّ الْهَاتِفَ النَّقَّالَ أَحْدَثَ تَغْيِيرًا جَذْرِيًّا فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ؛ فَقَدْ جَعَلَ التَّوَاصُلَ مُسْتَمِرًّا وَمُيَسَّرًا طَوَالَ الْيَوْمِ، إِلَّا أَنَّ الْإِفْرَاطَ فِيهِ جَعَلَ النَّاسَ يَغْفُلُونَ عَنِ التَّرَابُطِ الِاجْتِمَاعِيِّ الْحَقِيقِيِّ وَيَنْعَزِلُونَ عَنْ وَاقِعِهِمُ الْأُسَرِيِّ، مِمَّا يَقْتَضِي التَّوَازُنَ فِي اسْتِخْدَامِهِ.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
১. হামযাতুল ক্বাত’ ও হামযাতুল ওয়াসলের মৌলিক পার্থক্য কী?
হামযাতুল ক্বাত’ শুরুতে কিংবা সন্ধির মাঝে সর্বাবস্থায় উচ্চারিত ও লিখিত হয়; পক্ষান্তরে হামযাতুল ওয়াসল শুধু বাক্যের শুরুতে উচ্চারিত হয় কিন্তু পূর্ববর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়লে তা অনুচ্চারিত থাকে।
২. তায়ে মারবূতাহ ওয়াকফের অবস্থায় কীভাবে উচ্চারিত হয়?
তায়ে মারবূতাহ (ة)-এর ওপর ওয়াকফ বা বিরতি দিলে তা অবিকল ‘হা’ (هـ) সাকিন হিসেবে উচ্চারিত হয়, যেমন: ‘মাদরাসাহ’ (مدرسة)।
৩. ‘ইন্নামা’ (إنما) বাক্যে প্রবেশ করলে কী প্রভাব বিস্তার করে?
‘ইন্না’-এর সাথে অতিরিক্ত ‘মা’ যুক্ত হলে তাকে ‘মা কাফফাহ’ বলে, যা ইন্নার নসব প্রদানের আমল বন্ধ করে দেয় এবং বাক্যটিতে সীমাবদ্ধতা বা ‘হাসর’ (قصر/حصر)-এর অর্থ সৃষ্টি করে।
৪. আরবি দরখাস্তে তারিখ ও সম্বোধনের সঠিক নিয়ম কী?
আরবি দরখাস্তের শুরুতে ‘ইলা’ (إلى) দিয়ে প্রাপকের পদবি ও ঠিকানা লিখতে হয় এবং ডান বা বাম প্রান্তে হিজরি ও ঈসায়ী তারিখ সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করতে হয়।
৫. প্রান্তিক হামযাহ (الهمزة المتطرفة) লেখার সাধারণ সূত্র কী?
প্রান্তিক হামযাহ লেখার নিয়ম সম্পূর্ণভাবে তার পূর্ববর্তী বর্ণের হরকতের ওপর নির্ভরশীল: পূর্বের বর্ণে যম্মাহ হলে ওয়াও, কাসরাহ হলে ইয়া, ফাতহাহ হলে আলিফ এবং সাকিন হলে একক হরফে সরাসরি লাইনে বসে।
৬. ফলিত আরবি ভাষা (Applied Arabic) অধ্যয়নের লক্ষ্য কী?
শুদ্ধভাবে আরবি ব্যাকরণ প্রয়োগ করে কথা বলা, আধুনিক পত্র ও দরখাস্ত লিখন, তাৎক্ষণিক অনুবাদ এবং সাহিত্যের সঠিক ভাব ও ই’রাব অনুধাবন নিশ্চিত করাই এর মূল লক্ষ্য।