اختبار السنة الأولى للفاضل البكالوريوس (الشرف)، لعام ٢٠٢٤م
[ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ পরীক্ষা, ২০২৪]
القسم: القرآن والدراسات الإسلامية [বিভাগ: আল-কুরআন অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ]
المادة: اللغة العربية التطبيقية [বিষয়: আল লুগাতুল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ / Applied Arabic Language]
كود المادة [বিষয় কোড]: ২০১১০৩ | كود الامتحان [পরীক্ষা কোড]: ২০১ | كود ورقة الأسئلة [প্রশ্নপত্র কোড]: ০০৩
الوقت [সময়]: ৪ ঘণ্টা | الدرجة الكاملة [পূর্ণমান]: ৮০
[الملاحظة : أجب عن الأسئلة التالية والأعداد بالهامش تدل على الدرجة الكاملة.]
[দ্রষ্টব্য : নিচের প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও। ডান পাশের সংখ্যা পূর্ণমান জ্ঞাপক।]
১. أجب عن خمسة من الأسئلة التالية : (২০ = ৫ × ৪)
[১. নিচের যে কোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও : মান: ৫ × ৪ = ২০]
(أ) شكل العبارة التالية :
[(ক) নিচের ইবারতে হরকত (জের-যবর-পেশ) প্রদান কর :]
الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفى رحمه الله هو أحد أئمة الإسلام الأربعة ومؤسس المذهب الحنفى في الفقه الإسلامى، نشأ في بيت ورع وتقى وكان في بداية حياته يعمل في التجارة خاصة في بيع الأقمشة، توجه إلى طلب العلم صغيرا، فحفظ القرآن وتعلم اللغة العربية، تتلمذ على كبار العلماء في الكوفة والبصرة والحجاز وأخذ الحديث والفقه عن عطاء بن أبي رباح، والشعبي وحماد بن أبي سليمان.
উত্তর:
হরকতযুক্ত বিশুদ্ধ ইবারত (النَّصُّ مَعَ التَّشْكِيلِ التَّامِّ):
«الإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ الْكُوفِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ هُوَ أَحَدُ أَئِمَّةِ الإِسْلَامِ الأَرْبَعَةِ، وَمُؤَسِّسُ الْمَذْهَبِ الْحَنَفِيِّ فِي الْفِقْهِ الإِسْلَامِيِّ، نَشَأَ فِي بَيْتِ وَرَعٍ وَتُقًى، وَكَانَ فِي بِدَايَةِ حَيَاتِهِ يَعْمَلُ فِي التِّجَارَةِ خَاصَّةً فِي بَيْعِ الأَقْمِشَةِ، تَوَجَّهَ إِلَى طَلَبِ الْعِلْمِ صَغِيرًا، فَحَفِظَ الْقُرْآنَ وَتَعَلَّمَ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ، تَتَلْمَذَ عَلَى كِبَارِ الْعُلَمَاءِ فِي الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ وَالْحِجَازِ، وَأَخَذَ الْحَدِيثَ وَالْفِقْهَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ.»
(ب) أعرب الجملتين الآتيتين :
[(খ) নিচের বাক্য দুটির ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ (ই’রাব) কর :]
(১) صمت يوم الجمعة.
(২) الصبر مفتاح الفرج.
উত্তর:
(১) إعراب جملة: «صُمْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»:
- صُمْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل المتحركة. والتاء: ضمير متصل بارز مبني على الضم في محل رفع فاعل.
- يَوْمَ: مفعول فيه (ظرف زمان) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
- الْجُمُعَةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
- الجملة الفعلية: جملة تامة من الفعل والفاعل والظرف.
(২) إعراب جملة: «الصَّبْرُ مِفْتَاحُ الْفَرَجِ»:
- الصَّبْرُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- مِفْتَاحُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
- الْفَرَجِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
- الجملة الاسمية: جملة اسمية مكونة من المبتدأ والخبر متممة لمعنى مفيد.
(ج) صحح الجمل الآتية :
[(গ) নিচের বাক্যগুলোর ব্যাকরণগত ভুল সংশোধন কর :]
(১) اشتريت خمس قلم.
(২) إن أبو بكر الصديق (رض) كان أول الخلفاء الراشدين.
(৩) باب المدرسة واسعة.
(৪) جاءت طلحة راكبا.
উত্তর:
- ভুল বাক্য: اشتريت خمس قلم
শুদ্ধ রূপ: اشْتَرَيْتُ خَمْسَةَ أَقْلَامٍ
কারণ: ৩ থেকে ১০ পর্যন্ত সংখ্যার লিঙ্গ মাদূদের বিপরীত হয় (قَلَمٌ শব্দটি পুংলিঙ্গ হওয়ায় সংখ্যাটি স্ত্রীলিঙ্গ خَمْسَةَ হবে) এবং মাদূদটি বহুবচন ও মাজরূর (أَقْلَامٍ) হবে। - ভুল বাক্য: إن أبو بكر الصديق (رض) كان أول الخلفاء الراشدين
শুদ্ধ রূপ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) كَانَ أَوَّلَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ
কারণ: ‘ইন্না’ (إِنَّ)-এর ইসম মানসূব হয়। الأسماء الستة المكبرة-এর নসবের আলামত হলো আলিফ (أَبَا)। - ভুল বাক্য: باب المدرسة واسعة
শুদ্ধ রূপ: بَابُ الْمَدْرَسَةِ وَاسِعٌ
কারণ: এখানে মুবতাদা হলো ‘বাব’ (بَابُ), যা পুংলিঙ্গ। অতএব খবরটিও পুংলিঙ্গ (وَاسِعٌ) হতে হবে। - ভুল বাক্য: جاءت طلحة راكبا
শুদ্ধ রূপ: جَاءَ طَلْحَةُ رَاكِبًا
কারণ: ত্বালহা (طَلْحَةُ) পুরুষের নাম বিধায় ফেল পুংলিঙ্গ (جَاءَ) হবে।
(د) بين محل إعراب للكلمات المخطوطة تحتها :
[(ঘ) রেখাঙ্কিত শব্দগুলোর ব্যাকরণগত অবস্থান (মাহাল্লুল ই’রাব) নির্দেশ কর :]
الحمد لله الذي خلق الإنسان من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء.
উত্তর:
- الإِنْسَانَ: مفعول به للفعل (خَلَقَ)، حكمه: منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- وَاحِدَةٍ: نعت (صفة) لكلمة (نَفْسٍ)، حكمه: مجرور تبعًا للمنعوت، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
- رِجَالًا: مفعول به للفعل (بَثَّ)، حكمه: منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- كَثِيرًا: نعت (صفة) لـ (رِجَالًا)، حكمه: منصوب تبعًا للمنعوت، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- وَنِسَاءً: اسم معطوف بحرف العطف (الواو) على (رِجَالًا)، حكمه: منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(هـ) املأ الفراغات بالكلمات المناسبة :
[(ঙ) উপযুক্ত শব্দ বসিয়ে শূন্যস্থান পূরণ কর :]
كان أبو بكر أول من ………. من الرجال، لم يترك أبو بكر ………. النبي (ص) قط كان يفك بماله الكثير ………. ما لا يحصى، كان أبو بكر يملك ………. الفا من الدراهم عند دخوله في الإسلام.
উত্তর:
উপযুক্ত শব্দ দ্বারা শূন্যস্থান পূরণ:
«كَانَ أَبُو بَكْرٍ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الرِّجَالِ، لَمْ يَتْرُكْ أَبُو بَكْرٍ صُحْبَةَ النَّبِيِّ (ﷺ) قَطُّ، كَانَ يَفُكُّ بِمَالِهِ الْكَثِيرِ رِقَابًا مَا لَا يُحْصَى، كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَمْلِكُ أَرْبَعِينَ أَلْفًا مِنَ الدَّرَاهِمِ عِنْدَ دُخُولِهِ فِي الإِسْلَامِ.»
(و) كون جملا مفيدة بالكلمات التالية :
[(চ) নিচের শব্দগুলো দ্বারা অর্থপূর্ণ বাক্য গঠন কর :]
الجامعة الإسلامية، البرلمان، المعلم، الجوال.
উত্তর:
- الْجَامِعَةُ الإِسْلَامِيَّةُ: تُعَدُّ الْجَامِعَةُ الإِسْلَامِيَّةُ مَنَارَةً شَامِخَةً لِنَشْرِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَالْعَصْرِيَّةِ.
[ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় শরয়ী ও আধুনিক জ্ঞান বিস্তারে এক সুউচ্চ আলোকবর্তিকা।] - الْبَرْلَمَانُ: يَجْتَمِعُ نُوَّابُ الشَّعْبِ فِي مَبْنَى الْبَرْلَمَانِ لِتَشْرِيعِ الْقَوَانِينِ الْعَادِلَةِ.
[জনপ্রতিনিধিগণ ন্যায়সঙ্গত আইন প্রণয়নের জন্য সংসদ ভবনে সমবেত হন।] - الْمُعَلِّمُ: الْمُعَلِّمُ الْمُخْلِصُ يَبْنِي عُقُولَ الأَجْيَالِ وَيُرَبِّيهِمْ عَلَى الأَخْلَاقِ الْفَاضِلَةِ.
[একনিষ্ঠ শিক্ষক ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মেধা গঠন করেন এবং তাদের উত্তম চরিত্রে গড়ে তোলেন।] - الْجَوَّالُ: أَصْبَحَ هَاتِفُ الْجَوَّالِ وَسِيلَةً ضَرُورِيَّةً لِلتَّوَاصُلِ السَّرِيعِ وَاكْتِسَابِ الْمَعْلُومَاتِ.
[মোবাইল ফোন দ্রুত যোগাযোগ ও তথ্য অর্জনের এক অপরিহার্য মাধ্যম হয়ে দাঁড়িয়েছে।]
(ز) استخرج مادة الكلمات التالية ثم عين جنسها الصرفى :
[(ছ) নিচের শব্দগুলোর মূল হরফ (মাদ্দাহ) বের কর এবং এদের রূপগত প্রকার (জিনস) নির্ণয় কর :]
فتى، الهداية، الإنسان، الدنيا.
উত্তর:
| الكلمة (শব্দ) | المادة / الأصل (মাদ্দাহ) | الجنس الصرفي (জিনস) | المعنى (অর্থ) |
|---|---|---|---|
| فَتًى | ف – ت – ي | ناقص يائي (معتل اللام) | যুবক / তরুণ |
| الْهِدَايَةُ | هـ – د – ي | ناقص يائي (معتل اللام) | সঠিক পথপ্রদর্শন |
| الإِنْسَانُ | أ – ن – س | مهموز الفاء (صحيح) | মানুষ / মানবজাতি |
| الدُّنْيَا | د – ن – و | ناقص واوي (معتل اللام) | পার্থিব জগৎ |
২. أجب عن واحد مما يلى : (১০)
[২. নিচের যে কোনো একটি প্রশ্নের উত্তর দাও : মান: ১০]
(الف) عرف علامات الترقيم مع بيان استخدامها فى اللغة العربية بالتمثيل.
[(ক) علامات الترقيم (যতিচিহ্ন)-এর পরিচয় দাও এবং আরবি ভাষায় এর ব্যবহার উদাহরণসহ বর্ণনা কর।]
উত্তর:
১. জ্যোতিচিহ্নের সংজ্ঞা (تَعْرِيفُ عَلَامَاتِ التَّرْقِيمِ):
علامات الترقيم হলো লেখার মাঝে ব্যবহৃত এমন কিছু নির্ধারিত সাংকেতিক চিহ্ন, যা পাঠককে থামার স্থান, বাক্যের অংশবিশেষের সম্পর্ক, ভাবাবেগ ও অর্থ সুস্পষ্টভাবে বুঝতে সাহায্য করে।
২. আরবি ভাষায় প্রধান প্রধান যতিচিহ্ন ও তার প্রয়োগ:
- ১. কমা বা ফাসিলাহ (الفَاصِلَةُ – ،): পরস্পর সম্পর্কযুক্ত ক্ষুদ্র বাক্য বা বাক্যাংশের মাঝে সংক্ষিপ্ত বিরতির জন্য ব্যবহৃত হয়।
উদাহরণ: خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. - ২. সেমিকোলন বা ফাসিলাহ মানকূতাহ (الفَاصِلَةُ الْمَنْقُوطَةُ – ؛): দুটি বাক্যের মাঝে বসে, যেখানে একটি বাক্য অপরটির কারণ বা ফলাফল নির্দেশ করে।
উদাহরণ: اجْتَهِدْ فِي دِرَاسَتِكَ؛ لِتَنَالَ النَّجَاحَ الْبَاهِرَ. - ৩. দাঁড়ি বা নুক্বতাহ (النُّقْطَةُ – .): পূর্ণাঙ্গ বক্তব্যের সমাপ্তিতে ব্যবহৃত হয়।
উদাহরণ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ الْمُنَزَّلُ عَلَى نَبِيِّهِ. - ৪. কোলন বা নুক্বতাতান (النُّقْطَتَانِ الرَّأْسِيَّتَانِ – :): কোনো উক্তি উদ্ধৃত করার পূর্বে বা ব্যাখ্যার শুরুতে বসে।
উদাহরণ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ». - ৫. প্রশ্নবোধক চিহ্ন (عَلَامَةُ الِاسْتِفْهَامِ – ؟): প্রশ্নবোধক বাক্যের শেষে বসে।
উদাহরণ: هَلْ حَفِظْتَ دَرْسَكَ الْيَوْمَ؟ - ৬. বিস্ময়সূচক চিহ্ন (عَلَامَةُ التَّأَثُّرِ / التَّعَجُّبِ – !): আনন্দ, শোক, বিস্ময় বা দোয়ার বাক্যের শেষে বসে।
উদাহরণ: مَا أَجْمَلَ هَذَا الرَّبِيعَ!
(ب) كم قسما للهمزة؟ بين مواضع همزة القطع مع ذكر كيفية الهمزة المتطرفة.
[(খ) হামযা কত প্রকার? হামযায়ে ক্বত’ইর ক্ষেত্রসমূহ এবং প্রান্তীয় হামযার বিধান উল্লেখ কর।]
উত্তর:
১. হামযার প্রকারভেদ: শব্দের শুরুতে আসার বিবেচনায় হামযা দুই প্রকার: ১. হামযাতুল ওয়াসল (هَمْزَةُ الْوَصْلِ) এবং ২. হামযাতুল ক্বত’ (هَمْزَةُ الْقَطْعِ)।
২. হামযায়ে ক্বত’ইর ক্ষেত্রসমূহ (مَوَاضِعُ هَمْزَةِ الْقَطْعِ):
হামযায়ে ক্বত’ই হলো সেই হামযা যা মিলিয়ে বা আলাদা সর্বাবস্থায় উচ্চারিত ও লিখিত হয় (ء)। এর প্রধান ক্ষেত্রসমূহ:
- ১. সকল আসমায় (বিশেষ্যে): নির্দিষ্ট দশটি ইসম ছাড়া সমস্ত ইসমে হামযায়ে ক্বত’ই হয়। যেমন: أَبٌ، أُمٌّ، أَخٌ، إِبْرَاهِيمُ، أَحْمَدُ।
- ২. সমস্ত হুরুফে (অব্যয়ে): ‘আল’ (ال) ছাড়া সমস্ত হুরুফে। যেমন: إِنَّ، أَنَّ، إِلَى، أَوْ، إِذَا।
- ৩. চার হরফবিশিষ্ট ফেল (الفعل الرباعي): এর মাদী, আম্র ও মাসদারে। যেমন: أَكْرَمَ، أَكْرِمْ، إِكْرَامٌ।
- ৪. মুদারির মুতাকাল্লিমের শুরুতে: যেমন: أَكْتُبُ، أَسْتَغْفِرُ।
৩. প্রান্তীয় হামযার বিধান (كَيْفِيَّةُ الْهَمْزَةِ الْمُتَطَرِّفَةِ):
শব্দের শেষে অবস্থিত হামযাকে الهمزة المتطرفة বলে। এর লেখার নিয়ম সম্পূর্ণরূপে তার পূর্ববর্তী হরফের হরকতের ওপর নির্ভরশীল:
- পূর্বের হরফে যবর থাকলে হামযা আলিফের ওপর লেখা হয়। যেমন: قَرَأَ، بَدَأَ।
- পূর্বের হরফে পেশ থাকলে হামযা ওয়াওয়ের ওপর লেখা হয়। যেমন: تَكَافُؤٌ، لُؤْلُؤٌ।
- পূর্বের হরফে যের থাকলে হামযা ইয়া-র ওপর লেখা হয়। যেমন: شَاطِئٌ، قَارِئٌ।
- পূর্বের হরফে সুকুন বা মাদ্দ থাকলে হামযা এককভাবে লাইনের ওপর লেখা হয়। যেমন: جَزَاءٌ، وُضُوءٌ، شَيْءٌ، مَاءٌ।
৩. أجب عن واحد مما يلى : (১০)
[৩. নিচের যে কোনো একটি প্রশ্নের উত্তর দাও : মান: ১০]
اكتب طلبا إلى مدير المدرسة للمنحة الدراسية.
[বৃত্তি বা শিক্ষাসহায়তার আবেদন জানিয়ে মাদ্রাসার প্রিন্সিপাল মহোদয়ের নিকট একটি দরখাস্ত লেখ।]
উত্তর:
التَّارِيخُ: ٢٥ سِبْتَمْبِر ٢٠٢٤م
إِلَى: فَضِيلَةِ مُدِيرِ الْمَدْرَسَةِ الْمُحْتَرَمِ
مَدْرَسَةِ دَاكَا الْعَالِيَةِ، دَاكَا، بَنْغَلَادِيش.
الْمَوْضُوعُ: طَلَبُ الْحُصُولِ عَلَى مِنْحَةٍ دِرَاسِيَّةٍ.
سَيِّدِي الْمُدِيرَ الْمُحْتَرَمَ،
بَعْدَ تَقْدِيمِ فَائِقِ التَّحِيَّةِ وَالاحْتِرَامِ، أَتَشَرَّفُ بِأَنْ أَرْفَعَ إِلَى سِيَادَتِكُمْ أَنَّنِي طَالِبٌ مُنْتَظِمٌ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ لِمَرْحَلَةِ الْفَاضِلِ (الشَّرَفِ) بِقِسْمِ الْقُرْآنِ وَالدِّرَاسَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ فِي هَذِهِ الْمَدْرَسَةِ الْعَرِيقَةِ. وَقَدْ كُنْتُ – بِفَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى – مِنَ الْمُتَفَوِّقِينَ فِي جَمِيعِ الاِخْتِبَارَاتِ السَّابِقَةِ بِمُعَدَّلِ دَرَجَاتٍ مُمْتَازَةٍ.
أُحِيطُ سِيَادَتَكُمْ عِلْمًا بِأَنَّ وَالِدِي رَجُلٌ مُسِنٌّ وَفَقِيرٌ، يَعْمَلُ بِأُجْرَةٍ زَهِيدَةٍ لَا تَكَادُ تَكْفِي لِتَوْفِيرِ الْقُوتِ الْيَوْمِيِّ لأُسْرَتِنَا الْكَبِيرَةِ. وَفِي ظِلِّ هَذِهِ الظُّرُوفِ الْمَالِيَّةِ الْقَاسِيَةِ، يَصْعُبُ عَلَى وَالِدِي تَحَمُّلُ نَفَقَاتِي الدِّرَاسِيَّةِ وَشِرَاءِ الْكُتُبِ، مِمَّا يُهَدِّدُ مُوَاصَلَةَ تَعْلِيمِي.
لِذَا، أَرْجُو مِنْ كَرَمِكُمْ وَعَطْفِكُمْ أَنْ تَمُنُّوا عَلَيَّ بِالْمُوَافَقَةِ عَلَى مَنْحِي مِنْحَةً دِرَاسِيَّةً شَهْرِيَّةً مِنَ الصُّنْدُوقِ الْخَيْرِيِّ لِلْمَدْرَسَةِ؛ حَتَّى أَتَمَكَّنَ مِنْ مُوَاصَلَةِ دِرَاسَتِي بِجِدٍّ وَنَجَاحٍ. وَلَكُمْ مِنِّي خَالِصُ الشُّكْرِ وَالدُّعَاءِ.
مُقَدِّمُ الطَّلَبِ:
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
قِسْمُ الْقُرْآنِ وَالدِّرَاسَاتِ الإِسْلَامِيَّةِ، السَّنَةُ الأُولَى
رَقْمُ الْجُلُوسِ: ١٠٢٤٥
او، اكتب رسالة إلى الصديق تدعوه للحضور فى الحفلة السنوية للمدرسة.
[অথবা, মাদ্রাসার বার্ষিক মাহফিলে উপস্থিত থাকার আমন্ত্রণ জানিয়ে বন্ধুর নিকট একটি পত্র লেখ।]
উত্তর:
التَّارِيخُ: ٢٥ سِبْتَمْبِر ٢٠٢٤م
الْمَكَانُ: دَاكَا، بَنْغَلَادِيش.
صَدِيقِي الْعَزِيزَ: سَلْمَانُ، سَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ،
أَرْجُو أَنْ تَكُونَ فِي تَمَامِ الصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ بِمَنِّ اللَّهِ وَكَرَمِهِ. أَمَّا بَعْدُ، فَيَسُرُّنِي كَثِيرًا أَنْ أَبْعَثَ إِلَيْكَ بِهَذِهِ الرِّسَالَةِ لأُخْبِرَكَ بِأَنَّ مَدْرَسَتَنَا تُقِيمُ حَفْلَتَهَا السَّنَوِيَّةَ الْكُبْرَى يَوْمَ الأَحَدِ الْقَادِمِ الْمُوَافِقِ ١٠ أُكْتُوبِر فِي فِنَاءِ الْمَدْرَسَةِ.
سَتَتَضَمَّنُ الْحَفْلَةُ مُسَابَقَاتٍ فِي تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَالْخَطَابَةِ، وَتَوْزِيعَ الْجَوَائِزِ عَلَى الطُّلَّابِ الْمُتَفَوِّقِينَ، بِحُضُورِ نُخْبَةٍ مِنْ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ وَالْمُفَكِّرِينَ. وَإِنَّ حُضُورَكَ مَعِي سَيَزِيدُنِي فَرَحًا وَسُرُورًا؛ لِذَا أَدْعُوكَ مِنْ صَمِيمِ قَلْبِي لِمُشَارَكَتِنَا هَذِهِ الْمُنَاسَبَةَ الْمُبَارَكَةَ. أَنَا فِي انْتِظَارِ قُدُومِكَ، وَبَلِّغْ سَلَامِي لِوَالِدَيْكَ الْكَرِيمَيْنِ.
صَدِيقُكَ الْمُخْلِصُ:
مَحْمُودُ الْحَسَنِ
৪. أكتب حوارا حول احد الموضوعات التالية (عشر جمل على الاقل) : (১০)
[৪. নিচের যে কোনো একটি বিষয়ের ওপর কমপক্ষে দশটি বাক্যে একটি সংলাপ (হিওয়ার) রচনা কর : মান: ১০]
(الف) بين الطالب والمعلم فى غرفة الفصل.
[(ক) শ্রেণিকক্ষে শিক্ষক ও ছাত্রের মাঝে কথোপকথন।]
উত্তর:
الطَّالِبُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، يَا أُسْتَاذِي الْفَاضِلَ.
الْمُعَلِّمُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ. أَهْلًا بِكَ يَا بُنَيَّ، كَيْفَ حَالُكَ؟
الطَّالِبُ: أَنَا بِخَيْرٍ وَعَافِيَةٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. هَلْ تَسْمَحُ لِي بِالدُّخُولِ إِلَى الْفَصْلِ؟
الْمُعَلِّمُ: تَفَضَّلْ بِالدُّخُولِ وَاجْلِسْ فِي مَكَانِكَ، لَكِنْ لِمَاذَا تَأَخَّرْتَ الْيَوْمَ عَنِ الْمَوْعِدِ؟
الطَّالِبُ: أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ يَا أُسْتَاذِي، لَقَدْ كَانَ هُنَاكَ ازْدِحَامٌ شَدِيدٌ فِي الْمُرُورِ بِالطَّرِيقِ.
الْمُعَلِّمُ: لَا بَأْسَ هَذِهِ الْمَرَّةَ، وَلَكِنْ حَاوِلْ دَائِمًا الْخُرُوجَ مُبَكِّرًا لِلْمُحَافَظَةِ عَلَى الْوَقْتِ.
الطَّالِبُ: سَأَفْعَلُ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. مَا هُوَ دَرْسُنَا الْيَوْمَ يَا أُسْتَاذِي؟
الْمُعَلِّمُ: دَرْسُنَا الْيَوْمَ هُوَ «أَهَمِّيَّةُ عِلْمِ النَّحْوِ وَالتَّطْبِيقِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ».
الطَّالِبُ: هَذَا مَوْضُوعٌ رَائِعٌ وَشَيِّقٌ جِدًّا، فَنَحْنُ فِي حَاجَةٍ مَاسَّةٍ لِفَهْمِ قَوَاعِدِ لُغَةِ الْقُرْآنِ.
الْمُعَلِّمُ: أَحْسَنْتَ! افْتَحُوا كُتُبَكُمْ عَلَى الصَّفْحَةِ الْعَاشِرَةِ لِنَبْدَأَ الشَّرْحَ مُتَوَكِّلِينَ عَلَى اللَّهِ.
(ب) بين أبى بكر وزيد فى شاطئ البحر.
[(খ) সমুদ্র সৈকতে আবু বকর ও যায়েদের মাঝে কথোপকথন।]
উত্তর:
أَبُو بَكْرٍ: انْظُرْ يَا زَيْدُ، مَا أَرْوَعَ هَذَا الْمَنْظَرَ الْبَدِيعَ لِشَاطِئِ الْبَحْرِ!
زَيْدٌ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْخَالِقِ الْعَظِيمِ! أَمْوَاجُ الْبَحْرِ تَتَلَاطَمُ بِهُدُوءٍ وَسِحْرٍ لَا مَثِيلَ لَهُ.
أَبُو بَكْرٍ: هَذَا هُوَ شَاطِئُ كُوكْس بَازَار، أَطْوَلُ شَاطِئٍ رَمْلِيٍّ طَبِيعِيٍّ فِي الْعَالَمِ.
زَيْدٌ: نَعَمْ، وَالْهَوَاءُ هُنَا نَقِيٌّ جِدًّا يَبْعَثُ فِي النَّفْسِ الرَّاحَةَ وَالانْشِرَاحَ بَعْدَ عَنَاءِ الاِمْتِحَانَاتِ.
أَبُو بَكْرٍ: انْظُرْ إِلَى مَنْظَرِ غُرُوبِ الشَّمْسِ، كَيْفَ تُغَطِّي الأُفُقَ بِأَلْوَانِهَا الذَّهَبِيَّةِ الْخَلَّابَةِ!
زَيْدٌ: إِنَّهُ مَشْهَدٌ يَأْخُذُ الأَلْبَابَ وَيَجْعَلُ الإِنْسَانَ يَتَفَكَّرُ فِي عَظَمَةِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى.
أَبُو بَكْرٍ: هَلْ تَرْغَبُ فِي أَنْ نَتَمَشَّى قَلِيلًا عَلَى الرِّمَالِ النَّاعِمَةِ قَبْلَ حُلُولِ الظَّلَامِ؟
زَيْدٌ: بِالتَّأْكِيدِ، وَسَنَلْتَقِطُ بَعْضَ الصُّوَرِ التَّذْكَارِيَّةِ لِهَذِهِ الرِّحْلَةِ الْمُمْتِعَةِ.
أَبُو بَكْرٍ: فِكْرَةٌ مُمْتَازَةٌ، ثُمَّ نَتَوَجَّهُ إِلَى الْمَسْجِدِ لأَدَاءِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ جَمَاعَةً.
زَيْدٌ: نِعْمَ مَا اقْتَرَحْتَ، بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ يَا أَخِي.
৫. ترجم العبارة التالية الى اللغة العربية الفصيحة : (১০)
[৫. নিচের অনুচ্ছেদটি প্রাঞ্জল আরবি ভাষায় রূপান্তর কর : মান: ১০]
‘বৈষম্যবিরোধী ছাত্র আন্দোলন বাংলাদেশের তরুণদের ন্যায়ের পক্ষে অবস্থান নেওয়ার একটি বলিষ্ঠ উদাহরণ। এই আন্দোলন প্রমাণ করে ছাত্র সমাজ জেগে উঠলে সমাজ পরিবর্তনের পথ প্রশস্ত হয়। ন্যায়ের দাবি ও গণতান্ত্রিক চেতনায় গড়া এই আন্দোলন আগামীর বাংলাদেশ গঠনে এক গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় হয়ে থাকবে।’
উত্তর:
প্রাঞ্জল ও শুদ্ধ আরবি তরজমা (التَّرْجَمَةُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ الْفَصِيحَةِ):
«تُعَدُّ حَرَكَةُ الطُّلَّابِ الْمُنَاهِضَةُ لِلتَّمْيِيزِ نَمُوذَجًا رَائِعًا وَمِثَالًا قَوِيًّا لِوُقُوفِ شَبَابِ بَنْغَلَادِيشَ فِي جَانِبِ الْعَدَالَةِ وَالْحَقِّ. وَإِنَّ هَذِهِ الْحَرَكَةَ تُثْبِتُ بِجَلَاءٍ أَنَّهُ إِذَا اسْتَيْقَظَ الْمُجْتَمَعُ الطُّلَّابِيُّ، انْفَتَحَتْ أَمَامَهُ آفَاقُ التَّغْيِيرِ الإِيجَابِيِّ فِي الْمُجْتَمَعِ. وَسَتَظَلُّ هَذِهِ الْحَرَكَةُ الَّتِي بُنِيَتْ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِالْعَدَالَةِ وَالْوَعْيِ الدِّيمُوقْرَاطِيِّ فَصْلًا حَاسِمًا وَمَرْحَلَةً تَارِيخِيَّةً مُهِمَّةً فِي بِنَاءِ بَنْغَلَادِيشَ الْغَدِ وَمُسْتَقْبَلِهَا الْمُشْرِقِ.»
৬. اكتب فقرة على واحد من الموضوعات التالية : (১০)
[৬. নিচের যে কোনো একটি বিষয়ের ওপর একটি অনুচ্ছেদ (ফাক্বরাহ) রচনা কর : মান: ১০]
(الف) هوايتي المختارة
[(ক) আমার প্রিয় শখ]
উত্তর:
«هِوَايَتِي الْمُخْتَارَةُ هِيَ قِرَاءَةُ الْكُتُبِ النَّافِعَةِ، فَالْقِرَاءَةُ غِذَاءُ الْعَقْلِ وَنُورُ الْبَصِيرَةِ وَمِفْتَاحُ الْمَعْرِفَةِ. أَقْضِي أَوْقَاتَ فَرَاغِي فِي مُطَالَعَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَتَفَاسِيرِهِ، وَسِيرَةِ النَّبِيِّ ﷺ الْعَطِرَةِ، وَكُتُبِ التَّارِيخِ وَالأَدَبِ وَالْعُلُومِ الْعَصْرِيَّةِ. لَقَدْ عَلَّمَتْنِي هَذِهِ الْهِوَايَةُ كَيْفَ أُفَكِّرُ بِعُمْقٍ، وَكَيْفَ أَتَحَدَّثُ بِلَبَاقَةٍ، وَكَيْفَ أَسْتَفِيدُ مِنْ تَجَارِبِ الْعُظَمَاءِ عَلَى مَرِّ الْعُصُورِ. إِنَّ الْكِتَابَ هُوَ الْجَلِيسُ الصَّادِقُ الَّذِي لَا يَمَلُّ، وَالصَّدِيقُ الْمُخْلِصُ الَّذِي يُعْطِيكَ دُونَ أَنْ يَطْلُبَ مُقَابِلًا. وَلِذَا فَإِنَّنِي أَنْصَحُ جَمِيعَ زُمَلَائِي الطُّلَّابِ بِأَنْ يَجْعَلُوا الْقِرَاءَةَ هِوَايَتَهُمُ الأَسَاسِيَّةَ لِيَبْنُوا مُسْتَقْبَلًا زَاهِرًا لأَنْفُسِهِمْ وَلأُمَّتِهِمْ.»
(ب) عاصمة داكا
[(খ) রাজধানী ঢাকা]
উত্তর:
«تُعْتَبَرُ مَدِينَةُ دَاكَا عَاصِمَةَ جُمْهُورِيَّةِ بَنْغَلَادِيشَ الشَّعْبِيَّةِ، وَهِيَ قَلْبُ الْبِلَادِ النَّابِضُ وَمَرْكَزُهَا السِّيَاسِيُّ وَالاِقْتِصَادِيُّ وَالثَّقَافِيُّ. تَقَعُ دَاكَا عَلَى ضِفَافِ نَهْرِ بُورِيغَانْغَا الشَّهِيرِ، وَيَرْجِعُ تَارِيخُهَا الْعَرِيقُ إِلَى عَصْرِ الْمَغُولِ، حَيْثُ كَانَتْ تُعْرَفُ بِـ “جَهَانْغِير نَغَر”. وَتَشْتَهِرُ دَاكَا بِأَنَّهَا “مَدِينَةُ الْمَسَاجِدِ”؛ لِكَثْرَةِ مَسَاجِدِهَا الأَثَرِيَّةِ وَالْحَدِيثَةِ كَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمُكَرَّمِ الْوَطَنِيِّ. تَضُمُّ الْعَاصِمَةُ أَرْقَى الْجَامِعَاتِ وَالْمُؤَسَّسَاتِ التَّعْلِيمِيَّةِ، وَالْمَرَاكِزَ التِّجَارِيَّةَ الْكُبْرَى. وَرَغْمَ التَّحَدِّيَاتِ النَّاتِجَةِ عَنِ الاِزْدِحَامِ السُّكَّانِيِّ وَالْمُرُورِيِّ، فَإِنَّ دَاكَا تَشْهَدُ تَطَوُّرًا سَرِيعًا فِي الْبِنْيَةِ التَّحْتِيَّةِ بِمَشَارِيعَ عِمْلَاقَةٍ مِثْلِ قِطَارِ الأَنْفَاقِ السَّرِيعِ (مِتْرُو رِيل) وَالطُّرُقِ السَّرِيعَةِ، مِمَّا يَجْعَلُهَا مَدِينَةً حَيَوِيَّةً تَجْمَعُ بَيْنَ الأَصَالَةِ التَّارِيخِيَّةِ وَالْمُعَاصَرَةِ.»
(ج) فوائد الإنترنت وأضراره
[(গ) ইন্টারনেটের উপকারিতা ও অপকারিতা]
উত্তর:
«يُعَدُّ الإِنْتَرْنِتُ مِنْ أَعْظَمِ اخْتِرَاعَاتِ الْعَصْرِ الْحَدِيثِ، فَقَدْ جَعَلَ الْعَالَمَ قَرْيَةً كَوْنِيَّةً صَغِيرَةً. وَلَهُ فَوَائِدُ جَمَّةٌ؛ مِنْهَا: تَسْهِيلُ الْحُصُولِ عَلَى الْمَعْلُومَاتِ وَالْبُحُوثِ الْعِلْمِيَّةِ فِي لَحَظَاتٍ، وَتَيْسِيرُ التَّعْلِيمِ عَنْ بُعْدٍ، وَسُرْعَةُ التَّوَاصُلِ بَيْنَ النَّاسِ فِي شَتَّى بِقَاعِ الأَرْضِ، إِضَافَةً إِلَى إِنْجَازِ الأَعْمَالِ التِّجَارِيَّةِ وَالْمَصْرِفِيَّةِ بِكُلِّ يُسْرٍ. وَلَكِنْ فِي الْمُقَابِلِ، إِذَا أُسِيءَ اسْتِخْدَامُهُ فَإِنَّ لَهُ أَضْرَارًا خَطِيرَةً؛ كَإِضَاعَةِ الأَوْقَاتِ الثَّمِينَةِ فِي الأَلْعَابِ وَالشَّبَكَاتِ غَيْرِ النَّافِعَةِ، وَانْتِشَارِ الأَفْكَارِ الْهَدَّامَةِ وَالأَخْلَاقِ السَّيِّئَةِ، وَالتَّأْثِيرِ السَّلْبِيِّ عَلَى الصِّحَّةِ النَّفْسِيَّةِ وَالْبَصَرِيَّةِ لِلشَّبَابِ. لِذَا، يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ وَيَسْتَخْدِمَ هَذِهِ النِّعْمَةَ فِيمَا يَنْفَعُ دِينَهُ وَدُنْيَاهُ.»
৭. اقرأ النص ثم أجب عن الأسئلة الملحقة به : (১০)
[৭. অনুচ্ছেদটি পড় এবং সংশ্লিষ্ট প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও : মান: ১০]
النَّصُّ:
«كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلَ الْبَشَرِ لِكُلِّ عَصْرٍ، وُلِدَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ الْمِيلَادِيَّةِ فِي قَبِيلَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مَكَّةَ. اسْمُ وَالِدِهِ عَبْدُ اللَّهِ وَاسْمُ أُمِّهِ آمِنَةُ. قَدِ انْتَقَلَ أَبُوهُ إِلَى جِوَارِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ وِلَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَاتَتْ أُمُّهُ أَيْضًا فِي طُفُولِيَّتِهِ فَتَرَبَّى وَتَرَعْرَعَ (ص) فِي حَضَانَةِ أُمِّهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ وَقَدِ اعْتَنَى بِهِ جَدُّهُ وَعَمُّهُ اعْتِنَاءً جَيِّدًا، فَلَمَّا قَضَى مِنْ عُمْرِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ سَنَةً تَزَوَّجَ امْرَأَةً صَالِحَةً طَاهِرَةً ثَرِيَّةً مِنْ أُسْرَةٍ عَرِيقَةٍ مِنَ الْعَرَبِ، اسْمُهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَحِينَ ذَاكَ كَانَ عُمْرُهَا أَرْبَعِينَ سَنَةً، مَا كَانَتِ الدُّنْيَا وَنَعِيمُهَا تَجْذِبُ وَتَمِيلُ مُحَمَّدًا إِلَى نَفْسِهَا وَجَعَلَ مُحَمَّدٌ يَتَفَكَّرُ فِي قَضَايَا الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ الْعَظِيمَةِ فِكْرًا عَمِيقًا فِي عُزْلَةٍ مِنَ النَّاسِ.»
প্রশ্নসমূহের বিশুদ্ধ সমাধান:
(الف) متى ولد النبى العالمى محمد (ص) وأين؟
الْجَوَابُ: وُلِدَ النَّبِيُّ الْعَالَمِيُّ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَخَمْسِ مِائَةٍ (٥٧٠م) الْمِيلَادِيَّةِ فِي قَبِيلَةِ قُرَيْشٍ بِمَدِينَةِ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ.
(ب) كم كان عمر النبى (ص) حينما تزوج خديجة بنت خويلد؟
الْجَوَابُ: كَانَ عُمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ (٢٥) سَنَةً حِينَمَا تَزَوَّجَ خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا.
(ج) من اعتنَى بمحمد (ص) اعتناء جيدا فى صغره؟
الْجَوَابُ: اعْتَنَى بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اعْتِنَاءً جَيِّدًا فِي صِغَرِهِ جَدُّهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ، ثُمَّ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ، بَعْدَمَا تَرَبَّى فِي حَضَانَةِ أُمِّهِ مِنَ الرَّضَاعَةِ حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ.
(د) متى مات أبوه وأمه؟
الْجَوَابُ: انْتَقَلَ أَبُوهُ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى جِوَارِ رَبِّهِ قَبْلَ وِلَادَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَاتَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ فِي طُفُولِيَّتِهِ (وَهُوَ ابْنُ سِتِّ سَنَوَاتٍ).
(هـ) فيم كان النبى (ص) يتفكر عميقا؟
الْجَوَابُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَفَكَّرُ فِكْرًا عَمِيقًا فِي قَضَايَا الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ الْعَظِيمَةِ فِي عُزْلَةٍ عَنِ النَّاسِ (فِي غَارِ حِرَاءَ).
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
প্রশ্ন ১: আল লুগাতুল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ বিষয়ের মূল লক্ষ্য কী?
উত্তর: প্রায়োগিক আরবি ব্যাকরণ, হরকত প্রদান, বাক্য গঠন, আরবিতে প্রাতিষ্ঠানিক দরখাস্ত ও পত্র রচনা, সংলাপ ও বাংলা থেকে শুদ্ধ আরবিতে অনুবাদে শিক্ষার্থীদের বাস্তব দক্ষতা অর্জন করানোই এ বিষয়ের মূল লক্ষ্য।
প্রশ্ন ২: ইবারতে হরকত প্রদানের সময় কোন বিষয়ের প্রতি সর্বাধিক খেয়াল রাখতে হবে?
উত্তর: বাক্যে শব্দের আমেল ও মামূলের নিয়ম, এরাব (মারফূ, মানসূব ও মাজরূর)-এর শেষ হরকতের সঠিক অবস্থা এবং তাশদীদ ও নূনের তানভীনের প্রতি বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।
প্রশ্ন ৩: আসমায়ে সিত্তাহ মুকাব্বারাহর এরাবের নিয়ম কী?
উত্তর: আসমায়ে সিত্তাহ মুকাব্বারাহ (যেমন: اب، اخ ইত্যাদি) ইজাফত অবস্থায় থাকলে রফায় ওয়াও, নসবে আলিফ এবং জরে ইয়া দ্বারা এরাব গ্রহণ করে (যেমন: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ)।
প্রশ্ন ৪: হামযায়ে ক্বত’ই ও হামযায়ে ওয়াসলের মধ্যে পার্থক্য কী?
উত্তর: হামযায়ে ওয়াসল পূর্ববর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়ার সময় উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়ে যায়; কিন্তু হামযায়ে ক্বত’ই মিলিয়ে বা পৃথক সর্বাবস্থায় সুস্পষ্টভাবে উচ্চারিত ও লিখিত হয়।
প্রশ্ন ৫: বাংলা থেকে আরবি অনুবাদের সময় সাহিত্যের মান বজায় রাখার উপায় কী?
উত্তর: আক্ষরিক অনুবাদের পরিবর্তে বাক্যের মূল ভাব প্রকাশ করে এমন সঠিক আরবী পরিভাষা, উপযুক্ত বাব এবং সুন্দর বাক্যগঠন কাঠামো ব্যবহার করতে হবে।
প্রশ্ন ৬: এই প্রশ্নোত্তরে কি ২০২৪ সালের মডেল টেস্টের সকল ব্যাকরণ ও সাহিত্য অংশের পূর্ণাঙ্গ সমাধান রয়েছে?
উত্তর: হ্যাঁ, এতে ২০২৪ সালের ফাজিল ১ম বর্ষের আল লুগাতুল আরাবিয়্যাতুত তাতবীকিয়্যাহ প্রশ্নপত্রের হরকত, নহব, সরফ, অনুচ্ছেদ, সংলাপ ও নস অনুধাবনের প্রতিটি প্রশ্নের শতভাগ নির্ভুল সমাধান দেওয়া হয়েছে।