ফাজিল (স্নাতক) সম্মান ২য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২১
বিভাগ: দাওয়াহ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ
বিষয়: হুকূকুল ইনসান ফিল ইসলাম (حقوق الإنسان في الإسلام)
বিষয় কোড: ২০৩২০৬
পূর্ণমান: ৮০ | সময়: ৪ ঘণ্টা
مجموعة (أ) – ক বিভাগ: রচনামূলক প্রশ্নাবলী
١- عرف حقوق الإنسان ثم تحدث عن أهميتها في ضوء القرآن والسنة-
[১. মানবাধিকারের সংজ্ঞা দাও। অতঃপর কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে মানবাধিকারের গুরুত্ব আলোচনা কর।]
ভূমিকা
ইসলাম মানবাধিকারের শাশ্বত ও অনুপম রক্ষাকবচ। আধুনিক বিশ্ব যখন বিংশ শতাব্দীতে এসে ১৯৪৮ সালে জাতিসংঘের সার্বজনীন মানবাধিকার সনদের মাধ্যমে মৌলিক অধিকারের কথা ঘোষণা করে, তার চৌদ্দশত বছর পূর্বেই ইসলাম পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে সকল মানুষের মর্যাদা ও অধিকারকে ঐশী বিধান হিসেবে ঘোষণা করেছে। ইসলামে মানবাধিকার কোনো শাসক বা সংস্থার অনুগ্রহ নয়, বরং তা মহান স্রষ্টা কর্তৃক প্রদত্ত অলঙ্ঘনীয় পবিত্র আমানত।
১. মানবাধিকারের আভিধানিক ও পারিভাষিক পরিচয় (تعريف حقوق الإنسان)
- আভিধানিক অর্থ: ‘হুকূক’ (حقوق) শব্দটি আরবি ‘হাক্কুন’ (حق)-এর বহুবচন, যার অর্থ অধিকার, সত্য, ন্যায়সঙ্গত পাওনা, স্থায়িত্ব বা বাধ্যবাধকতা। আর ‘ইনসান’ (إنسان) অর্থ মানুষ বা মানবজাতি। সুতরাং আভিধানিক অর্থে ‘হুকূকুল ইনসান’ হলো মানুষের প্রাপ্য অধিকার বা ন্যায়সঙ্গত অধিকার।
- পারিভাষিক সংজ্ঞা: শরীয়তের পরিভাষায়, মহান আল্লাহ মানুষ হিসেবে বেঁচে থাকার জন্য, তার মর্যাদা রক্ষার জন্য এবং পার্থিব ও পরলৌকিক কল্যাণ নিশ্চিত করার জন্য যেসব মৌলিক সুযোগ-সুবিধা, নিরাপত্তা ও স্বাধীনতা নিশ্চিত করেছেন, তাকে ইসলামে মানবাধিকার বলা হয়। ড. ওহবাহ জুহাইলি (রহ.) বলেন: “মানবাধিকার হলো স্রষ্টা প্রদত্ত সেসব অধিকার যা কোনো কর্তৃপক্ষ বা রাষ্ট্র বাতিল বা খর্ব করতে পারে না।”
২. পবিত্র কুরআনের আলোকে মানবাধিকারের গুরুত্ব
- জন্মগত মানবিক মর্যাদা (الكرامة الإنسانية): পবিত্র কুরআনে মানুষের জাত-পাত বা বর্ণের ঊর্ধ্বে উঠে জন্মগত শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করা হয়েছে: “وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا” (নিশ্চয় আমি আদম সন্তানকে সম্মান ও মর্যাদা দান করেছি, তাদের স্থলে ও জলে চলাচলের বাহন দিয়েছি, উত্তম রিযিক প্রদান করেছি এবং আমার বহু সৃষ্টির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি—সূরা আল-ইসরা: ৭০)।
- জীবনের নিরাপত্তা ও বেঁচে থাকার অধিকার (حق الحياة): অন্যায়ভাবে একজন নিরপরাধ মানুষকে হত্যা করাকে সমগ্র মানবজাতিকে হত্যার সমতুল্য অপরাধ বলা হয়েছে: “مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا” (যে ব্যক্তি কোনো প্রাণের বিনিময় কিংবা পৃথিবীতে কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি ব্যতীত কাউকে হত্যা করল, সে যেন সমগ্র মানবজাতিকেই হত্যা করল—সূরা আল-মায়িদাহ: ৩২)।
- আইনের দৃষ্টিতে সকলের সাম্য (المساواة): সকল মানুষ এক আদম থেকে সৃষ্ট। মহান আল্লাহ বলেন: “يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ” (হে মানবজাতি! নিশ্চয় আমি তোমাদের এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদের বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি যাতে তোমরা পরস্পর পরিচিত হতে পার। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সে-ই সর্বাধিক সম্মানিত যে সর্বাধিক মুত্তাকী—সূরা আল-হুজুরাত: ১৩)।
- ন্যায়বিচার পাওয়ার অধিকার (حق العدالة): শত্রুভাবাপন্ন সম্প্রদায়ের প্রতিও ইনসাফ কায়েম করার নির্দেশ রয়েছে: “وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ” (কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদের সুবিচার বর্জনে প্ররোচিত না করে। সুবিচার কর, এটিই তাকওয়ার নিকটতম—সূরা আল-মায়িদাহ: ৮)।
- ধর্মীয় স্বাধীনতা (حرية العقيدة): ধর্ম গ্রহণের ক্ষেত্রে কোনো জোর-জবরদস্তি নিষিদ্ধ: “لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ” (দ্বীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই—সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৫৬)।
৩. সুন্নাহর আলোকে মানবাধিকারের গুরুত্ব
- বিদায় হজের শাশ্বত ঘোষণা: দশম হিজরিতে আরাফাতের ময়দানে বিশ্বনবী (সা.) ঐতিহাসিক মানবাধিকার সনদ ঘোষণা করেন: “إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا” (নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের ধন-সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য পরস্পরের ওপর হারাম ও পবিত্র, যেমন পবিত্র তোমাদের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহর—সহীহ বুখারী ও মুসলিম)।
- বর্ণবাদের মূলোৎপাটন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: “কোনো আরবের অনারবের ওপর, কোনো অনারবের আরবের ওপর, কোনো শ্বেতাঙ্গের কৃষ্ণাঙ্গের ওপর কিংবা কৃষ্ণাঙ্গের শ্বেতাঙ্গের ওপর কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই; শ্রেষ্ঠত্বের একমাত্র মাপকাঠি হলো তাকওয়া।”
- মজলুমের অধিকার সংরক্ষণ: নবীজী (সা.) সতর্ক করে বলেন: “وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّـهِ حِجَابٌ” (আর মজলুমের বদদোয়াকে ভয় কর, কেননা তার ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা থাকে না—সহীহ বুখারী)।
উপসংহার
ইসলাম মানবাধিকারের ক্ষেত্রে ধর্ম, বর্ণ বা ভৌগোলিক সীমানার কোনো বৈষম্য করেনি। ইসলামী মানবাধিকার নিছক কাগজের নীতিমালায় আবদ্ধ নয়, বরং তা আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং পরকালের জবাবদিহিতার সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত হওয়ায় এর বাস্তবায়ন অত্যন্ত সুদৃঢ় ও সার্বজনীন।
٢- تحدث عن الحقوق الإقتصادية والثقافية للمواطنين-
[২. নাগরিকদের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অধিকার সম্পর্কে আলোচনা কর।]
ভূমিকা
একটি সার্বভৌম রাষ্ট্রে নাগরিকদের সামগ্রিক বিকাশ ও শান্তিময় জীবনের নিশ্চয়তা দিতে ইসলাম অত্যন্ত ভারসাম্যপূর্ণ অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক অধিকারের রূপরেখা প্রদান করেছে। পুঁজিবাদী শোষণ ও সমাজতান্ত্রিক বলপ্রয়োগের মধ্যবর্তী এক সুষম ব্যবস্থার মাধ্যমে ইসলাম সকল নাগরিকের অধিকার সুরক্ষিত করেছে।
১. নাগরিকদের অর্থনৈতিক অধিকারসমূহ (الحقوق الاقتصادية)
- অন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান ও মৌলিক চাহিদার নিশ্চয়তা: রাষ্ট্রে বসবাসকারী প্রতিটি নাগরিকের মৌলিক চাহিদা পূরণ করা ইসলামী রাষ্ট্রের প্রধান অর্থনৈতিক দায়িত্ব। খলিফা হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ঘোষণা করেছিলেন: “ফোরাত নদীর তীরে যদি একটি বকরির বাচ্চাও অনাহারে মারা যায়, তবে কিয়ামতের দিন উমরকে সে জন্য আল্লাহর নিকট জবাবদিহি করতে হবে।”
- বৈধ পন্থায় সম্পদ উপার্জনের অধিকার: প্রতিটি নাগরিকের বৈধ পন্থায় ব্যবসা-বাণিজ্য, কৃষি, শিল্প ও শ্রমের মাধ্যমে স্বাধীনভাবে হালাল রিযিক অন্বেষণ ও ব্যক্তিগত সম্পত্তি অর্জনের পূর্ণ অধিকার রয়েছে।
- ব্যক্তিগত সম্পত্তির অলঙ্ঘনীয় নিরাপত্তা: ইসলাম নাগরিকের বৈধ সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা বা বলপূর্বক দখল করা সম্পূর্ণ হারাম করেছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: “কারও সম্পদ তার সন্তুষ্ট চিত্ত ব্যতিরেকে গ্রহণ করা হালাল নয়।”
- সামাজিক নিরাপত্তা বিধান (Social Security): সমাজে অক্ষম, প্রতিবন্ধী, এতিম, বিধবা ও বৃদ্ধ নাগরিকদের ভরণপোষণের জন্য রাষ্ট্রীয় বায়তুল মাল ও যাকাত তহবিল থেকে নিয়মিত ভাতার ব্যবস্থা নিশ্চিত করা হয়েছে। খলিফা উমর (রা.) এক বৃদ্ধ অমুসলিম ইহুদিকে ভিক্ষা করতে দেখে তার জন্য রাষ্ট্রীয় তহবিল থেকে আজীবন ভাতার ব্যবস্থা করেছিলেন।
- শোষণমুক্তির অধিকার: সুদ, কৃত্রিম সংকট সৃষ্টির উদ্দেশ্যে মজুতদারি (ইহতিকার), মাপে কম দেওয়া এবং জুয়া বন্ধ করে অর্থনৈতিক শোষণমুক্ত সমাজ গঠনের নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছে।
২. নাগরিকদের সাংস্কৃতিক অধিকারসমূহ (الحقوق الثقافية)
- শিক্ষা ও জ্ঞানার্জনের সার্বজনীন অধিকার: জ্ঞান অর্জন করা সকল নাগরিকের জন্মগত অধিকার। রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: “طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَىٰ كُلِّ مُسْلِمٍ” (জ্ঞানার্জন করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ফরয—ইবনে মাজাহ)।
- ভাষাগত ও জাতিগত স্বকীয়তার অধিকার: নিজস্ব ভাষা ও আঞ্চলিক সংস্কৃতি চর্চার পূর্ণ স্বাধীনতা ইসলাম স্বীকার করে। মহান আল্লাহ বলেন: “وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ” (আর তাঁর অন্যতম নিদর্শন হলো আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টি এবং তোমাদের ভাষা ও বর্ণের বৈচিত্র্য—সূরা আর-রূম: ২২)।
- ধর্মীয় সংস্কৃতি ও উপাসনার স্বাধীনতা: অমুসলিম নাগরিকদের নিজস্ব ধর্মীয় উৎসব পালন, উপাসনালয় নির্মাণ ও নিজস্ব সামাজিক প্রথা অনুসারে চলার পূর্ণ অধিকার প্রদান করা হয়েছে।
- মার্জিত ও সুস্থ বিনোদনের সুযোগ: সমাজকে নৈতিক অবক্ষয়, অশ্লীলতা ও ব্যভিচার থেকে মুক্ত রেখে নির্মল আনন্দ ও শরীরচর্চামূলক সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের অধিকার ইসলামে উন্মুক্ত রয়েছে।
উপসংহার
ইসলামী জীবনব্যবস্থায় অর্থনৈতিক স্বচ্ছলতা ও সাংস্কৃতিক পরিশুদ্ধির সমন্বয় ঘটিয়ে নাগরিকদের ইহকালীন শান্তি ও পরকালীন মুক্তির সুগম পথ তৈরি করা হয়েছে।
٣- اكتب حقوق غير المسلمين في الدولة الإسلامية-
[৩. ইসলামি রাষ্ট্রে অমুসলিমদের অধিকারগুলো লিপিবদ্ধ কর।]
ভূমিকা
ইসলামী রাষ্ট্রে বসবাসকারী অমুসলিম সম্প্রদায়কে ‘জিম্মি’ (أهل الذمة) বা চুক্তিভিত্তিক নাগরিক বলা হয়। ‘জিম্মাহ’ শব্দের অর্থ নিরাপত্তা ও দায়িত্ব। অর্থাৎ রাষ্ট্র তাদের জান, মাল, ইজ্জত ও ধর্মীয় স্বাধীনতার পূর্ণ নিশ্চয়তা বহন করে। বিশ্ব ইতিহাসে ইসলামই প্রথম অমুসলিম সংখ্যালঘুদের নাগরিক মর্যাদা ও অধিকারের সাংবিধানিক স্বীকৃতি দিয়েছে।
১. মদিনা সনদে অমুসলিমদের সাংবিধানিক মর্যাদা
৬২২ খ্রিস্টাব্দে মহানবী (সা.) প্রণীত বিশ্বের প্রথম লিখিত সংবিধান ‘মদিনা সনদ’-এ ঘোষণা করা হয়: “وَإِنَّ يَهُودَ بَنِي عَوْفٍ أُمَّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمِينَ دِينُهُمْ” (নিশ্চয় বনু আউফের ইহুদিরা মুমিনদের সাথে একই রাজনৈতিক উম্মাহ বা জাতির অংশ; ইহুদিদের জন্য তাদের ধর্ম এবং মুসলমানদের জন্য তাদের ধর্ম)।
২. ইসলামি রাষ্ট্রে অমুসলিমদের প্রধান অধিকারসমূহ
- জীবনের পূর্ণ নিরাপত্তা (حق الحياة والأمان): অমুসলিম নাগরিকের রক্ত মুসলমানদের রক্তের মতোই পবিত্র। রাসূলুল্লাহ (সা.) অত্যন্ত কঠোর ভাষায় সতর্ক করেছেন: “مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا” (যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিভিত্তিক অমুসলিম নাগরিককে অন্যায়ভাবে হত্যা করল, সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না; অথচ জান্নাতের সুবাস চল্লিশ বছরের দূরত্ব থেকেও পাওয়া যায়—সহীহ বুখারী)।
- সম্পত্তির অধিকার ও সুরক্ষা: অমুসলিমদের বাড়ি-ঘর, ব্যবসা ও ব্যক্তিগত জমিজমা মুসলমানদের মতোই সুরক্ষিত। তাদের কোনো সম্পদ জোরপূর্বক কেড়ে নেওয়া যাবে না।
- ধর্মীয় স্বাধীনতা ও উপাসনালয়ের সুরক্ষা: অমুসলিমদের তাদের নিজ নিজ ধর্ম পালনে কোনো প্রকার বাধা দেওয়া যাবে না: “لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ” (দ্বীনের ব্যাপারে জবরদস্তি নেই—সূরা বাক্বারাহ: ২৫৬)। তাদের গির্জা, মন্দির, সিনাগগ ধ্বংস করা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ। খলিফা উমর (রা.) জেরুজালেম বিজয়ের পর সেখানে অবস্থানরত খ্রিস্টানদের গির্জা ও জীবনের নিরাপত্তা নিশ্চিত করে ঐতিহাসিক চুক্তিপত্র সম্পাদন করেছিলেন।
- ব্যক্তিগত আইন ও বিচারব্যবস্থার স্বাধীনতা: বিবাহ, তালাক ও উত্তরাধিকারের মতো পারিবারিক বিষয়ে অমুসলিমরা তাদের নিজস্ব ধর্মীয় বিধান অনুসারে বিচার পাওয়ার অধিকার রাখে।
- সামাজিক নিরাপত্তা ও কল্যাণ ভাতা: অভাবী ও বার্ধক্যে উপনীত অমুসলিম নাগরিকদের জন্য বায়তুল মাল থেকে নিয়মিত ভাতা দেওয়া ইসলামী রাষ্ট্রের দায়িত্ব। খলিফা আবু বকর (রা.) ও উমর (রা.) অমুসলিম অন্ধ ও অক্ষম ব্যক্তিদের রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে আজীবন ভাতা প্রদান করেছিলেন।
- আইনের দৃষ্টিতে সমতা: অমুসলিম নাগরিক কোনো অন্যায়ের শিকার হলে মুসলিমদের মতোই সমভাবে সুবিচার পাবে। এমনকি খলিফার বিরুদ্ধেও সাধারণ আদালতে মামলা করার অধিকার তাদের ছিল।
- যুলুম ও নির্যাতনের হাত থেকে সুরক্ষা: বিশ্বনবী (সা.) ইরশাদ করেন: “أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ” (সাবধান! যে ব্যক্তি কোনো অমুসলিম নাগরিকের ওপর যুলুম করে, তার অধিকার খর্ব করে, তার সামর্থ্যের বাইরে বোঝা চাপায় কিংবা তার অমতে কোনো কিছু কেড়ে নেয়—কিয়ামতের দিন আমি স্বয়ং তার বিরুদ্ধে বাদীরূপে দাঁড়াব—সুনানে আবু দাউদ)।
উপসংহার
ইসলামী খেলাফত অমুসলিমদের কেবল সংখ্যালঘু হিসেবে কৃপা দেখায়নি, বরং তাদের পূর্ণ নাগরিক অধিকার ও মর্যাদার গ্যারান্টি দিয়ে বহুত্ববাদী সমাজ প্রতিষ্ঠার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছে।
٤- ما معنى الجار؟ تحدث عن حقوق الجيران مفصلاً-
[৪. প্রতিবেশী অর্থ কী? প্রতিবেশীর অধিকার সবিস্তারে আলোচনা কর।]
ভূমিকা
সুস্থ ও সুশৃঙ্খল সমাজব্যবস্থা গড়ে তোলার ক্ষেত্রে প্রতিবেশীর ভূমিকা অপরিসীম। ইসলাম মানবিক ও সামাজিক সম্প্রীতির স্বার্থে প্রতিবেশীর অধিকারকে এত বেশি গুরুত্ব দিয়েছে যা বিশ্বের অন্য কোনো ধর্মে বা বিধানে দেখা যায় না।
১. প্রতিবেশীর পরিচয় ও পরিধি (معنى الجار)
- আভিধানিক অর্থ: ‘আল-জার’ (الجار) শব্দের অর্থ পাশে বসবাসকারী, নিকটবর্তী অবস্থানকারী, প্রতিবেশী বা আশ্রয়প্রার্থী।
- পারিভাষিক পরিধি: হযরত আলী (রা.) ও আয়েশা (রা.)-এর মতে, চারপাশের চল্লিশটি বাড়ি পর্যন্ত প্রতিবেশীর সীমানা বিস্তৃত—ডানে চল্লিশ বাড়ি, বাঁয়ে চল্লিশ বাড়ি, সামনে চল্লিশ বাড়ি এবং পেছনে চল্লিশ বাড়ি। হাসান বসরী (রহ.)-ও এই মত ব্যক্ত করেছেন।
২. প্রতিবেশীর শ্রেণিবিভাগ (أقسام الجيران)
ইসলামী শরীয়তের দৃষ্টিতে প্রতিবেশী প্রধানত তিন প্রকার:
- তিনটি অধিকারবিশিষ্ট প্রতিবেশী: যিনি মুসলিম, আত্মীয় এবং প্রতিবেশী। তিনি প্রতিবেশীর অধিকার, আত্মীয়তার অধিকার এবং ইসলামের ভ্রাতৃত্বের অধিকার—এই তিনটিরই হকদার।
- দুটি অধিকারবিশিষ্ট প্রতিবেশী: যিনি মুসলিম এবং প্রতিবেশী (কিন্তু আত্মীয় নন)। তিনি ইসলামের অধিকার ও প্রতিবেশীর অধিকার পাবেন।
- একটি অধিকারবিশিষ্ট প্রতিবেশী: যিনি অমুসলিম প্রতিবেশী। তিনি কেবল প্রতিবেশীর মানবিক অধিকার পাবেন।
৩. প্রতিবেশীর বিস্তারিত অধিকারসমূহ
- কষ্ট বা ক্ষতি না করা (عدم الأذى): প্রতিবেশীর অধিকারের প্রথম ও প্রধান শর্ত হলো তাকে কথায় বা কাজে কোনো কষ্ট না দেওয়া। রাসূলুল্লাহ (সা.) তিনবার শপথ করে বলেন: “وَاللَّـهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّـهِ لَا يُؤْمِنُ، وَاللَّـهِ لَا يُؤْمِنُ، قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّـهِ؟ قَالَ: الَّذِي لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ” (আল্লাহর কসম, সে ব্যক্তি মুমিন নয়! আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়! আল্লাহর কসম, সে মুমিন নয়! জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, সে কে? তিনি বললেন: যার অনিষ্ট ও উপদ্রব থেকে তার প্রতিবেশী নিরাপদ থাকে না—সহীহ বুখারী)।
- ক্ষুধার্ত প্রতিবেশীর খাবার নিশ্চিত করা: নবীজী (সা.) ইরশাদ করেছেন: “مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانَ وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَىٰ جَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ” (সে ব্যক্তি আমার ওপর প্রকৃত ঈমান আনেনি, যে নিজে পেট পুরে তৃপ্ত হয়ে রাত কাটাল অথচ তার পাশের প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত রইল এবং সে তা জানে—মুসতাদরাকে হাকিম)।
- সুখে-দুঃখে পাশে দাঁড়ানো: প্রতিবেশী বিপদে পড়লে সাহায্য করা, ঋণ চাইলে সাধ্যমতো ঋণ দেওয়া, অসুস্থ হলে দেখতে যাওয়া এবং মৃত্যুবরণ করলে জানাজায় অংশ নেওয়া।
- উপহার বিনিময় ও সৌজন্য রক্ষা: ঘরে ভালো খাবার রান্না হলে প্রতিবেশীকে তাতে শরিক করা। রাসূলুল্লাহ (সা.) আবু যর (রা.)-কে বলেছিলেন: “হে আবু যর! যখন ঝোলযুক্ত তরকারি রান্না করবে, তখন তাতে পানির পরিমাণ বাড়িয়ে দাও এবং তোমার প্রতিবেশীদের খোঁজ নিয়ে তাদের দাও” (সহীহ মুসলিম)।
- গোপনীয়তা ও ইজ্জত রক্ষা: প্রতিবেশীর ঘরের দিকে উঁকিঝুঁকি না মারা, তাদের দোষ-ত্রুটি গোপন রাখা এবং অনুপস্থিতিতে তাদের পরিবারের সম্মান রক্ষা করা।
উপসংহার
রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: “مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّىٰ ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ” (জিবরাঈল (আ.) আমাকে প্রতিবেশীর ব্যাপারে এত বেশি তাগিদ দিচ্ছিলেন যে আমার মনে হচ্ছিল হয়তো তিনি প্রতিবেশীকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন—সহীহ বুখারী)।
٥- عرف الولاة والرعية مع بيان حقوقهم في ضوء القرآن والسنة-
[৫. শাসক ও শাসিতের পরিচয় দাও। কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে প্রত্যেকের অধিকার আলোচনা কর।]
ভূমিকা
ইসলামের রাজনৈতিক দর্শনে রাষ্ট্রক্ষমতা কোনো স্বেচ্ছাচারিতার হাতিয়ার নয়, বরং তা জনগণের সেবা ও ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার একটি পবিত্র আমানত। শাসক ও শাসিত একে অপরের পরিপূরক এবং উভয়েই আল্লাহর আইনের অধীন।
১. শাসক ও শাসিতের পরিচয় (تعريف الولاة والرعية)
- আল-উলাত বা শাসক (الولاة): ‘ওয়ালী’ (والي)-এর বহুবচন হলো উলাত। ইসলামী পরিভাষায় যিনি মুসলমানদের শাসনকাজ পরিচালনা, শান্তি-শৃঙ্খলা রক্ষা, সীমান্ত হেফাজত এবং আল্লাহর হুকুম বাস্তবায়নের দায়িত্বপ্রাপ্ত প্রতিনিধি, তাঁকে ওয়ালী বা শাসক বলা হয়। তিনি জনগণের সেবক ও আমানতদার।
- আর-রায়িয়্যাহ বা শাসিত (الرعية): এর অর্থ হলো প্রজাসাধারণ বা নাগরিকবৃন্দ—যাঁরা রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্ব ও আইন মেনে বসবাস করেন।
২. শাসিতের ওপর শাসকের অধিকারসমূহ (حقوق الراعي على الرعية)
- ন্যায়সংগত আনুগত্য প্রদর্শন (السمع والطاعة): যতক্ষণ শাসক কুরআন ও সুন্নাহ বিরোধী কোনো কাজের আদেশ না দেন, ততক্ষণ তাঁর নির্দেশ মেনে চলা নাগরিকের ওপর ওয়াজিব। আল্লাহ বলেন: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ” (হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য কর, রাসূলের আনুগত্য কর এবং তোমাদের দায়িত্বশীলদের আনুগত্য কর—সূরা আন-নিসা: ৫৯)। তবে পাপে আনুগত্য নেই: “لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ” (স্রষ্টার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য বৈধ নয়—মুসনাদে আহমাদ)।
- রাষ্ট্রীয় সংহতি রক্ষা ও সহযোগিতা: আইন-শৃঙ্খলা বজায় রাখা ও দেশকে বহিঃশত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে রাষ্ট্রকে কায়িক ও মানসিক সর্বাত্মক সহায়তা করা।
- সৎ পরামর্শ ও কল্যাণকামিতা (النصيحة): শাসক ভুল পথে গেলে বা অন্যায় করলে তাকে ভালোবাসা ও সাহসের সাথে গঠনমূলক নসীহত করা। নবীজী (সা.) বলেন: “দ্বীন হলো কল্যাণকামিতা (নসীহত)—আল্লাহর জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, কিতাবের জন্য এবং মুসলিম নেতৃবৃন্দ ও সাধারণের জন্য।”
৩. শাসকের ওপর শাসিতের অধিকারসমূহ (حقوق الرعية على الراعي)
- ইনসাফ ও সুবিচার কায়েম করা (العدل والمساواة): স্বজনপ্রীতি বা পক্ষপাতিত্ব না করে প্রতিটি নাগরিককে আইনের সমান দৃষ্টিতে দেখা। খলিফা আবু বকর (রা.) দায়িত্ব গ্রহণের পর বলেছিলেন: “তোমাদের মধ্যকার দুর্বল ব্যক্তি আমার নিকট শক্তিশালী যতক্ষণ না আমি তার হক আদায় করে দিই।”
- মৌলিক অধিকার ও জান-মালের পূর্ণ নিরাপত্তা: নাগরিকদের নিরাপত্তা, অন্ন, বস্ত্র, চিকিৎসা ও শিক্ষার সুব্যবস্থা করা।
- পরামর্শভিত্তিক শাসন পরিচালনা (الشورى): স্বৈরাচারী আচরণ না করে বিশিষ্ট আলেম ও বিশেষজ্ঞদের সাথে পরামর্শ করে রাষ্ট্র চালানো। আল্লাহ বলেন: “وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ” (তাদের পারস্পরিক কার্যাবলি সম্পাদিত হয় পরামর্শের ভিত্তিতে—সূরা আশ-শূরা: ৩৮)।
- রাষ্ট্রীয় সম্পদের পবিত্রতা রক্ষা: জাতীয় কোষাগার ও বাইতুল মাল থেকে এক পয়সাও অপচয় না করা এবং জনগণের করের অর্থের অপব্যবহার রোধ করা।
উপসংহার
রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: “كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ” (তোমাদের প্রত্যেকেই দায়িত্বশীল এবং প্রত্যেকেই তার অধীনস্তদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে—সহীহ বুখারী)।
٦- اكتب حقوق الزوجين في الإسلام-
[৬. ইসলাম প্রদত্ত স্বামী-স্ত্রীর অধিকারসমূহ লেখ।]
ভূমিকা
বিবাহ মানবজীবনের এক পবিত্র বন্ধন যা সমাজ ও সভ্যতার ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করে। ইসলাম স্বামী ও স্ত্রীর সম্পর্ককে ভালোবাসা, দয়া ও পারস্পরিক সমঝোতার ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছে। আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেন: “وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً” (আর তাঁর এক বিরাট নিদর্শন হলো তিনি তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের জীবনসঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাদের নিকট প্রশান্তি পাও এবং তোমাদের মধ্যে পারস্পরিক ভালোবাসা ও সহানুভূতি সৃষ্টি করেছেন—সূরা আর-রূম: ২১)।
১. স্ত্রীর ওপর স্বামীর অধিকারসমূহ (حقوق الزوج على الزوجة)
- ন্যায়সংগত আনুগত্য: শরীয়তের গণ্ডির মধ্যে স্বামীর বৈধ নির্দেশনা মেনে চলা। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: “যদি কোনো নারী পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়ে, রমযানের রোযা রাখে, নিজের সতীত্ব হেফাজত করে এবং স্বামীর আনুগত্য করে, তবে সে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে পারবে।”
- স্বামীর সম্পদ ও গৃহের হেফাজত: স্বামীর অনুপস্থিতে তার সম্পদ ও নিজের পবিত্রতা রক্ষা করা। স্বামীর অনুমতি ব্যতিরেকে অপ্রয়োজনীয় কাউকে ঘরে প্রবেশ করতে না দেওয়া।
- সন্তানের যত্ন ও পরিবার পরিচালনা: পরিবারে ভালোবাসা ও শান্তির পরিবেশ সৃষ্টি এবং সন্তানদের ইসলামী আদর্শে লালন-পালন করা।
- স্বামীর মনস্তুষ্টি অর্জন: স্বামীর প্রতি সদাচরণ করা ও তুচ্ছ বিষয়ে অসন্তোষ প্রকাশ না করা।
২. স্বামীর ওপর স্ত্রীর অধিকারসমূহ (حقوق الزوجة على الزوج)
- মোহরানা পরিশোধ (المهر): স্ত্রীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর্থিক অধিকার হলো মোহরানা, যা সম্পূর্ণভাবে স্ত্রীর নিজস্ব প্রাপ্য। আল্লাহ বলেন: “وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً” (তোমরা নারীদের তাদের মোহরানা স্বতঃস্ফূর্তভাবে পরিশোধ করে দাও—সূরা আন-নিসা: ৪)।
- ভরণপোষণ (النفقة): সামর্থ্য অনুযায়ী স্ত্রীর খাদ্য, পোশাক, বাসস্থান ও চিকিৎসা নিশ্চিত করা স্বামীর অপরিহার্য দায়িত্ব।
- সদাচরণ ও উত্তম ব্যবহার (المعاشرة بالمعروف): স্ত্রীর সাথে কঠোরতা না করে প্রীতিপূর্ণ আচরণ করা। কুরআনে নির্দেশ এসেছে: “وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ” (তোমরা তাদের সাথে সদ্ভাবে জীবনযাপন কর—সূরা আন-নিসা: ১৯)। নবীজী (সা.) ইরশাদ করেন: “خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي” (তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যে তার পরিবারের কাছে উত্তম; আর আমি আমার পরিবারের কাছে তোমাদের চেয়ে সেরা—তিরমিযী)।
- দ্বীনি শিক্ষার ব্যবস্থা করা: স্ত্রীকে প্রয়োজনীয় দ্বীনি বিষয়াদি শেখানো এবং তাকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করা: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا” (হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে জাহান্নামের আগুন থেকে বাঁচাও—সূরা আত-তাহরীম: ৬)।
৩. স্বামী-স্ত্রীর যৌথ অধিকার
- পরস্পরের প্রতি বিশ্বস্ততা ও পবিত্রতা রক্ষা করা।
- সন্তানদের যৌথভাবে উত্তম চরিত্র ও আদব শিক্ষা দেওয়া।
- পরস্পরের পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা।
উপসংহার
ইসলামে স্বামী-স্ত্রীর অধিকার প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক নয়, বরং পারস্পরিক মমতা ও সহযোগিতামূলক। এই অধিকারের সুষম চর্চাই সমাজকে শান্তির জান্নাতে রূপান্তরিত করে।
مجموعة (ب) – খ বিভাগ: সংক্ষিপ্ত উত্তর প্রশ্নাবলী
٧- حدد مصادر حقوق الإنسان في الإسلام-
[৭. ইসলামে মানবাধিকারের উৎসসমূহ চিহ্নিত কর।]
ইসলামে মানবাধিকার কোনো মানবীয় সংবিধান বা সংসদীয় সিদ্ধান্তের ফসল নয়; বরং এটি সর্বশক্তিমান আল্লাহ কর্তৃক প্রদত্ত শাশ্বত জীবনব্যবস্থা। ইসলামী মানবাধিকারের প্রধান উৎসসমূহ নিম্নরূপ:
- পবিত্র কুরআনুল কারীম (القرآن الكريم): মানবাধিকারের আদি, মৌলিক ও সর্বোচ্চ উৎস। মানব মর্যাদা, সাম্য, সুবিচার, জীবনের নিরাপত্তা ও ব্যক্তিগত স্বাধীনতার প্রধান মূলনীতিগুলো পবিত্র কালামে পাকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
- সুন্নাতে রাসূল ও হাদিস (السنة النبوية): মহানবী (সা.)-এর পবিত্র বাণী, বাস্তব কর্ম ও অনুমোদন কুরআনী মানবাধিকারের রূপরেখাকে প্রায়োগিক রূপ দিয়েছে। বিশেষ করে মদিনা সনদ ও বিদায় হজের ঐতিহাসিক ভাষণ হলো এর সর্বশ্রেষ্ঠ দলিল।
- ইজমা (الإجماع): কুরআনের মৌলিক নীতির ভিত্তিতে কোনো যুগে উম্মতের শ্রেষ্ঠ মুজতাহিদ ফকীহগণের ঐকমত্যের সিদ্ধান্ত।
- কিয়াস বা যুক্তিভিত্তিক সিদ্ধান্ত (القياس): মূল উসূলের আলোকে যুগোপযোগী মানবাধিকার সমস্যার সমাধান প্রদান।
- মাকাসিদুশ শারীয়াহ (مقاصد الشريعة): ইসলামী শরীয়তের পঞ্চবিধ মৌলিক উদ্দেশ্য—দ্বীন, জীবন, বুদ্ধি, বংশমর্যাদা ও সম্পদ সংরক্ষণই হলো মানবাধিকারের মূল লক্ষ্য।
٨- تحدث عن حقوق العمال في الإسلام-
[৮. ইসলামে শ্রমিকের অধিকার সম্পর্কে আলোচনা কর।]
ইসলাম শ্রমের মর্যাদাকে ইবাদতের সমমর্যাদা দিয়েছে এবং শ্রমিকের অধিকার সুরক্ষায় যুগান্তকারী নীতিমালা প্রদান করেছে:
- শ্রমিকের ঘাম শুকানোর পূর্বেই মজুরি প্রদান: রাসূলুল্লাহ (সা.) নির্দেশ দিয়েছেন: “أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ” (শ্রমিকের ঘাম শুকানোর পূর্বেই তার পাওনা মজুরি পরিশোধ কর—সুনানে ইবনে মাজাহ)।
- সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা না চাপানো: শ্রমিকের শারীরিক ক্ষমতার বাইরে কাজ করানো নিষিদ্ধ। আল্লাহ বলেন: “لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا”। যদি ভারী কাজ দিতেই হয়, তবে মালিককে নিজে তাকে সাহায্য করতে হবে।
- শ্রমিককে ভাইয়ের মর্যাদা দান: নবীজী (সা.) ইরশাদ করেন: “তোমাদের অধীনস্তরা তোমাদেরই ভাই। আল্লাহ তাদের তোমাদের অধীন করেছেন। সুতরাং সে যা খাবে তাকে তা-ই খাওয়াবে এবং সে যা পরবে তাকে তা-ই পরাবে” (সহীহ বুখারী)।
- শ্রমিকের মজুরি আত্মসাৎকারীর বিরুদ্ধে আল্লাহর অবস্থান: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা স্বয়ং ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করবেন যে কোনো শ্রমিককে দিয়ে পুরো কাজ করিয়ে নিয়ে তার ন্যায্য পাওনা পরিশোধ করে না (সহীহ বুখারী)।
٩- اكتب حقوق الوالدين في الإسلام-
[৯. পিতা-মাতার অধিকারসমূহ আলোচনা কর।]
আল্লাহর তাওহীদের পরই ইসলাম পিতা-মাতার অধিকারকে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিয়েছে। পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে: “وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا” (তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাঁকে ছাড়া আর কারও ইবাদত করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সর্বোত্তম ব্যবহার কর—সূরা আল-ইসরা: ২৩)।
পিতা-মাতার প্রধান অধিকারসমূহ:
- বিনম্র ব্যবহার ও উফ শব্দ না করা: বার্ধক্যে তাঁদের কোনো আচরণে বিরক্তি প্রকাশ করে ‘উফ’ পর্যন্ত না বলা এবং পরম ভালোবাসায় বিনম্র বাক্যালাপ করা।
- ভরণপোষণ ও আর্থিক যত্ন: পিতা-মাতার খাদ্য, পোশাক ও চিকিৎসার সম্পূর্ণ দায়িত্ব বহন করা সন্তানের ওপর ফরয। নবীজী (সা.) বলেছেন: “তুমি ও তোমার সম্পদ তোমার পিতার।”
- মাতার অগ্রাধিকার: হাদিস শরীফে পিতা অপেক্ষা মাতাকে তিনগুণ বেশি অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে এবং বলা হয়েছে: “মায়ের পায়ের নিচে সন্তানের জান্নাত।”
- মৃত্যুর পর অধিকার: তাঁদের মাগফিরাতের জন্য আল্লাহর দরবারে দুআ করা (“رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا”), সদকা করা এবং তাঁদের বন্ধুদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা।
١٠- تحدث عن حقوق المرأة في الإسلام-
[১০. ইসলামে নারীর অধিকার সম্পর্কে আলোচনা কর।]
জাহেলী যুগের জীবন্ত কন্যা সন্তান দাফন ও নারী নির্যাতনের অবসান ঘটিয়ে ইসলাম নারীকে সর্বোচ্চ মানবিক মর্যাদা দিয়েছে:
- স্বাধীন ব্যক্তিসত্তা ও আধ্যাত্মিক সমতা: আমল ও সওয়াবের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান। আল্লাহ বলেন: “مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً” (যে পুরুষ বা নারী ঈমানদার অবস্থায় সৎকাজ করবে, আমি তাকে পবিত্র জীবন দান করব—সূরা আন-নাহল: ৯৭)।
- সম্পত্তির পূর্ণ মালিকানার অধিকার: কন্যা, স্ত্রী ও মাতা হিসেবে নারী পিতা ও স্বামীর সম্পত্তিতে নির্দিষ্ট উত্তরাধিকার লাভ করে। অর্জিত সম্পদে কারও হস্তক্ষেপের সুযোগ নেই।
- শিক্ষা ও জ্ঞানার্জনের অধিকার: পুরুষের মতোই নারীদের জ্ঞানার্জন ফরয করা হয়েছে। হযরত আয়েশা (রা.) ছিলেন ইসলামের অন্যতম শীর্ষ ফকীহ ও শিক্ষক।
- বিবাহের সম্মতির অধিকার: নারীর মতামত ও সম্মতি ছাড়া কোনো বিবাহ ইসলামে বৈধ নয়।
- মা হিসেবে স্বর্গীয় সম্মান: মাকে সমাজের সর্বোচ্চ সম্মানজনক আসনে আসীন করা হয়েছে।
١١- تحدث عن حقوق الأولاد في الإسلام-
[১১. ইসলামে সন্তানের অধিকার সম্পর্কে আলোচনা কর।]
সন্তান মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে পবিত্র আমানত। ইসলাম সন্তানের জন্য নিম্নোক্ত সুনির্দিষ্ট অধিকার নির্ধারণ করেছে:
- জীবনের নিরাপত্তা ও কন্যাসন্তানের আদর: কন্যাসন্তানকে বোঝা না ভেবে তাকে রহমত গণ্য করা এবং গর্ভপাত ও হত্যা সমূলে বর্জন করা।
- সুন্দর নাম ও আকিকা: জন্মের সপ্তম দিনে সামর্থ্য অনুযায়ী আকিকা করা এবং একটি অর্থবহ ইসলামী নাম রাখা।
- দুধপান ও স্বাস্থ্যসেবা: শিশুকে দুই পূর্ণ বছর মায়ের দুধ পান করানো তার শারীরিক অধিকার (সূরা বাক্বারাহ: ২৩৩)।
- নৈতিক ও দ্বীনি শিক্ষা: সন্তানকে সত্যবাদিতা, নামায ও উত্তম শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া। নবীজী (সা.) বলেন: “পিতা তার সন্তানকে উত্তম শিষ্টাচারের চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো উপহার দিতে পারে না।”
- সন্তানদের মাঝে সমতা ও ইনসাফ: সকল সন্তানের মাঝে সম্পদ বণ্টন ও ভালোবাসায় কোনো বৈষম্য না করা।
١٢- تحدث عن حقوق الأقارب في الإسلام-
[১২. ইসলামে আত্মীয়-স্বজনের অধিকার সম্পর্কে আলোচনা কর।]
ইসলামে রক্ত ও বৈবাহিক সম্পর্কের আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখাকে ‘সিলাতুর রাহিম’ বলা হয়, যা পালনের ওপর ইসলাম সর্বাধিক গুরুত্ব দিয়েছে:
- আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা (صلة الرحم): আত্মীয়দের খোঁজখবর রাখা এবং সুসম্পর্ক টিকিয়ে রাখা ওয়াজিব। নবীজী (সা.) ইরশাদ করেন: “مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ” (যে ব্যক্তি চায় তার রিযিক বৃদ্ধি পাক এবং আয়ু বৃদ্ধি হোক, সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করে—সহীহ বুখারী)।
- সম্পর্ক ছিন্নকারীর শাস্তি: আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্নকারী জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না: “لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ” (সহীহ মুসলিম)।
- দান ও সদকায় অগ্রাধিকার: অভাবী আত্মীয়কে দান করলে দ্বিগুণ সওয়াব পাওয়া যায়—এক সদকার সওয়াব এবং দুই আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার সওয়াব।
- দুর্ব্যবহারের জবাবে সদাচরণ: আত্মীয়রা খারাপ আচরণ করলেও নিজের পক্ষ থেকে ক্ষমা ও ভালোবাসার হাত বাড়িয়ে দেওয়াই প্রকৃত সিলাতুর রাহিম।
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
প্রশ্ন ১: ইসলামে মানবাধিকারের মূল ভিত্তি কী?
উত্তর: ইসলামে মানবাধিকারের মূল ভিত্তি হলো আল্লাহর সার্বভৌমত্ব এবং পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর ঐশী বিধান। এখানে মানবাধিকার কোনো শাসক বা সংস্থার অনুগ্রহ নয়, বরং স্বয়ং স্রষ্টা প্রদত্ত শাশ্বত ও অলঙ্ঘনীয় আমানত।
প্রশ্ন ২: ইসলামি রাষ্ট্রে অমুসলিমদের কী মর্যাদা দেওয়া হয়েছে?
উত্তর: ইসলামি রাষ্ট্রে অমুসলিমরা ‘জিম্মি’ বা নিরাপত্তা প্রাপ্ত পূর্ণ নাগরিকের মর্যাদা ভোগ করে। তাদের জান, মাল, ইজ্জত, উপাসনালয় এবং নিজস্ব ধর্মীয় ও পারিবারিক আইন চর্চার পূর্ণ স্বাধীনতা ইসলামি রাষ্ট্র নিশ্চিত করে।
প্রশ্ন ৩: বিদায় হজের ভাষণে মানবাধিকার সম্পর্কে কী বলা হয়েছে?
উত্তর: বিশ্বনবী হযরত মুহাম্মদ (সা.) বিদায় হজের ঐতিহাসিক ভাষণে মানুষের জীবন, সম্পদ ও সম্মানের পবিত্রতা ঘোষণা করেন, বর্ণবাদ ও জাতিভেদ সম্পূর্ণ বিলুপ্ত করেন এবং নারী ও দাস-দাসীদের অধিকার নিশ্চিত করেন।
প্রশ্ন ৪: ইসলামে প্রতিবেশীর সীমানা কতটুকু?
উত্তর: হযরত আলী (রা.) ও আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনা অনুযায়ী চতুর্দিকে চল্লিশটি বাড়ি পর্যন্ত প্রতিবেশীর সীমানা বিস্তৃত। মুসলিম, অমুসলিম এবং আত্মীয় নির্বিশেষে সকল প্রতিবেশীই অধিকারের দাবিদার।
প্রশ্ন ৫: ইসলামে শ্রমিকের মজুরি সম্পর্কে কী বিধান রয়েছে?
উত্তর: ইসলাম নির্দেশ দিয়েছে শ্রমিকের ঘাম শুকানোর পূর্বেই তার ন্যায্য পারিশ্রমিক বুঝিয়ে দিতে হবে এবং তার ওপর শারীরিক সামর্থ্যের বাইরে অতিরিক্ত কাজের চাপ চাপানো যাবে না।
প্রশ্ন ৬: আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা (সিলাতুর রাহিম) করার সুফল কী?
উত্তর: সহীহ হাদিস অনুযায়ী সিলাতুর রাহিম বা আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখলে মানুষের রিযিকে প্রাচুর্য আসে, পার্থিব জীবনে বরকত ও দীর্ঘায়ু লাভ হয় এবং এটি জান্নাত লাভের অন্যতম প্রধান মাধ্যম।