ফাজিল (স্নাতক) সম্মান ৩য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২১
বিভাগ: আরবি ভাষা ও সাহিত্য
বিষয়: অর্থনীতি ও ইসলামিক অর্থনীতি (الاقتصاد والاقتصاد الإسلامي)
বিষয় কোড: ২০৪৩০১ | পূর্ণমান: ৮০ | সময়: ৪ ঘণ্টা
مجموعة (أ) – রচনামূলক প্রশ্ন ও সমাধান
١- عرف الاقتصاد الإسلامي، واذكر خصائصه وأهميته البالغة في العصر الحاضر لحل الأزمات المالية؟
[১. ইসলামিক অর্থনীতির সংজ্ঞা দাও এবং এর বৈশিষ্ট্যসমূহ ও বর্তমান যুগে আর্থিক সংকট নিরসনে এর অপরিসীম গুরুত্ব আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف الاقتصاد الإسلامي (ইসলামিক অর্থনীতির সংজ্ঞা):
الاقتصاد الإسلامي هو مجموعة الأصول والقواعد الاقتصادية العامة التي تستند إلى أحكام الشريعة الإسلامية ومصادرها المعتمدة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس، والتي تهدف إلى إدارة الموارد الاقتصادية وتوزيع الثروات بما يحقق العدالة والرفاهية لجميع أفراد المجتمع، مع مراعاة البعد الأخلاقي والروحي في النشاط الاقتصادي.
ইসলামিক অর্থনীতি হলো কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা ও কিয়াসের ওপর প্রতিষ্ঠিত এমন একটি সর্বজনীন অর্থনৈতিক ব্যবস্থা, যা বৈধ উপায়ে সম্পদ অর্জন, বণ্টন ও ভোগ নিশ্চিত করার মাধ্যমে মানবজাতির ইহকালীন শান্তি ও পরকালীন মুক্তি নিশ্চিত করে। পুঁজিবাদ ও সমাজতন্ত্রের ত্রুটিমুক্ত একটি ভারসাম্যপূর্ণ মানবিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থা হলো ইসলামিক অর্থনীতি।
ثانياً: خصائص الاقتصاد الإسلامي (ইসলামিক অর্থনীতির বৈশিষ্ট্যসমূহ):
يتميز الاقتصاد الإسلامي عن سائر النظم الاقتصادية الوضعية بمجموعة من الخصائص الفريدة، منها:
١- الطابع العقائدي والأخلاقي (আকীদাহ ও নৈতিকতা নির্ভরতা): يربط المسلم بين نشاطه المالي وإيمانه بالله واليوم الآخر، فيبتعد عن الحرام بدافع التقوى.
٢- الملكية المزدوجة (দ্বিমুখী মালিকানা ব্যবস্থা): يقرر الإسلام أن الملكية المطلقة لله تعالى، وأن ملكية الإنسان استخلافية مشروطة، ويعترف بالملكية الفردية المشروعة والملكية العامة.
٣- تحريم الربا والاحتكار (সুদ ও মজুতদারি নিষিদ্ধকরণ): يحرم النظام الإسلامي الربا بكافة أشكاله والاحتكار والاستغلال، لما فيها من هدم للعدالة.
٤- التوازن بين الفرد والمجتمع (ব্যক্তি ও সমাজের ভারসাম্য): لا يسحق الفرد كما في الشيوعية، ولا يطلق له العنان في الطغيان كما في الرأسمالية.
٥- التكافل الاجتماعي عبر الزكاة (যাকাতভিত্তিক সামাজিক নিরাপত্তা): فرض الزكاة والصدقات لضمان حد الكفاية المعيشي للفقراء والمحتاجين.
ثالثاً: أهمية الاقتصاد الإسلامي في العصر الحاضر (বর্তমান যুগে ইসলামিক অর্থনীতির গুরুত্ব):
يعيش العالم اليوم تحت وطأة أزمات اقتصادية متتالية سببها الجشع الرأسمالي، والتضخم المفرط، والمضاربات الوهمية، والتعامل بالفوائد الربوية، مما يبرز أهمية الاقتصاد الإسلامي في الآتي:
١- تقديم بدائل استثمارية خالية من الربا تقوم على المشاركة في الربح والخسارة.
٢- استقرار النظام المالي العالمي لأن التمويل الإسلامي مرتبط بالأصول الحقيقية والإنتاج الفعلي لا بالمضاربات الوهمية.
٣- القضاء على الفقر والتفاوت الطبقي الفاحش عبر مؤسستي الزكاة والأوقاف.
٢- اذكر الفروق الجوهرية بين البنك الربوي والبنك الإسلامي، موضحاً آليات عملهما في الاستثمار والتمويل؟
[২. সুদি ব্যাংক ও ইসলামিক ব্যাংকের মৌলিক পার্থক্যসমূহ এবং বিনিয়োগ ও অর্থায়নে তাদের কর্মপদ্ধতি বিস্তারিত আলোচনা কর।]
الجواب:
يقوم البنك الربوي على أساس تجارة الديون والوساطة المالية الربوية، بينما يقوم البنك الإسلامي على أساس التنمية والاستثمار الشرعي والمشاركة في المخاطر. وفيما يلي جدول يوضح الفروق الأساسية:
| وجه المقارنة | البنك الربوي (সুদি ব্যাংক) | البنك الإسلامي (ইসলামিক ব্যাংক) |
|---|---|---|
| أساس العمل (ভিত্তি) | القرض بفائدة مشروطة سلفاً (সুদের ভিত্তিতে ঋণ প্রদান ও গ্রহণ)। | المشاركة، والمضاربة، والمرابحة الخالية من الربا। |
| العلاقة بالعميل (গ্রাহকের সম্পর্ক) | علاقة دائن بمدين (পাওনাদার ও দেনাদার)। | علاقة شريك، أو مضارب، أو بائع ومشترٍ। |
| تحمل الخسارة (ঝুঁকি ও ক্ষতি বহন) | لا يتحمل البنك أي خسارة؛ الفائدة مضمونة للبنك। | تقاسم الأرباح والخسائر حسب قواعد الفقه الإسلامي। |
| المعايير الأخلاقية (নৈতিক মানদণ্ড) | يمول أي مشروع مدر للربح ولو كان ضاراً بالصحة বা الأخلاق। | يمول فقط المشروعات النافعة والمباحة شرعاً। |
| الرقابة الشرعية (শরীয়াহ তদারকি) | لا يخضع لأي رقابة دينية। | توجد هيئة رقابة شرعية مستقلة تفتي وتراقب الأعمال। |
آليات التمويل الإسلامي (ইসলামিক অর্থায়নের প্রধান পদ্ধতিসমূহ):
١- المضاربة (মুদারাবাহ): تقديم رأس المال من طرف، والعمل والخبرة من طرف آخر، ويقسم الربح بنسب متفق عليها.
٢- المشاركة (মুশারাকাহ): اشتراك الطرفين في رأس المال والربح والخسارة.
٣- المرابحة للآمر بالشراء (মুরাবাহা): شراء السلعة وتمليكها للعميل بتكلفة الشراء مع ربح معلوم متفق عليه نقداً أو تقسيطاً.
٣- ما هي الأجرة؟ اذكر أقسام الأجرة وشروط صحة الإجارة في الفقه الإسلامي؟
[৩. উজরহ (পারিশ্রমিক/মজুরি) কী? পারিশ্রমিকের প্রকারভেদ এবং ফিকহে ইসলামিতে ইজারার বিশুদ্ধতার শর্তাবলি আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف الأجرة (উজরহ-এর সংজ্ঞা):
الأجرة في اللغة: الجزاء على العمل، والجمع أُجور. واصطلاحاً: هو العوض والمال المقابل لمنفعة مستحقة بموجب عقد الإجارة، سواء كانت المنفعة منفعة عين كاستئجار دار، أو منفعة عمل كاستئجار عامل أو موظف.
ثانياً: أقسام الأجرة (পারিশ্রমিক/মজুরির প্রকারভেদ):
تنقسم الأجرة في الفقه الإسلامي إلى قسمين رئيسيين:
١- أجر المسمى (চুক্তিবদ্ধ মজুরি): هو العوض المالي المحدد المتفق عليه صراحة بين المؤجر والمستأجر عند إبرام العقد.
٢- أجر المثل (ন্যায্য বা প্রথাগত মজুরি): هو البدل العادل المقدر وفقاً لما يأخذه مثله في العرف والزمان والمكان لنفس العمل، ويلجأ إليه عند بطلان التسمية، أو فساد شرط الأجر، أو سكوت العاقدين عن تحديده.
ثالثاً: شروط صحة عقد الإجارة (ইজারা বিশুদ্ধ হওয়ার শর্তাবলি):
١- أهلية العاقدين: أن يكون كل من المؤجر والمستأجر عاقلاً بالغاً رشيداً.
٢- معلومية الأجرة: أن يكون الأجر مالاً متقوماً معلوماً نافياً للجهالة والمنازعة.
٣- معلومية المنفعة: تعيين المنفعة المعقود عليها ببيان المدة (كشهر أو سنة) أو ببيان العمل المطلوب إنجازه بدقة.
٤- مشروعية المنفعة: أن تكون المنفعة مباحة شرعاً، فلا تصح الإجارة على الأعمال المحرمة كنقل الخمور বা صناعة المحرمات.
٥- القدرة على التسليم: أن تكون العين المؤجرة مقدوراً على استيفاء المنفعة منها فعلياً.
٤- بين مفهوم المقامرة (الميسر) وأشكالها المعاصرة، وآثارها التدميرية على الفرد والمجتمع والاقتصاد؟
[৪. জুয়া (ক্বিমার ও মায়সির)-এর ধারণা, সমকালীন আধুনিক রূপসমূহ এবং ব্যক্তি, সমাজ ও অর্থনীতির ওপর এর ধ্বংসাত্মক প্রভাব আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: مفهوم المقامرة والميسر (জুয়ার ধারণা):
المقامرة (الميسر) هي كل معاملة مالية يعتمد فيها الكسب أو الخسارة على الحظ والصدفة والمخاطرة، بحيث يدخل الإنسان المعاملة وهو دائر بين الغنم المحض (الغرم المطلق) دون بذل عمل إنتاجي أو تقديم قيمة حقيقية، وقد حرمها الله تعالى تحريماً قاطعاً في قوله: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: ٩٠].
ثانياً: أشكال المقامرة المعاصرة (জুয়ার আধুনিক সমকালীন রূপ):
١- اليانصيب (Lottery): شراء بطاقات بأثمان رمزية ليدخل أصحابها في سحب يعتمد على الحظ للفوز بجوائز مالية كبرى.
٢- المراهنات الرياضية (Sports Betting): دفع مبالغ مالية مقابل توقع نتائج المباريات والسباقات الرياضية.
٣- المضاربات الوهمية في الأسواق المالية (Speculative Margins): تداول المشتقات والخيارات المالية الوهمية القائمة على تقلب الأسعار دون امتلاك الأصول.
٤- ألعاب الكازينو الإلكترونية (Online Casinos): المنصات الرقمية التي تروج للمقامرة عبر الإنترنت وتستنزف أموال الشباب.
ثالثاً: الآثار التدميرية للمقامرة (জুয়ার ধ্বংসাত্মক প্রভাব):
١- الآثار الفردية والنفسية: تورث الإدمان، واليأس، والقلق النفسي، والانهيار المالي المؤدي إلى الديون والانتحار.
٢- الآثار الاجتماعية: تمزق الروابط الأسرية، وتولد العداوة والبغضاء بين المتنافسين، وتزيد من معدلات الجريمة والسرقة.
٣- الآثار الاقتصادية: تشل حركة الإنتاج الحقيقي، وتجعل كسب المال متوقفاً على الصدفة والوهم بدلاً من العمل الجاد والاستثمار النافع، مما يؤدي إلى تراكم الثروات في أيدي قلة دون تدوير اقتصادي سليم.
٥- اشرح بالتفصيل مقولة “الزكاة قنطرة الإسلام” موضحاً دورها المحوري في تحقيق العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر؟
[৫. “যাকাত ইসলামের সেতু” উক্তিটির বিশদ ব্যাখ্যা দাও এবং সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা ও দারিদ্র্য দূরীকরণে এর কেন্দ্রীয় ভূমিকা আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: معنى مقولة “الزكاة قنطرة الإسلام” (উক্তিটির তাৎপর্য):
ورد في الحديث الشريف عن النبي ﷺ: «الزكاة قنطرة الإسلام» (رواه الطبراني). والقنطرة هي الجسر الذي يربط بين ضفتين ويجتازه السائر للوصول إلى بر الأمان. وتسمية الزكاة بالقنطرة لها دلالات إيمانية واجتماعية عظيمة:
١- هي الجسر الذي يعبر به المؤمن من شح النفس والأنانية إلى رحاب الإيثار والجود.
٢- هي الجسر الواصل بين قلوب الأغنياء والفقراء، فتزيل الحقد والضغينة وتزرع المودة والتراحم.
٣- هي الجسر الذي يؤدي بالمسلم إلى سلامة دينه وفوزه برضوان الله والجنة، لأنها ركن من أركان الإسلام الخمسة.
ثانياً: دور الزكاة في تحقيق العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر (সামাজিক ন্যায়বিচার ও দারিদ্র্য বিমোচনে যাকাতের ভূমিকা):
١- إعادة توزيع الثروة: تمنع الزكاة تركز الأموال في طبقة معينة، مصداقاً لقوله تعالى: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ﴾ [الحشر: ٧].
٢- تأمين حد الكفاية للمحتاجين: لا تقتصر الزكاة على سد رمق الفقير بل تسعى لنقله من دائرة الاحتياج إلى الاستغناء والكفاية بتمليكه وسائل الإنتاج وأدوات الكسب.
٣- تحريك العجلة الاقتصادية: إنفاق أموال الزكاة يزيد من القدرة الشرائية للطبقات الفقيرة، مما ينشط الأسواق ويزيد من الطلب الاستهلاكي والإنتاج العام.
٤- التكافل النفسي والمجتمعي: يشعر الفقير بأنه شريك في نمو المجتمع وله حق شرعي محفوظ لا منة فيه لأحد، مما يعزز الاستقرار والأمن الاجتماعي.
٦- ما هي مصادر إيرادات الدولة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم؟
[৬. খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে ইসলামিক রাষ্ট্রের রাজস্ব ও আয়ের উৎসসমূহ কী কী ছিল?]
الجواب:
تأسس بيت مال المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ليكون الخزانة العامة للدولة، وكانت إيراداته تقوم على مصادر شرعية محددة تضمن وفرة الموارد وعدالة الجباية، ومن أهم هذه المصادر:
١- الزكاة (যাকাত): الفريضة المالية المقررة شرعاً على أموال الأغنياء من الأنعام، والذهب، والفضة، وعروض التجارة، وتصرف حصراً في مصارفها الثمانية.
٢- العُشر (উশর): الزكاة الواجبة على الناتج الزراعي من الحبوب والثمار، ومقداره العشر (١٠٪) فيما سقي بماء السماء والمطر، ونصف العشر (٥٪) فيما سقي بالآلات والكلفة.
٣- الخراج (খারাজ): الضريبة المالية العادلة التي فرضت على الأراضي الزراعية المفتوحة صلحاً أو عنوة وأبقيت بأيدي أصحابها لزراعتها.
٤- الجزية (জিযিয়া): ضريبة رمزية سنوية يدفعها الذميون القادرون على القتال في الدولة الإسلامية مقابل حمايتهم والدفاع عنهم وإعفائهم من الخدمة العسكرية.
٥- الغنيمة والفيء (গনিমত ও ফাই): الغنيمة ما أخذ من الأعداء بقوة السلاح ويقسم أربعة أخماسه على المقاتلين وخمسه للدولة، والفيء ما استولي عليه دون قتال ويكون لبيت المال.
٦- العشور الجمركية (উশুর – বাণিজ্য কর): الرسوم المالية التي تؤخذ من تجار الحربيين وأهل الذمة عند دخولهم أراضي الدولة الإسلامية للتجارة عملاً بمبدأ المعاملة بالمثل في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
٧- الركاز والمعادن (খনিজ ও গুপ্তধন): الخمس (٢٠٪) الواجب دفعه إلى بيت المال من الكنوز القديمة والمعادن المستخرجة من باطن الأرض.
مجموعة (ب) – সংক্ষিপ্ত উত্তরধর্মী প্রশ্ন ও সমাধান
٧- ما هو الفرق الجوهري بين أموال العُشر والخَراج؟
[৭. উশর এবং খারাজের মৌলিক পার্থক্য কী?]
الجواب:
الفرق بين العشر والخراج يكمن في طبيعة الأرض، ونوع المكلف، ومصرف المال المجموع، وذلك كالتالي:
١- العُشر: فريضة مالية عبادية واجبة في زكاة الزروع والثمار الناتجة من الأرض العشرية (وهي أراضي أسلم أهلها عليها أو فتحت صلحاً وقسمت على المسلمين)، وتصرف حصراً للفقراء والمساكين وباقي مصارف الزكاة، وتسقط بتلف المحصول.
٢- الخَراج: حق مالي وضعه الإمام على رقبة الأرض الخراجية التي فتحت وأبقيت في يد أهلها، ويؤخذ سواء زرعت الأرض أم عطلها صاحبها مع إمكان الزرع، وتصرف إيراداته في المصالح العامة للدولة والجيش والتعليم.
٨- اذكر مصارف الزكاة الثمانية بنص القرآن الكريم؟
[৮. পবিত্র কুরআনের আলোকে যাকাতের আটটি খাত উল্লেখ কর।]
الجواب:
حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة الثمانية بدقة وحصر في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: ٦٠].
وهي:
١- الفقراء: الذين لا يجدون شيئاً أو يجدون دون نصف الكفاية.
٢- المساكين: الذين يجدون نصف كفايتهم ولا تكفيهم نفقتهم كاملة.
٣- العاملون عليها: الجباة والمحصلون والموزعون للزكاة.
٤- المؤلفة قلوبهم: الداخلون حديثاً في الإسلام لتثبيت قلوبهم.
٥- في الرقاب: عتق العبيد وتخليص الأسرى المسلمين.
٦- الغارمون: المدينون العاجزون عن سداد ديونهم المشروعة.
٧- في سبيل الله: المجاهدون في سبيل الله ودعم الأعمال الدعوية.
٨- ابن السبيل: المسافر المنقطع عن نفقته وبلده.
٩- بين معنى الزكاة لغة واصطلاحاً؟
[৯. আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে যাকাতের ব্যাখ্যা কর।]
الجواب:
١- الزكاة لغة (আভিধানিক অর্থ): تدور كلمة الزكاة في اللغة العربية حول معاني: النماء، والزيادة، والبركة، والطهارة، والصلاح. يقال: زكا الزرع إذا نما وزاد، وزكت النفس إذا طهرت من الدنس والأخلاق الذميمة.
٢- الزكاة اصطلاحاً (পারিভাষিক অর্থ): هي حصة مقدرة شرعاً يفرض إخراجها من أموال مخصوصة بلغت النصاب وحال عليها الحول، وتمليكها لطائفة مخصوصة من المستحقين المذكورين في سورة التوبة، تقرباً إلى الله تعالى وطاعة لأمره.
١٠- ما هي خصائص نظام توزيع الثروة في الاقتصاد الإسلامي؟
[১০. ইসলামিক অর্থনীতিতে সম্পদ বণ্টন ব্যবস্থার প্রধান বৈশিষ্ট্যসমূহ কী কী?]
الجواب:
يقوم نظام توزيع الثروة في الإسلام على أسس متميزة تضمن عدم احتكار الأموال وتحقق التكافل الإنساني، وأبرز خصائصه:
١- العدالة لا المساواة الحرفية: يراعي تفاوت القدرات والجهود الفردية مع ضمان الحد الأدنى لحياة كريمة للجميع.
٢- منع تركيز الثروة (دوران المال): تحريم كنز الأموال ومنع احتكارها لضمان انسيابها في الدورة الاقتصادية.
٣- تعدد مراحل التوزيع: التوزيع الأولي عبر عوامل الإنتاج (العمل، الأرض، رأس المال)، ثم إعادة التوزيع الإلزامي عبر الزكاة والنفقات الشرعية ونظام المواريث، والتوزيع الطوعي عبر الصدقات والأوقاف والوصايا.
١١- قارن بإيجاز بين التكافل الإسلامي والتأمين التجاري التقليدي؟
[১১. ইসলামিক তাকাফুল ও প্রচলিত বাণিজ্যিক বীমার সংক্ষিপ্ত তুলনা কর।]
الجواب:
١- عقد التبرع مقابل المعاوضة: التأمين التكافلي يقوم على مبدأ التبرع والتعاون المشترك بين المشتركين لمساعدة المتضرر منهم، بينما التأمين التجاري عقد معاوضة مالية تستهدف الشركة منه الربح التجاري المحض.
٢- الخلو من الغرر والربا: التكافل الإسلامي خالٍ من الغرر الفاحش، والقمار، والربا؛ بينما التأمين التقليدي ينطوي على الغرر والرهان لأن المؤمن لا يدري هل يعوض أم لا، وتستثمر أمواله في أوعية ربوية.
٣- الفائض التأميني: في النظام التكافلي، الفائض من صندوق التبرعات يعاد للمشتركين أو يخصص للاحتياطي، بينما في التأمين التجاري تأخذه الشركة بالكامل كأرباح خاصة بها.
١٢- اكتب تعليقاً موجزاً على اثنين مما يأتي: (أ) مفهوم الإنتاج في الإسلام (ب) الفرق بين الضريبة والزكاة (ج) بيع المشاركة؟
[১২. যে কোনো দুটির ওপর সংক্ষিপ্ত মন্তব্য লেখ: (ক) ইসলামে উৎপাদনের ধারণা (খ) ট্যাক্স ও যাকাতের পার্থক্য (গ) মুশারাকা ক্রয়-বিক্রয়।]
الجواب:
(أ) مفهوم الإنتاج في الإسلام (ইসলামে উৎপাদনের ধারণা):
الإنتاج في الإسلام لا يقتصر على مجرد خلق المنافع المادية وتحقيق أقصى ربح، بل هو نشاط عبادي وأخلاقي يهدف إلى إعمار الأرض وتسخير الموارد المباحة لسد حاجات الإنسان الحقيقية. ويشترط في الإنتاج الإسلامي أن تكون السلع والخدمات المنتجة طيبة ومباحة شرعاً، فلا يجوز إنتاج الخمور، أو أدوات اللهو المحرم، أو الملوثات الضارة بالمجتمع والبيئة.
(ب) الفرق بين الضريبة والزكاة (ট্যাক্স ও যাকাতের পার্থক্য):
الزكاة فريضة ربانية ثابتة بنص قطعي، ومقاديرها، وأنصبتها، ومصارفها محددة إلهياً لا تتغير بتغير الزمان ولا يملك الحاكم تبديلها، وهي عبادة وطهارة روحية. أما الضريبة فهي التزام مالي وضعي يفرضه ولي الأمر بقدر الحاجة والمصلحة العامة لتمويل خدمات الدولة، وتتغير مقاديرها وأشكالها، ولا تسقط الزكاة بدفع الضريبة ولا العكس.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
প্রশ্ন ১: ইসলামিক অর্থনীতির প্রধান উৎসসমূহ কী কী?
উত্তর: ইসলামিক অর্থনীতির মূল চারটি উৎস হলো পবিত্র কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা (ঐকমত্য) এবং কিয়াস (যৌক্তিক সাদৃশ্য)। এছাড়া জনকল্যাণ ও সুবিধার জন্য ইস্তিহসান ও মাসালিহে মুরসালাহ প্রয়োগ করা হয়।
প্রশ্ন ২: পুঁজিবাদ ও ইসলামিক অর্থনীতির মূল পার্থক্য কী?
উত্তর: পুঁজিবাদে সুদ, অবাধ ব্যক্তিমালিকানা ও ব্যক্তিগত লাভের চরম সুযোগ থাকে; কিন্তু ইসলামিক অর্থনীতিতে সুদ ও মজুতদারি সম্পূর্ণ হারাম, সম্পদের প্রকৃত মালিক আল্লাহ এবং সমাজের দরিদ্র শ্রেণির জন্য যাকাত ও তাকাফুল বাধ্যতামূলক।
প্রশ্ন ৩: যাকাত ও সদকার মধ্যে পার্থক্য কী?
উত্তর: যাকাত হলো সুনির্দিষ্ট নেসাব পরিমাণ সম্পদের ওপর নির্দিষ্ট হারে ধার্যকৃত ফরজ আর্থিক ইবাদত। অন্যদিকে সদকা হলো ব্যক্তির সামর্থ্য ও ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো সময় প্রদত্ত নফল দান।
প্রশ্ন ৪: ইসলামিক ব্যাংকিংয়ে মুরাবাহা বলতে কী বোঝায়?
উত্তর: মুরাবাহা হলো এমন একটি ক্রয়-বিক্রয় চুক্তি যেখানে ব্যাংক গ্রাহকের চাহিদামতো নির্দিষ্ট পণ্য ক্রয় করে প্রকৃত ক্রয়মূল্যের সাথে পূর্বনির্ধারিত মুনাফা যোগ করে গ্রাহকের কাছে বাকিতে বা কিস্তিতে বিক্রি করে।
প্রশ্ন ৫: ইসলামে জমি ইজারার প্রধান শর্ত কী?
উত্তর: জমির অবস্থান ও সীমা সুস্পষ্ট হতে হবে, ইজারার মেয়াদ নির্দিষ্ট হতে হবে, ভাড়ার পরিমাণ সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত থাকতে হবে এবং চাষাবাদ হালাল ফসলের হতে হবে।
প্রশ্ন ৬: ইসলামী অর্থনীতিতে জুয়া নিষিদ্ধ হওয়ার মূল কারণ কী?
উত্তর: জুয়াতে কোনো প্রকার উৎপাদনশীল শ্রম ছাড়া অন্যের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করা হয়, যা সামাজিক ঘৃণা, শত্রুতা, পরিবারের আর্থিক বিপর্যয় এবং অর্থনৈতিক অস্থিরতা তৈরি করে।