ফাজিল (স্নাতক) সম্মান ৩য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২২
বিভাগ: আরবি ভাষা ও সাহিত্য
বিষয়: অর্থনীতি ও ইসলামিক অর্থনীতি (الاقتصاد والاقتصاد الإسلامي)
বিষয় কোড: ২০৪৩০১ | পূর্ণমান: ৮০ | সময়: ৪ ঘণ্টা
المجموعة (أ) – রচনামূলক প্রশ্ন ও সমাধান
١- عرف علم الاقتصاد، وبين موضوعه وغايته ونشأته-
[১. অর্থনীতি বিদ্যার সংজ্ঞা দাও এবং এর আলোচ্য বিষয়, লক্ষ্য-উদ্দেশ্য ও উৎপত্তির ইতিহাস বর্ণনা কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف علم الاقتصاد (অর্থনীতি বিদ্যার সংজ্ঞা):
علم الاقتصاد في اللغة مشتق من القصد، وهو التوسط والاعتدال واستقامة الطريق وعدم الإسراف. واصطلاحاً: هو العلم الذي يدرس كيفية توزيع الموارد النادرة ذات الاستخدامات المتعددة لتلبية الحاجات والرغبات الإنسانية المتعددة وغير المحدودة بأعلى كفاءة ممكنة. أما الاقتصاد الإسلامي فهو علم يدرس إدارة وتوجيه الموارد الاقتصادية وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها لتحقيق العدالة الشاملة والفلاح الدنيوي والأخروي.
অর্থনীতি এমন একটি সামাজিক বিজ্ঞান যা মানবজীবনের অসীম অভাব পূরণের লক্ষ্যে সীমিত ও বিকল্প ব্যবহারযোগ্য সম্পদের সর্বোত্তম ব্যবস্থাপনা ও বণ্টনের প্রক্রিয়া আলোচনা করে। ইসলামিক দৃষ্টিকোণে অর্থনীতি হলো কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশনার আলোকে যাবতীয় আর্থিক কর্মকাণ্ড ও উৎপাদন ব্যবস্থার সঠিক বিন্যাস, যা ব্যক্তিস্বার্থ ও সমাজস্বার্থের মধ্যে সুষম ভারসাম্য রক্ষা করে ইহকালীন সচ্ছলতা ও পরকালীন মুক্তি এনে দেয়।
ثانياً: موضوع علم الاقتصاد (অর্থনীতির আলোচ্য বিষয়):
موضوع علم الاقتصاد يدور حول الموارد الاقتصادية المتاحة (طبيعية، بشرية، رأسمالية) وسلوك الإنسان في الإنتاج، والتوزيع، والتبادل، والاستهلاك، ومعالجة مشكلة الندرة النسبية وكيفية الاختيار الأمثل بين البدائل لتحقيق الرفاهية الاقتصادية.
অর্থনীতির মূল আলোচ্য বিষয় হলো মানুষের অর্থনৈতিক আচরণ, সম্পদের প্রাপ্যতা ও স্বল্পতা, উৎপাদন, বণ্টন, বিনিময় ও ভোগের সুষম বিন্যাস।
ثالثاً: غاية علم الاقتصاد (অর্থনীতির লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য):
١- القضاء على الفقر وتلبية الحاجات الأساسية للإنسان من المأكل والملبس والمسكن والعلاج والتعليم.
٢- تحقيق الاستقرار المالي والتنمية الاقتصادية الشاملة والمستدامة.
٣- تقليل الفجوة الطبقية وتحقيق العدالة في توزيع الدخول والثروات.
٤- في الاقتصاد الإسلامي: تحقيق الفلاح (عبادة الله وتعمير الأرض بالحق والعدل).
رابعاً: نشأة علم الاقتصاد وتطوره (অর্থনীতির উৎপত্তি ও বিকাশ):
بدأ الفكر الاقتصادي قديماً في الحضارات اليونانية والرومانية كجزء من الفلسفة والأخلاق وإدارة المنزل (Oikonomia)، ثم ساهم علماء الإسلام مساهمة رائدة في تأسيس القواعد الاقتصادية العلمية مثل ابن خلدون في مقدمته وأبو يوسف في كتاب الخراج والمقريزي، حتى تبلور الاقتصاد كعلم مستقل في العصر الحديث على يد آدم سميث في كتابه ثروة الأمم عام ١٧٧٦م.
٢- ما هو الربا؟ وما أدلة تحريمه من القرآن والحديث؟ اذكرها-
[২. রিবা (সুদ) কী? কুরআন ও হাদিস থেকে এর হারাম হওয়ার দলিলসমূহ উল্লেখ কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف الربا لغة واصطلاحاً (রিবার সংজ্ঞা):
الربا لغة: الزيادة والنماء والعلو. قال تعالى: {فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ}.
واصطلاحاً: هو الزيادة المشروطة المشترطة لأحد العاقدين في عقد القرض أو المعاوضة الخالية عن مقابل مشروع في ميزان الشريعة الإسلامية. وينقسم إلى قسمين رئيسيين: ربا الديون (ربا النسيئة الجاهلي) وربا البيوع (ربا الفضل).
শাব্দিক অর্থে রিবা মানে বৃদ্ধি, বাড়তি বা পরিবর্ধন। শরীয়তের পরিভাষায় ঋণের বিনিময়ে অথবা নির্দিষ্ট সমজাতীয় পণ্যের বিনিময়ে কোনো বৈধ বিনিময় ছাড়া পূর্বশর্তসাপেক্ষে অতিরিক্ত যা কিছু গ্রহণ করা হয় তাকে রিবা বা সুদ বলা হয়।
ثانياً: أدلة تحريم الربا من القرآن الكريم (কুরআনুল কারীম থেকে রিবা নিষিদ্ধের দলিল):
ثبت تحريم الربا في القرآن الكريم تحريماً قاطعاً وبأشد العبارات، ومن ذلك:
١- قوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} [البقرة: ٢٧٥].
٢- قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: ٢٧٨-٢٧٩].
٣- قوله تعالى: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} [البقرة: ٢٧٦].
٤- قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً} [آل عمران: ١٣٠].
ثالثاً: أدلة تحريم الربا من الحديث النبوي الشريف (হাদিস শরিফ থেকে রিবা নিষিদ্ধের দলিল):
١- عن جابر رضي الله عنه قال: «لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال: هم سواء» (رواه مسلم).
٢- قال النبي ﷺ في حجة الوداع: «وربا الجاهلية موضوع، وأول ربا أضع ربانا ربا ربيعة بن الحارث» (رواه مسلم).
٣- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: «اجتنبوا السبع الموبقات»، فذكر منها: «وأكل الربا» (متفق عليه).
٣- عرف البنك الإسلامي، وتحدث عن أثره فى المجتمع-
[৩. ইসলামিক ব্যাংকের সংজ্ঞা দাও এবং সমাজে এর প্রভাব ও ভূমিকা আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف البنك الإسلامي (ইসলামিক ব্যাংকের সংজ্ঞা):
البنك الإسلامي هو مؤسسة مالية ومصرفية تلتزم في جميع معاملاتها الاستثمارية والائتمانية والخدمية بأحكام الشريعة الإسلامية ومبادئها، فتبتعد تماماً عن الفائدة الربوية أخذاً وعطاءً، وتتجنب المعاملات التي يشوبها الغرر والقمار والظلم، وتقوم على مبدأ المشاركة في الربح والخسارة وتوجيه الأموال نحو التنمية الإنتاجية الحقيقية التي تنفع الأمة.
ইসলামিক ব্যাংক এমন একটি আর্থিক প্রতিষ্ঠান যা শরীয়াহর বিধিমালার পূর্ণ আনুগত্য করে আর্থিক লেনদেন, আমানত গ্রহণ এবং বিনিয়োগ পরিচালনা করে। এটি সুদের পরিবর্তে মুদারাবাহ, মুশারাকাহ, মুরাবাহাহ, ইজারাহ ইত্যাদি বৈধ চুক্তির মাধ্যমে মুনাফা ও ক্ষতির অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে কাজ করে।
ثانياً: أثر البنك الإسلامي في المجتمع (সমাজে ইসলামিক ব্যাংকের ইতিবাচক প্রভাব):
١- تحقيق العدالة الاقتصادية: من خلال منع استغلال أصحاب رؤوس الأموال لحاجة الفقراء وأصحاب المشاريع عبر فرض الفوائد المركبة.
٢- ربط التمويل بالإنتاج الحقيقي: التمويل الإسلامي يعتمد على أصول وسلع حقيقية ومشاريع ملموسة، مما يمنع الفقاعات المالية والتضخم الاقتصادي.
٣- تشجيع روح المبادرة والعمل: بنك المشاركة والمضاربة يقدم التمويل للشباب وأصحاب الكفاءات الذين لا يملكون ضمانات عينية ولكن لديهم أفكار ومشروعات ناجحة.
٤- التكافل والمسؤولية الاجتماعية: تساهم البنوك الإسلامية في إنشاء صناديق القرض الحسن، وصرف أموال الزكاة، ودعم المشروعات الخيرية والتعليمية والصحية.
٥- تطهير المعاملات المالية: توفير بيئة مصرفية آمنة للمسلمين تمكنهم من استثمار مدخراتهم دون الوقوع في الحرام.
٤- ما هو الزكاة؟ بين مصارفها مع ذكر أصناف المستحقين-
[৪. যাকাত কী? এর হকদার ও ব্যয়ের খাতসমূহ কুরআনুল কারীমের আলোকে বিশ্লেষণ কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف الزكاة (যাকাতের সংজ্ঞা):
الزكاة لغة: النماء والزيادة والبركة والطهارة. واصطلاحاً: حق واجب مقدر شرعاً في مال مخصوص لطائفة مخصوصة بشروط مخصوصة عند بلوغ النصاب وحولان الحول. وهي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمسة، فرضت لتطهير نفوس الأغنياء وأموالهم وسد خلة المحتاجين.
যাকাত ইসলামের অন্যতম প্রধান বুনিয়াদী স্তম্ভ। নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদের (নিসাব) ওপর এক বছর পূর্ণ হলে নির্ধারিত হারে (সাধারণত ২.৫%) নির্দিষ্ট আটটি খাতে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে সম্পদ অর্পণ করাকে যাকাত বলে।
ثانياً: مصارف الزكاة وأصناف المستحقين (যাকাতের খাত ও হকদারগণ):
حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة الثمانية حصراً في سورة التوبة، قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: ٦٠].
١- الفقراء (ফকির): الذين لا يملكون كفايتهم اليومية من المأكل والملبس والمسكن.
٢- المساكين (মিসকিন): الذين يملكون جزءاً يسيراً من الكفاية لا يكفيهم لنصف احتياجاتهم ومعيشتهم.
٣- العاملون عليها (যাকাত আদায়কারী কর্মচারী): السعاة والجباة الموظفون لجمع الزكاة وحفظها وتوزيعها.
٤- المؤلفة قلوبهم (ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট ব্যক্তিগণ): الذين يرجى إسلامهم أو تثبيت إيمانهم أو دفع شرهم عن المسلمين.
٥- في الرقاب (দাস-দাসী মুক্তি ও বন্দিমুক্তি): إعانة المكاتبين لفك رقابهم، وتحرير الأسرى المسلمين.
٦- الغارمون (ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি): الذين أثقلتهم الديون المباحة لعلاج أو حادث أو إصلاح ذات البين وعجزوا عن سدادها.
٧- في سبيل الله (আল্লাহর পথে সংগ্রাম ও দ্বীনের খিদমত): تجهيز المجاهدين، ودعم الدعوة الإسلامية والجهود التعليمية والدينية النافعة.
٨- ابن السبيل (মুসাফির): المسافر المنقطع عن ماله ووطنه فيعطى ما يبلغه إلى بلده ولو كان غنياً في وطنه.
٥- ما هي الملكية في الإسلام؟ وما أنواعها؟ بين-
[৫. ইসলামে মালিকানার ধারণা কী? এর প্রকারভেদসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা কর।]
الجواب:
أولاً: مفهوم الملكية في الإسلام (ইসলামে মালিকানার দর্শন):
الملكية في الإسلام تقوم على أساس عقائدي أصيل، وهو أن المالك الحقيقي والمطلق للكون وما فيه من ثروات وموارد هو الله تعالى وحده، قال تعالى: {لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ}. أما ملكية الإنسان للمال فهي ملكية استخلافية ونيابية مقيدة بالضوابط الشرعية، قال تعالى: {وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ}.
وتعرف الملكية اصطلاحاً بأنها: اختصاص بالشيء يخوّل صاحبه التصرف فيه والانتفاع به والمنع منه إلا لمانع شرعي.
ইসলামে সব সম্পদের প্রকৃত মালিক আল্লাহ রব্বুল আলামীন। মানুষ কেবল জমিনের বুকে আল্লাহর প্রতিনিধি বা খলিফা হিসেবে এ সম্পদ ব্যবহারের অধিকার পায়। তাই মানুষের মালিকানা শর্তহীন বা লাগামহীন নয়, বরং তা শরীয়াহর নির্দেশনার অধীন।
ثانياً: أنواع الملكية في الإسلام (মালিকানার প্রকারভেদ):
تنقسم الملكية في النظام الاقتصادي الإسلامي إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
١- الملكية الفردية أو الخاصة (ব্যক্তিগত মালিকানা):
وهي حق الفرد في حيازة المال والانتفاع به والتصرف فيه بالبيع والشراء والهبة والإرث، شريطة أن يكون كسبه من طريق حلال كالتجارة المشروعة والعمل والإرث، مع أداء حقوقه كالزكاة وعدم الإضرار بالغير.
٢- الملكية العامة (পাবলিক বা সাধারণ মালিকানা):
وهي الأموال والمرافق التي تتعلق بها مصلحة عموم المسلمين والتي لا يجوز للأفراد تملكها أو حيازتها الخاصة، كالطرق العامة، والأنهار، والبحار، والمراعي المشتركة، والمعادن الظاهرة، لقول النبي ﷺ: «المسلمون شركاء في ثلاث: في الماء، والكلإ، والنار».
٣- ملكية الدولة (রাষ্ট্রীয় মালিকানা):
وهي الأموال والموارد التي تديرها الدولة الإسلامية لصالح جميع المواطنين وخدمة الصالح العام، كأراضي الخراج، والخمس من الغنائم والمعادن الباطنة، والأموال التي لا وارث لها، وعائدات المرافق الحكومية.
٦- عرف المال، وبين مبادئ توزيعه في الاقتصاد الإسلامي-
[৬. সম্পদের (আল-মাল) সংজ্ঞা দাও এবং ইসলামিক অর্থনীতিতে সম্পদ বণ্টনের নীতিমালা আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف المال (সম্পদের সংজ্ঞা):
المال لغة: كل ما يملكه الإنسان ويحوزه من كل شيء. واصطلاحاً عند فقهاء المسلمين: هو كل ما يمكن حيازته وإحرازه، ويُنتفع به عادة ومنفعة معتبرة شرعاً في حال الاختيار. ويشترط في المال المتقوم شرعاً أن يكون مباح الانتفاع به، فلا يعد الخمر والخنزير مالاً في نظر الإسلام.
যাবতীয় বস্তু যা মানুষ স্বাভাবিকভাবে অর্জন ও সংরক্ষণ করতে পারে এবং শরীয়তের দৃষ্টিতে যার ব্যবহার ও উপভোগ সম্পূর্ণ বৈধ তাকে ইসলামে ‘মাল’ বা সম্পদ বলা হয়।
ثانياً: مبادئ توزيع المال في الاقتصاد الإسلامي (সম্পদ বণ্টনের মূল নীতিমালা):
يتميز الاقتصاد الإسلامي بمنظومة متكاملة لتوزيع الثروات تقوم على المبادئ التالية:
١- منع تركز الثروة ودوران المال: مبدأ أساسي صرح به القرآن الكريم: {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ} [الحشر: ٧]، فيحرم الإسلام كنز الأموال وحبسها عن التداول الإنتاجي.
٢- العدالة لا المساواة الحسابية الجبرية: يقر الإسلام التفاوت الطبيعي بين الناس في القدرات والمواهب، ولكنه يمنع الظلم والاستغلال، ويوفر تكافؤ الفرص للجميع.
٣- التوزيع الوظيفي الأولي (مقابل العمل والإنتاج): توزيع الدخل القومي على عوامل الإنتاج المشروعة (العمل، الأرض، رأس المال المشارك في المخاطرة) بنظام الأجور والربح والشراكة.
٤- التوزيع التكافلي الثانوي (إعادة التوزيع): لضمان حياة كريمة لمن عجز عن العمل والإنتاج من خلال الأدوات الإلزامية كـ (الزكاة، النفقات الواجبة، الكفارات) والأدوات التطوعية كـ (الصدقات، الأوقاف، الوصايا، القرض الحسن).
٥- تفتيت الثروة جيلاً بعد جيل: عبر نظام المواريث الإسلامي المحكم الذي يوزع تركة المتوفى إجبارياً على أوسع دائرة من الأقارب ذكوراً وإناثاً، مما يمنع تراكم الإقطاعيات المالية.
٧- ما هو التكافل؟ وما الفرق بين التكافل والتأمين التقليدي؟
[৭. তাকাফুল (ইসলামিক বীমা) কী? তাকাফুল ও প্রচলিত বীমার মধ্যে পার্থক্য আলোচনা কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف التكافل الإسلامي (তাকাফুলের সংজ্ঞা):
التكافل لغة مأخوذ من الكفالة والضمان، وهو التضامن والتعاون المشترك. واصطلاحاً: هو نظام تأمين إسلامي يقوم على مبدأ التبرع المتبادل والتعاون والتعاضد بين مجموعة من المشتركين لحماية بعضهم البعض من المخاطر أو الأضرار المحتملة، حيث يدفع كل مشترك اشتراكاً تبرعياً في صندوق مشترك (صندوق المشتركين) لتعويض من يتعرض منهم لضرر وفقاً للائحة النظام وتحت إشراف هيئة رقابة شرعية.
তাকাফুল হলো পারস্পরিক সহযোগিতা ও তাবাররু (দান)-এর ভিত্তিতে পরিচালিত ইসলামিক বীমা ব্যবস্থা, যেখানে সদস্যগণ সম্মিলিত তহবিলে নির্দিষ্ট অনুদান জমা রাখেন এবং কোনো সদস্যের বিপদ ও ক্ষয়ক্ষতিতে সেই তহবিল থেকে ক্ষতিপূরণ প্রদান করা হয়।
ثانياً: الفروق الجوهرية بين التكافل والتأمين التقليدي (তাকাফুল ও প্রচলিত বীমার পার্থক্য):
| وجه المقارنة | التكافل الإسلامي | التأمين التجاري التقليدي |
|---|---|---|
| طبيعة العقد الأساسية | عقد تبرع وتعاون وتضامن وتكافل اجتماعي. | عقد معاوضة مالية يستهدف تحقيق أقصى ربح تجاري للشركة. |
| الربا والغرر والقمار | خالٍ تماماً من الربا والغرر الفاحش والمقامرة. | يشتمل على الغرر الفاحش وشبهة القمار والفوائد الربوية. |
| ملكية صندوق التأمين | أموال الصندوق وأرباحه ملك للمشتركين أنفسهم. | أموال الأقساط تصبح ملكاً تاماً لشركة التأمين ومساهميها. |
| الفائض التأميني | يوزع الفائض التأميني الصافي على المشتركين أنفسهم. | تستحوذ عليه الشركة ومساهموها ولا يعود منه شيء للمؤمن له. |
| مجالات استثمار الأموال | تستثمر الأموال حصراً في مشروعات وصكوك حلال ومشروعة. | تستثمر في السندات الربوية وأسهم الشركات المحرمة وغيرها. |
| الرقابة الشرعية | تخضع جميع عملياته لإشراف ومصادقة هيئة رقابة شرعية مستقلة. | لا تلتزم بالأحكام الشرعية وإنما تتبع القوانين الوضعية والمصرفية. |
٨- ما هي الأجرة؟ وما أنواعها؟ بين حقوق العمال في الإسلام-
[৮. পারিশ্রমিক বা মজুরি (উজরহ) কী? এর প্রকারভেদ এবং ইসলামে শ্রমিকের অধিকারসমূহ বিশ্লেষণ কর।]
الجواب:
أولاً: تعريف الأجرة (মজুরির সংজ্ঞা):
الأجرة لغة: العِوَض والجزاء على العمل. واصطلاحاً عند الفقهاء: هي العوض المالي المشروط الذي يستحقه الأجير في مقابلة منفعته أو عمله الذي بذله للمستأجر بموجب عقد الإجارة المشروع.
ইসলামিক আইনশাস্ত্রে পারিশ্রমিক বা মজুরি হলো কোনো বৈধ চুক্তি বা কাজের বিনিময়ে শ্রমিককে প্রদত্ত নির্ধারিত ও ন্যায্য আর্থিক প্রতিদান।
ثانياً: أنواع الأجرة والأجراء (উজরতের প্রকারভেদ):
تنقسم الأجرة من حيث التحديد إلى قسمين:
١- أجر المسمى: وهو الأجر المتفق عليه صراحة والمحدد بين الطرفين في العقد.
٢- أجر المثل: وهو الأجر العادل المقابل لعمل مماثل في العرف عند خلو العقد من التحديد أو فساده.
وينقسم الأجراء في الفقه إلى:
١- الأجير الخاص: من يعمل لشخص واحد عملاً منحصراً بوقته كالخادم والموظف الدائم.
٢- الأجير المشترك: من يقدم خدماته لعموم الناس ولا ينحصر وقته لواحد كالخياط والحداد والطبيب.
ثالثاً: حقوق العمال في الإسلام (ইসলামে শ্রমিকের মৌলিক অধিকারসমূহ):
وضع الإسلام ميثاقاً إنسانياً فريداً لحماية حقوق العمال لم تبلغه القوانين الوضعية الحديثة:
١- سرعة دفع الأجر كاملاً: لقول النبي ﷺ: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه» (رواه ابن ماجه).
٢- تحديد الأجر قبل بدء العمل: نهى النبي ﷺ عن استئجار أجير حتى يبين له أجره منعاً للنزاع والغبن.
٣- عدم تكليف العامل ما لا يطيق: قال تعالى حكاية عن شعيب: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ}، وقال النبي ﷺ: «ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم».
٤- احترام كرامة العامل الإنسانية: العامل أخ في الدين وليس عبداً، قال النبي ﷺ: «إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم».
٥- توفير بيئة عمل آمنة وكريمة: مع ضمان الرعاية الصحية والراحة النفسية والجسدية وحق التقاضي عند التعسف.
المجموعة (ب) – সংক্ষিপ্ত প্রশ্ন ও সমাধান
٩- ما هي النفقات الواجبة في الإسلام؟
[৯. ইসলামে ওয়াজিব বা বাধ্যতামূলক ভরণপোষণ ও ব্যয়সমূহ কী কী?]
الجواب:
النفقات الواجبة في الشريعة الإسلامية هي الالتزامات المالية الحتمية التي فرضها الشرع الحنيف على الإنسان لأسباب محددة، وتنقسم إلى الأقسام التالية:
١- نفقة الإنسان على نفسه: وهي أول ما يبدأ به المرء لتأمين كفايته الضرورية.
٢- نفقة الزوجة: واجبة على الزوج بالمعروف بمجرد العقد الصحيح والتمكين، وتشمل الطعام والكسوة والسكن والخدمة والعلاج لقوله تعالى: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ}.
٣- نفقة الفروع (الأولاد الصغار والعاجزين): واجبة على الأب حتى يبلغ الذكر قادراً على الكسب وتتزوج الأنثى.
٤- نفقة الأصول (الوالدين والأجداد الفقراء): واجبة على الأولاد الموسرين براً وإحساناً.
٥- النفقة بسبب القرابة والإرث: عند عجز القريب الفقير ووجود صلة رحم محرمة.
٦- النفقة على الأرقاء والحيوانات المملوكة: يحرم تجويع البهائم وإهمالها.
ইসলামে বাধ্যতামূলক নফল বা ওয়াজিব খরচ হলো: নিজের ভরণপোষণ, স্ত্রীর সম্পূর্ণ ব্যয়ভার, অপ্রাপ্তবয়স্ক ও অক্ষম সন্তানদের লালন-পালন, দরিদ্র পিতা-মাতার ভরণপোষণ এবং অধীনস্থ গবাদিপশুর সেবা নিশ্চিত করা।
١٠- ما هي الصدقات؟ وما الفرق بينها وبين الزكاة؟
[১০. সাদাকাহ কী? সাদাকাহ ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা কর।]
الجواب:
الصدقات: جمع صدقة، وهي ما يخرجه المسلم من ماله تطوعاً وقربة إلى الله تعالى لطلب الأجر ومساعدة المحتاجين دون اشتراط نصاب أو حول أو قدر معين.
الفروق الجوهرية بين الزكاة والصدقة:
١- من حيث الحكم: الزكاة فريضة وركن من أركان الإسلام الخمسة يأثم تاركها، بينما الصدقة التطوعية سنة مستحبة ومندوب إليها.
٢- من حيث المقدار والشروط: للزكاة نصاب محدد شرعاً ونسبة مقدرة (٢.٥%، العشر، الخمس) وحولان الحول، أما الصدقة فليس لها حد أدنى ولا يشترط فيها نصاب ولا حول.
٣- من حيث المصارف: الزكاة لا تدفع إلا للمصارف الثمانية المنصوص عليها في القرآن، بينما الصدقة التطوعية يجوز إعطاؤها للفقير والغني والمسلم وغير المسلم والأقارب والوالدين.
١١- ما الفرق بين العشر والخراج؟
[১১. উশর ও খরাজের মধ্যে পার্থক্য সংক্ষেপে আলোচনা কর।]
الجواب:
العشر: هو زكاة الزروع والثمار الناتجة من الأرض العشرية (وهي الأرض التي أسلم أهلها عليها طوعاً أو فتحت عنوة وقسمت بين الغانمين)، ومقداره العشر (١٠%) فيما سقي بماء السماء والمطر، ونصف العشر (٥%) فيما سقي بالآلات والكلفة، ومصرفه مصارف الزكاة الثمانية.
الخراج: هو ضريبة مالية سنوية مقدرة تفرضها الدولة الإسلامية على رقبة الأرض الزراعية المفتوحة عنوة والتي أبقاها ولي الأمر في أيدي أصحابها الأصليين مقابل خراج معلوم (كأراضي العراق والشام في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه)، ويصرف في المصالح العامة للبلاد ومصارف الفيء في بيت المال.
١٢- اذكر مصادر إيرادات الدولة الإسلامية-
[১২. ইসলামিক রাষ্ট্রের রাজস্ব বা আয়ের প্রধান উৎসসমূহ উল্লেখ কর।]
الجواب:
تتعدد مصادر الدخل القومي والمالي لبيت مال الدولة الإسلامية، ومن أهمها:
١- الزكاة والعشر: تجب في الأموال النامية والزروع والماشية وتخصص لمصارفها الثمانية.
٢- الخراج: الضريبة السنوية المقررة على الأراضي الخراجية.
٣- الجزية: مبلغ مالي سنوي يؤخذ من أهل الذمة القادرين على القتال مقابل حمايتهم ورعايتهم.
٤- الفيء والغنيمة: ما أخذ من الأعداء بحرب (الغنائم ويؤخذ خمسها للدولة) أو بغير حرب (الفيء للدولة كاملاً).
٥- العشور: الرسوم الجمركية على تجارة الأجانب والتجار الوافدين عبر حدود الدولة.
٦- الركاز والمعادن: الخمس (٢٠%) مما يستخرج من باطن الأرض من كنوز ومعادن طبيعية.
٧- التركات الضائعة: أموال من لا وارث له تعود لبيت المال.
١٣- ما هو مفهوم الربح في الاقتصاد الإسلامي؟
[১৩. ইসলামিক অর্থনীতিতে মুনাফা বা লাভের ধারণা কী?]
الجواب:
الربح في الاقتصاد الإسلامي هو الفائض المالي الإيجابي المحقق من خلال عملية تجارية أو إنتاجية حقيقية، ناتج عن تفاعل العمل ورأس المال مع تحمل المخاطرة والضمان، عملاً بالقاعدة الفقهية الكبرى: «الخراج بالضمان» و«الغُنم بالغُرم».
ويتميز مفهوم الربح في الإسلام بأنه:
١- ليس عائداً مضموناً أو نسبة محددة مسبقاً من رأس المال كما في الفائدة الربوية، بل نسبة شائعة من الربح الفعلي بعد تحققه.
٢- يخضع للضوابط الأخلاقية، فيمنع تحقيق الربح عن طريق الغش، والاحتكار، والنجش، وبيع المحرمات كالخمور والميسر.
٣- يحث الإسلام على التسامح والاعتدال في نسبة الربح وتجنب استغلال حاجة المشترين (الغبن الفاحش).
١٤- بين أضرار الربا الاجتماعية والاقتصادية-
[১৪. সুদের মারাত্মক সামাজিক ও অর্থনৈতিক ক্ষয়ক্ষতিসমূহ বিশ্লেষণ কর।]
الجواب:
للنظام الربوي عواقب وخيمة على المجتمعات، منها:
الأضرار الاقتصادية:
١- تركز الثروة في أيدي فئة قليلة من المرابين وحرمان غالبية المجتمع.
٢- حدوث التضخم وارتفاع الأسعار لأن كلفة الفائدة تضاف دائماً على أسعار السلع والخدمات.
٣- تثبيط الاستثمار الحقيقي لأن أصحاب الأموال يفضلون الإقراض المضمون بفائدة بدلاً من المغامرة في مشاريع إنتاجية.
٤- التسبب في الأزمات المالية والانهيارات المصرفية بسبب تداول الديون والمضاربات الوهمية.
الأضرار الاجتماعية:
١- زرع الأحقاد والضغائن بين الفقراء والأغنياء وهدم روح الأخوة والتعاون.
٢- تمزيق الأسر وإفلاس أصحاب الديون وانتحار المعسرين تحت وطأة الديون المتরাক্ত.
٣- تشجيع الكسل والبطالة لدى أصحاب رؤوس الأموال الربوية الذين يعيشون عالة على جهود الآخرين.
١٥- ما هي ضوابط الإنتاج في الاقتصاد الإسلامي؟
[১৫. ইসলামিক অর্থনীতিতে পণ্য উৎপাদনের মূল নীতিমালা ও শর্তসমূহ কী কী?]
الجواب:
يخضع الإنتاج في الإسلام لضوابط شرعية وأخلاقية صارمة تضمن مصلحة الأمة، ومن أبرزها:
١- مشروعية السلع والخدمات المنتجة (الطيبات): يجب أن يكون الإنتاج في دائرة الحلال الطيب، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا}، ويحرم إنتاج الخمور، والمخدرات، والتبغ، والسلع الضارة بالدين والصحة.
٢- مراعاة سلم الأولويات والمقاصد الشرعية: ترتيب الإنتاج حسب الحاجة: الضروريات، ثم الحاجيات، ثم التحسينيات، فلا ينتج الترف على حساب ضرورات الفقراء.
٣- عدم الإضرار بالبيئة والمجتمع: حظر الأنشطة الصناعية التي تلوث الهواء والمياه أو تهدر الموارد الطبيعية عملاً بالقاعدة: «لا ضرر ولا ضرار».
٤- إتقان العمل والجودة العالية: لقول النبي ﷺ: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه».
٥- حظر الاحتكار والتلاعب بالأسعار: لضمان تدفق السلع في الأسواق بأسعار عادلة.
١٦- اذكر حقوق المستهلك في الشريعة الإسلامية-
[১৬. ইসলামী শরীয়াহ অনুযায়ী ক্রেতা বা ভোক্তার অধিকারসমূহ কী কী?]
الجواب:
سبقت الشريعة الإسلامية المواثيق الدولية المعاصرة في تقرير وحماية حقوق المستهلك، ومن أهمها:
١- حق الأمان والسلامة: تحريم بيع السلع الفاسدة أو المنتهية الصلاحية أو الضارة بالصحة العامة.
٢- حق المعرفة والشفافية التامة: إعلام المستهلك بكافة مواصفات السلعة ومكوناتها وعيوبها دون تدليس أو كتمان لقول النبي ﷺ: «من غش فليس منا».
٣- حق الخيار والعدالة التعاقدية: شرع الإسلام عدة خيارات للمشتري لحمايته من الغبن، منها: خيار المجلس، وخيار الشرط، وخيار العيب (رد السلعة المعيبة واسترداد الثمن)، وخيار الرؤية.
٤- الحماية من الاحتكار ورفع الأسعار المصطنع: حرم الإسلام الاحتكار لقول النبي ﷺ: «لا يحتكر إلا خاطئ»، ومحاربة بيع النجش (التناجي لرفع السعر كذباً).
٥- عدالة الكيل والميزان: التزام البائعين بالوزن الصحيح قال تعالى: {وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ}.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
১. ইসলামিক অর্থনীতি ও প্রচলিত অর্থনীতির মধ্যে মূল পার্থক্য কী?
প্রচলিত অর্থনীতি মুনাফা সর্বোচ্চকরণ ও বস্তুগত স্বার্থের ওপর প্রতিষ্ঠিত, পক্ষান্তরে ইসলামিক অর্থনীতি কুরআন ও সুন্নাহর নৈতিক বিধিবিধান এবং সুদ ও অবিচারমুক্ত মানবকল্যাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত।
২. ইসলামে সুদের শাস্তি ও হুকুম কতটা ভয়াবহ?
ইসলামে সুদ সম্পূর্ণরূপে হারাম ও কবিরা গুনাহ। পবিত্র কুরআনে সুদখোরদের বিরুদ্ধে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সরাসরি যুদ্ধের ঘোষণা দেওয়া হয়েছে (সূরা বাকারা: ২৭৯)।
৩. ইসলামিক ব্যাংকগুলো কীভাবে মুনাফা অর্জন করে?
ইসলামিক ব্যাংক সুদের বদলে মুদারাবাহ, মুশারাকাহ ও মুরাবাহাহর মতো শরীয়াহ অনুমোদিত বিনিয়োগ পদ্ধতির মাধ্যমে বৈধ ব্যবসায় লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে মুনাফা অর্জন করে।
৪. যাকাতের প্রধান আটটি খাত কী কী?
সূরা আত-তাওবার ৬০ নম্বর আয়াত অনুযায়ী যাকাতের খাত আটটি: ফকির, মিসকিন, যাকাত আদায়কারী কর্মচারী, ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট ব্যক্তি, দাসমুক্তি, ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ বা দ্বীনী খিদমত এবং অসহায় মুসাফির।
৫. তাকাফুল বা ইসলামিক বীমার মৌলিক দর্শন কী?
তাকাফুল হলো সুদ ও জুয়ামুক্ত একটি পারস্পরিক দান ও সহযোগিতামূলক বীমা ব্যবস্থা, যেখানে অংশগ্রহণকারীগণ একে অপরের ক্ষতিপূরণের জন্য সম্মিলিত তহবিলে তাবাররু (অনুদান) প্রদান করেন।
৬. ইসলামে শ্রমিকের পারিশ্রমিক নির্ধারণ ও প্রদানের নিয়ম কী?
কাজের পূর্বে পারিশ্রমিক সুস্পষ্টভাবে নির্ধারণ করা বাধ্যতামূলক এবং কাজ সম্পন্ন হওয়ার পর ঘাম শুকানোর পূর্বেই শ্রমিকের ন্যায্য মজুরি সম্পূর্ণ পরিশোধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।