ফাজিল (স্নাতক) সম্মান ১ম বর্ষ পরীক্ষা ২০২২
বিভাগ: আল-হাদিস অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ
বিষয়: আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ (Applied Arabic Language)
বিষয় কোড: 202102 | সময়: ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান: ৮০
২০২২ সালের ফাজিল (স্নাতক) সম্মান ১ম বর্ষের আল-হাদিস অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগের আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ (Applied Arabic Language – 202102) পরীক্ষাটি শিক্ষার্থীদের প্রায়োগিক আরবি ব্যাকরণ, তারকিব, অশুদ্ধি সংশোধন, যতিচিহ্ন, চিঠিপত্র লিখন, আরবি সংলাপ, অনুবাদ ও বোধগম্যতা যাচাইয়ের লক্ষ্যে অনুষ্ঠিত হয়। প্রশ্নপত্রে মোট ৭টি প্রশ্ন থাকে। প্রশ্নব্যাংকের সামগ্রিক মানদণ্ড অক্ষুণ্ণ রাখতে নিচে সকল প্রশ্ন ও তার প্রতিটি বিকল্পের (“অথবা” অংশসহ) পূর্ণাঙ্গ ও প্রামাণ্য সমাধান তুলে ধরা হলো।
١- أجب عن خمسة من الأسئلة التالية: (٤ × ٥ = ٢٠)
[১. নিচের যেকোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও: (মান: ৪ × ৫ = ২০)]
(الف) شكل العبارة التالية:
[ক. নিচের ইবারতটিতে পূর্ণ হরকত (শেকেল) প্রদান কর:]
মূল ইবারত:
عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من الكبائر شتم الرجل والديه- قالوا: يا رسول الله! و هل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه- (متفق عليه)
পূর্ণ হরকতসহ শুদ্ধ রূপ:
«عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّٰهِ! وَهَلْ يَشْتُمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ. (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ)»
(ب) أعرب الجمل الآتية:
[খ. নিচের বাক্যগুলোর তারকিব ও ই’রাব বিশ্লেষণ কর:]
(١) «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ»
– اهْدِ: فعل دعاء وأمر بصيغة المفرد المذكر المخاطب، مبني على حذف حرف العلة (الياء)، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره (أنتَ).
– نَا: ضمير متصل بارز مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
– الصِّرَاطَ: مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
– الْمُسْتَقِيمَ: نعت (صفة) لـ (الصراط) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(٢) «الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ»
– الْحَيَاءُ: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
– شُعْبَةٌ: خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
– مِنَ: حرف جر مبني على السكون وحُرِّك بالفتح منعا لالتقاء الساكنين.
– الْإِيمَانِ: اسم مجرور بـ (من)، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
– والجار والمجرور (مِنَ الإِيمَانِ) شبه جملة متعلق بمحذوف نعت لـ (شعبة).
(ج) صحح الجمل الآتية:
[গ. নিচের বাক্যগুলোর ব্যাকরণগত ভুল সংশোধন কর:]
| ভুল বাক্য (الخطأ) | শুদ্ধ বাক্য (الصواب) | সংশোধনের কারণ ও ব্যাকরণিক ব্যাখ্যা |
|---|---|---|
| إنّ في البيتِ رجلٌ | إنّ في البيتِ رجلاً | (رجلاً) হলো হরফে মুশাব্বাহা বিল ফে’ল ‘ইন-না’-এর ইসমু মুআখখার। যার-মাজরুর যার-খবর পূর্বে আসায় ইসমটি মানসুব হবে। |
| التلاميذ يذهب إلى الجامعة | التلاميذُ يذهبونَ إلى الجامعةِ | (التلاميذُ) হলো মুবতাদায়ে জাম’ তাকসির মুযাক্কার। তাই পরবর্তী খবর জুমলাতুল ফে’লিয়্যাহ-এর ক্রিয়াটি ওয়াও-জামা’আতযুক্ত জাম’ মুযাক্কার গায়েব (يذهبون) হবে। |
| جاءني القوم إلا زيد | جاءني القومُ إلا زيداً | বাক্যটি কালামে তাম ও মুজবাব (ইতিবাচক)। কালামে তামে ‘মুস্তাসনা বিল্লা’ নসবযুক্ত (মানসুব) হওয়া ওয়াজিব। |
| رأيت المسلمون غالبون | رأيتُ المسلمينَ غالبينَ | ‘ফা’আলতু’ ক্রিয়ার পর (المسلمين) মাফ’উলে আউয়াল এবং (غالبين) মাফ’উলে ছানি। উভয়টি জাম’ মুযাক্কার সালিম হওয়ায় ‘ইয়া’ সাকিন দ্বারা মানসুব হবে। |
(د) بين محل إعراب الكلمات المخطوط تحتها:
[ঘ. নিচের আন্ডারলাইনকৃত শব্দগুলোর ই’রাবের অবস্থান ও কারণ উল্লেখ কর:]
হাদিস শরিফ:
«مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ»
ই’রাবের বিশ্লেষণ:
১. يَضْمَنْ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط لاسم الشرط الجازم (مَن)، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو).
২. رِجْلَيْهِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء لأنه مثنى (رِجْلَيْنِ)، وحُذفت نونه لأجل الإضافة، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
৩. أَضْمَنْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه، وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره (أنا).
(هـ) املأ الفراغات بكلمات مناسبة:
[ঙ. উপযুক্ত শব্দ দ্বারা শূন্যস্থান পূরণ কর:]
পরীক্ষার প্রশ্ন:
«أيها الناس! اسمعوا ……. فإني لا أدرى لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا …….. أبدا- أيها الناس! إن دمائكم وأموالكم عليكم …….. إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة …….. هذا وكحرمة شهركم هذا-»
শূন্যস্থান পূরণসহ ঐতিহাসিক বিদায় হজের ভাষণের পূর্ণ রূপ:
«أيها الناس! اسمعوا قَوْلِي فإني لا أدرى لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الْمَوْقِفِ أبدا- أيها الناس! إن دماءكم وأموالكم عليكم حَرَامٌ إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يَوْمِكُمْ هذا وكحرمة شهركم هذا في بلدكم هذا-»
শূন্যস্থানের শব্দসমূহ: ১. قَوْلِي (আমার কথা), ২. الْمَوْقِفِ (স্থান/প্রান্তর), ৩. حَرَامٌ (পবিত্র ও রক্তপাত হারাম), ৪. يَوْمِكُمْ (তোমাদের এই দিন)।
(و) كون جملاً مفيدة بالكلمات التالية:
[চ. নিচের শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য গঠন কর:]
১. الإسراف (অপব্যয়):
«نَهَى الإِسْلَامُ عَنِ الإِسْرَافِ فِي المَأْكَلِ وَالمَشْرَبِ لِأَنَّ المُسْرِفِينَ إِخْوَانُ الشَّيَاطِينِ»
(ইসলাম পানাহারে অপব্যয় করতে নিষেধ করেছে; কেননা অপব্যয়কারীরা শয়তানের ভাই)।
২. الأولياء (আল্লাহর ওলিগণ / অভিভাবকবৃন্দ):
«أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللّٰهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ»
(জেনে রেখো, নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রিয় ওলিদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না)।
৩. الدنيا (পার্থিব জীবন):
«الدُّنْيَا مَزْرَعَةُ الآخِرَةِ، مَنْ زَرَعَ فِيهَا خَيْرًا حَصَدَ السَّعَادَةَ»
(দুনিয়া আখিরাতের শস্যক্ষেত্র; যে এতে কল্যাণের বীজ বপন করে, সে চিরসুখ লাভ করে)।
৪. قاعة الامتحان (পরীক্ষা কক্ষ):
«دَخَلَ الطُّلابُ قَاعَةَ الامْتِحَانِ بِهُدُوءٍ وَانْتِظَامٍ وَشَرَعُوا فِي الإِجَابَةِ»
(শিক্ষার্থীরা শান্ত ও সুশৃঙ্খলভাবে পরীক্ষা কক্ষে প্রবেশ করল এবং উত্তর লেখা শুরু করল)।
(ز) استخرج مادة الكلمات التالية ثم عين جنسها الصرفي:
[ছ. নিচের শব্দগুলোর মাদ্দাহ (মূলবর্ণ) বের কর এবং তাদের রূপগত শ্রেণি (জিনস) নির্ণয় কর:]
| শব্দ (الكلمة) | মাদ্দাহ (المادة) | বাবে (الباب) | জিনস (الجنس الصرفي) | বিশ্লেষণ |
|---|---|---|---|---|
| ميزان | و – ز – ن | ضرب يضرب | مثال واوي | মূল শব্দ ছিল ‘মিওয়যান’ (مِوْزَان)، কাসরার পর ওয়াও সাকিন থাকায় তা ইয়া দ্বারা পরিবর্তিত হয়ে ‘মিযান’ হয়েছে। |
| كفى | ك – ف – ي | ضرب يضرب | ناقص يائي | লাম কালিমায় হরফে ইল্লত ‘ইয়া’ থাকায় এটি নাকেসে ইয়ায়ী। |
| تشاء | ش – ي – أ | فتح يفتح | أجوف يائي ومهموز اللام | আইন কালিমায় ‘ইয়া’ থাকায় আজওয়াফে ইয়ায়ী এবং লাম কালিমায় হামযা থাকায় এটি মাহমুযুল লাম। |
| يستطيع | ط – و – ع | استفعال (طاع يطوع) | أجوف واوي | মূল বর্ণ তওয়া-ওয়াও-আইন (ط-و-ع), যা বাবে ইসতিফ’আলে এসে আজওয়াফে ওয়াভী রূপ নিয়েছে। |
٢- أجب عن واحد مما يلى: (الدرجات: ١٠)
[২. নিচের যেকোনো একটি প্রশ্নের উত্তর দাও: (মান: ১০)]
(الف) عرف علامات الترقيم- ثم بين مواضع استخدام علامات الترقيم التالية: (١) النقطتان؛ (٢) الشرطة؛ (٣) علامة التعجب-
[ক. বিরামচিহ্নের পরিচয় দাও। অতঃপর নিচের বিরামচিহ্নগুলোর ব্যবহারের ক্ষেত্রসমূহ বর্ণনা কর: (১) কোলন (النقطتان); (২) ড্যাশ (الشرطة); (৩) বিস্ময়সূচক চিহ্ন (علامة التعجب)]
১. বিরামচিহ্নের পরিচয় (تعريف علامات الترقيم)
আভিধানিক অর্থ: ‘তারক্বীম’ (الترقيم) শব্দটি বাবে তাফ’ঈলের মাসদার, যার অর্থ চিহ্ন দেওয়া, অঙ্কন করা বা গ্রন্থ সজ্জিত করা।
পারিভাষিক অর্থ: আরবি ব্যাকরণ ও রচনাশৈলীতে ‘আলামাতুত তারক্বীম’ বলা হয় এমন কিছু পারিভাষিক সংকেত বা চিহ্নকে, যা বাক্যের বিভিন্ন অংশের পারস্পরিক সম্পর্ক স্পষ্ট করার জন্য, ভাব প্রকাশের স্পষ্টতা বিধানে এবং তিলাওয়াত বা পাঠের সময় কোথায় কতটুকু থামতে হবে তা নির্দেশ করার জন্য ব্যবহৃত হয়।
২. নির্দিষ্ট তিনটি বিরামচিহ্নের ব্যবহারের ক্ষেত্রসমূহ
(১) আন-নুক্বতাতান বা কোলন (النقطتان – :):
আরবিতে কোলন প্রধানত বক্তব্য বা ব্যাখ্যার সংযোগস্থল নির্দেশ করে। এর প্রধান ব্যবহারের স্থানগুলো হলো:
– বক্তার বক্তব্য উদ্ধৃতির পূর্বে: ‘ক্বালা’ (قال) বা এর সমার্থক ক্রিয়ার পর বক্তার কথা লেখার ঠিক পূর্বে কোলন বসে। যেমন: «قَالَ رَسُولُ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ»।
– কোনো বিষয়ের ভাগ বা প্রকারভেদ বর্ণনায়: কোনো সাধারণ শব্দের পর তার বিভাগগুলো উল্লেখ করার আগে কোলন বসে। যেমন: «الْكَلِمَةُ ثَلاثَةُ أَقْسَامٍ: اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ»।
– ব্যাখ্যা বা সংজ্ঞার পূর্বে: কোনো শব্দের অর্থ বা দৃষ্টান্ত পেশ করার পূর্বে কোলন ব্যবহৃত হয়। যেমন: «التَّوْحِيدُ: إِفْرَادُ اللّٰهِ تَعَالَى بِالعِبَادَةِ»।
(২) আশ-শারতাহ বা ড্যাশ (الشرطة – -):
আরবি গদ্যে শারতাহ বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়:
– সংলাপে বক্তার নামের বিকল্প হিসেবে: নাট্য বা নাটিকায় বারবার বক্তার নাম উল্লেখ না করে প্রতিটি নতুন সংলাপের শুরুতে শারতাহ ব্যবহার করা হয়।
– বন্ধনী বা মধ্যবর্তী বাক্যের (جملة معترضة) পূর্বে ও পরে: মূল বাক্যের প্রবাহের মাঝে কোনো দোয়ামূলক বা ব্যাখ্যামূলক বাক্য এলে তার দুই পাশে দুটি ড্যাশ বসে। যেমন: «كَانَ عَلِيٌّ – رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُ – رَابِعَ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ»।
– ধারাবাহিক গণনা ও ক্রমিক নম্বরের পর: কোনো সংখ্যা বা হরফের পর ড্যাশ বসে। যেমন: (১-, ২- বা أ-، ب-)।
(৩) আলামাতুত তা’আজ্জুব বা বিস্ময়সূচক চিহ্ন (علامة التعجب – !):
এটি মূলত মানব মনের বিশেষ আবেগ, বিস্ময় বা আকুতির বহিঃপ্রকাশ নির্দেশ করে। এর ব্যবহারের স্থান:
– আশ্চর্য বা তা’আজ্জুব বাক্যের শেষে: বাবে তা’আজ্জুবের ‘মা আফ’আলাহু’ বা ‘আফ’ইল বিহী’ ওযনের বাক্যের শেষে বসে। যেমন: «مَا أَجْمَلَ هَذَا الرَّوْضَ!»।
– তীব্র আকুতি ও ফরিয়াদ প্রকাশে: যেমন: «وَا إِسْلامَاهْ!» অথবা «يَا لَلْعَجَبِ!»।
– দোয়া, অভিশাপ বা সতর্কবার্তায়: যেমন: «وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ!» অথবা «حَيَّ عَلَى الفَلاحِ!»।
(ب) اذكر قواعد ‘ألف’ ‘ابن’ و’ابنة’ مفصلاً وممثلا-
[খ. উদাহরণসহ ‘ইবন’ ও ‘ইবনাহ’ শব্দের ‘আলিফ’ লেখার ও বিলুপ্তির নিয়মাবলি বিস্তারিত আলোচনা কর।]
‘ইবন’ (ابن) ও ‘ইবনাহ’ (ابنة)-এর পরিচয়
আরবি ভাষায় ‘ইবন’ (ابن) ও ‘ইবনাহ’ (ابنة) দুটি বহুল ব্যবহৃত শব্দ। এর শুরুতে যে আলিফ থাকে তা হলো ‘হামযাতুল ওয়াসল’ (همزة الوصل)। বাক্য গঠনের প্রেক্ষাপটে কখনো এ আলিফটি লিখিত রূপ থেকে বাদ পড়ে (حذف ألف ابن)، আবার কখনো তা অপরিবর্তিত থাকে (ثبوت ألف ابن)।
১. আলিফ বিলুপ্ত হওয়ার শর্তাবলি (مواضع حذف ألف ابن وابنة)
নিম্নলিখিত শর্তগুলো পূর্ণ হলে ‘ইবন’ ও ‘ইবনাহ’ শব্দের আলিফ লেখার সময় বিলুপ্ত হয়ে যায়:
১. দুটি আলাম বা ব্যক্তি নামের মাঝে বসলে: শব্দটি দুটি নামের মাঝে বসবে এবং দ্বিতীয় নামটি প্রথম ব্যক্তির জৈবিক বা সরাসরি পিতা হতে হবে। যেমন: «عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ» এবং «فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ» (এখানে আলিফ লেখা যাবে না)।
২. শব্দটি প্রথম নামের বিশেষণ (صفة / نعت) হলে: ‘ইবন’ শব্দটি যদি প্রথম ব্যক্তি নামের সিফাত হিসেবে ব্যবহৃত হয়, কোনো খবর হিসেবে নয়।
৩. শব্দটি একবচন হলে: দ্বিবচন বা বহুবচন না হয়ে একবচনে প্রযুক্ত হলে আলিফ বাদ পড়ে।
৪. হারফে নিদার পরে আসলে: সম্বোধনসূচক হরফ ‘ইয়া’ (يا)-এর পর আসলে আলিফ বাদ পড়ে। যেমন: «يَا بْنَ آدَمَ، اتَّقِ اللّٰهَ» (হে আদম সন্তান, আল্লাহকে ভয় কর)।
৫. প্রশ্নবোধক হামযার পর আসলে: যখন শব্দের পূর্বে ইশতিফহাম বা প্রশ্নসূচক হামযা আসে, তখন হামযাতুল ওয়াসল বিলুপ্ত হয়। যেমন: «أَبْنُكَ هَذَا يَا خَالِدُ؟» (হে খালিদ, এ কি তোমার ছেলে?)।
২. আলিফ বহাল থাকার ক্ষেত্রসমূহ (مواضع ثبوت ألف ابن وابنة)
নিম্নলিখিত অবস্থায় আলিফ অবশ্যই লিখতে হবে:
১. বাক্যের শুরুতে আসলে: বাক্য শুরু হলে আলিফ অক্ষুণ্ণ থাকবে। যেমন: «ابْنُ عَبَّاسٍ حَبْرُ الأُمَّةِ»।
২. দুই লাইনের মধ্যবর্তী সংযোগে: যদি লাইনের শেষে প্রথম নাম এবং পরবর্তী লাইনের শুরুতে ‘ইবন’ শব্দটি আসে, তবে আলিফ লিখতে হবে।
৩. দ্বিতীয় নাম পিতা না হয়ে মা বা কোনো উপাধি হলে: যেমন: «عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ» (মরিয়ম যেহেতু পিতা নন, তাই আলিফ বহাল থাকবে)।
৪. খবর হিসেবে ব্যবহৃত হলে: যেমন: «عَلِيٌّ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ» (যদি আলীকে মুবতাদা এবং ইবনকে খবর হিসেবে উদ্দেশ্য করা হয়)।
৫. দ্বিবচনে ব্যবহৃত হলে: যেমন: «الحَسَنُ وَالحُسَيْنُ ابْنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ»।
٣- اكتب طلبا إلى مدير مسكن الطلاب تطلب فيه المقعد- أو اكتب رسالة إلى صديقك تخبره عن أحوال رحلتك إلى ‘سندربن’-
[৩. হোস্টেল সুপারের নিকট ছাত্রাবাসে একটি সিট বরাদ্দের জন্য আবেদনপত্র লেখ, অথবা সুন্দরবন ভ্রমণের বিবরণ জানিয়ে তোমার বন্ধুর নিকট একটি পত্র লেখ।]
১. হোস্টেলে সিট বরাদ্দের আবেদনপত্র (طلب إلى مدير مسكن الطلاب)
التاريخ: ٢٠ من أكتوبر ٢٠٢٢ م
إلى:
فضيلة الأستاذ الموقر، مدير مسكن الطلاب (السكن الجامعي الداخلي)
الكلية العالية، دكا.
الموضوع: طلب الحصول على مقعد في مسكن الطلاب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد،
فإني أتشرف بأن أرفع إلى فضيلتكم أنني طالب مقيد بالسنة الأولى (مرحلة الفضيلة لسانس – شرف)، قسم الحديث الشريف والدراسات الإسلامية بكليتكم العامرة، للعام الدراسي ٢٠٢١-٢٠٢٢م. أود أن أحيطكم علما بأن موطني الأصلي يقع في قرية نائية بمحافظة “سيلهيت”، وتبعد مسافة شاسعة عن العاصمة دكا. ولا يوجد لدي أي قريب أو مأوى في هذه المدينة الكبيرة، كما أن حالتي الاقتصادية المتواضعة لا تسمح لي باستئجار غرفة خاصة وتحمل نفقاتها الباهظة.
وحيث إن الدراسة المنتظمة والتحصيل العلمي المتميز يقتضيان الاستقرار والسكينة، فإنني بأمس الحاجة إلى الإقامة في مسكن الطلاب التابع للكلية لمواصلة دراستي دون انقطاع.
لذلك أرجو من عطفكم وكرمكم التفضل بالموافقة على منحي مقعدا شاغرا في مسكن الطلاب، وسأكون حريصا دائما على الامتثال للوائح المسكن وقوانينه العامة.
شاكرا لفضيلتكم حسن التعاون والاهتمام، وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير.
مقدم الطلب:
محمد عبد الله بن رشيد
طالب السنة الأولى، قسم الحديث الشريف
رقم الجلوس: ٢٠٢١٠১
২. বিকল্প: সুন্দরবন ভ্রমণের বিবরণ জানিয়ে বন্ধুকে পত্র (رسالة إلى صديقك عن أحوال رحلتك إلى ‘سندربن’)
التاريخ: ١٥ من نوفمبر ٢٠٢٢ م
دكا، بنغلاديش.
أخي العزيز وصديقي الوفي “أحمد”،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
يسرني أن أكتب إليك هذه الرسالة وأنا في أتم الصحة والعافية، راجيا من المولى القدير أن يمتعك بدوام السعادة والتوفيق في دراستك. لقد تلقيت رسالتك الكريمة وسررت بها كثيرا، وأكتب إليك اليوم لأشاركك تفاصيل وأحوال رحلتي الاستكشافية الرائعة إلى غابة “سندربن” (غابة المانجروف الكبرى في العالم)، والتي قمت بها مؤخرا برفقة أساتذتي وزملائي في الكلية.
انطلقت رحلتنا عبر الباخرة النهرية من مدينة “خولنا”، حيث أبحرنا وسط مياه الأنهار الصافية المحاطة بأشجار المانجروف الكثيفة مثل شجر “السندري” الذي تستمد منه الغابة اسمها. كان المنظر ساحرا يخلب الألباب؛ حيث التقت خضرة الأشجار بروعة تدفق المياه الهادئة.
وخلال جولتنا الاستكشافية، رأينا قطعان الغزلان الجميلة المرقطة وهي ترعى بوداعة على ضفاف الأنهار، كما شاهدنا التماسيح الضخمة وهي تتشمس على الرمال، والطيور الملونة المتنوعة وهي تغرد بألحان عذبة. وكان أكثر ما لفت انتباهنا هو البحث عن النمر البنغالي الملكي (Royal Bengal Tiger) الذي يشتهر به هذا المكان عالميا، وقد رأينا آثاره بوضوح على التربة الرطبة.
كما التقينا بجمع من جامعي العسل المحليين (الموالون) واستمعنا إلى مغامراتهم في أعماق الغابة. كانت الرحلة مفعمة بالمعرفة والروحانية، وتأملنا فيها عظمة الخالق سبحانه وتعالى وبديع صنعه في الكون والطبيعة.
أتمنى من أعماق قلبي أن تتاح لنا الفرصة لنقوم برحلة مماثلة معا في العطلة القادمة إن شاء الله. بلّغ تحياتي العاطرة لجميع أفراد أسرتك الكريمة.
ودمت في رعاية الله وحفظه.
المخلص لك دائما:
صديقك: محمد سيف الإسلام
٤- اكتب حوارا حول أحد الموضوعات التالية (عشر جمل على الأقل): (الدرجات: ١٠)
[৪. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ে কমপক্ষে দশটি বাক্যে একটি সংলাপ রচনা কর: (মান: ১০)]
(الف) الحوار بين المريض والطبيب في المستشفى:
[ক. হাসপাতালে ডাক্তার ও রোগীর মধ্যে সংলাপ:]
المريض: السلام عليكم يا دكتور، صباح الخير.
الطبيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، صباح النور والعافية. تفضل بالجلوس يا أخي، ما شكواك؟ وبم تشعر؟
المريض: أشعر بصداع حاد في رأسي، وألم شديد في المعدة منذ ليلة أمس.
الطبيب: شفاك الله وعافاك. هل يصاحب هذا الألم ارتفاع في درجة الحرارة أو شعور بالغثيان؟
المريض: نعم يا دكتور، أشعر بحمى خفيفة وفقدان تام للشهية.
الطبيب: دعني أقيس ضغط دمك وحرارتك أولا… حسنا، الضغط منضبط، ولكن حرارتك ٣٨ درجة، وهناك تقلصات معوية ناتجة عن عسر الهضم.
المريض: هل الأمر خطير يستدعي القلق يا دكتور؟
الطبيب: لا تقلق أبدا، الأمر هين بإذن الله وسيزول سريعا. يبدو أنك تناولت طعاما مكشوفا أو غير صحي خارج البيت.
المريض: هذا صحيح، لقد تناولت وجبة سريعة من أحد المطاعم أثناء سفري.
الطبيب: هذا هو السبب الرئيسي. ها هي الوصفة الطبية، تناول المضاد الحيوي ومسكن الألم بعد الوجبات بانتظام.
المريض: هل هناك إرشادات غذائية معينة يجب علي اتباعها؟
الطبيب: نعم، احرص على تناول الحساء الساخن والأطعمة الخفيفة، واشرب الكثير من الماء المعقم، وتجنب تماما المأكولات الدسمة والحارة، وخذ قسطا وافرا من الراحة.
المريض: سأعمل بنصائحك بدقة إن شاء الله. جزاك الله خيرا يا دكتور، وشكرا جزيلا لك.
الطبيب: عفوا يا بني، طهور إن شاء الله، وأتمنى لك الشفاء العاجل ودوام العافية.
(ب) الحوار بين الطالب والأستاذ برحاب الجامعة:
[খ. বিশ্ববিদ্যালয় প্রাঙ্গণে শিক্ষক ও শিক্ষার্থীর মধ্যে সংলাপ:]
الطالب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الأستاذ الكريم.
الأستاذ: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بني، أهلا ومرحبا بك في رحاب جامعتنا المباركة. كيف حالك؟
الطالب: أنا بخير والحمد لله في ظل توجيهاتكم السديدة. أردت أن أستشيركم في بعض المسائل المتعلقة بدراستنا الأكاديمية.
الأستاذ: بكل سرور يا بني، فالعلم رحم بين أهله، وباب الأساتذة مفتوح دائما للطلاب النجباء. ما الأمر؟
الطالب: نحن طلاب السنة الأولى في قسم الحديث الشريف، ونشعر أحيانا بصعوبة في استيعاب اصطلاحات علم الجرح والتعديل وتخريج الحديث، فما هي نصيحتكم لنا؟
الأستاذ: سؤال ممتاز يا بني. علوم الحديث تحتاج إلى صبر دائم وممارسة عملية مستمرة. لا تكتفوا بمجرد حفظ القواعد النظرية، بل طبقوها على كتب السنن والمسانيد.
الطالب: وكيف نستفيد بشكل أمثل من المكتبة المركزية في الحرم الجامعي؟
الأستاذ: المكتبة هي قلب الجامعة النابض ومستودع المعرفة؛ خصصوا ساعتين يوميا للمطالعة الحرة، وراجعوا أمهات المصادر كـ “مقدمة ابن الصلاح” و”تهذيب التهذيب”.
الطالب: ما شاء الله! وهل تنظيم حلقات النقاش العلمية بين الطلاب في الساحات الجامعية مجدٍ؟
الأستاذ: نعم، هذا أسلوب السلف الصالح في مذاكرة العلم، فالمذاكرة تثبت المحفوظ وتفتح آفاق الفهم والتحليل النقدي الرصين.
الطالب: نعدكم بأن نبذل قصارى جهدنا لنكون عند حسن ظنكم وظن جامعتنا الموقرة.
الأستاذ: بارك الله فيك ونفع بك الأمة، وجعلكم من العلماء العاملين المخلصين لدينهم ووطنهم.
الطالب: جزاكم الله عنا خير الجزاء يا أستاذنا الجليل، وشكرا لكم على وقتكم الثمين وتوجيهاتكم القيمة.
٥- ترجم العبارة التالية إلى اللغة العربية: (الدرجات: ١٠)
[৫. নিচের অনুচ্ছেদটি আরবি ভাষায় রূপান্তর কর: (মান: ১০)]
(ক) প্রথম অনুচ্ছেদ:
মূল বাংলা পাঠ:
মসজিদ আল্লাহর ঘর, এটি ইসলামি শিক্ষা ও সংস্কৃতির প্রাণকেন্দ্র। মুসলিম সমাজে আর্থ-সামাজিক উন্নয়নে মসজিদ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। বাংলাদেশে প্রায় প্রতিটি গ্রাম ও শহরে মসজিদ রয়েছে। আমাদের উচিত মসজিদে গিয়ে জামায়াতের সাথে সালাত আদায় করা।
আরবি তরজমা:
«الْمَسْجِدُ بَيْتُ اللّٰهِ تَعَالَى، وَهُوَ مَرْكَزُ التَّعْلِيمِ وَالثَّقَافَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ. يُؤَدِّي الْمَسْجِدُ دَوْرًا بَالِغَ الْأَهَمِّيَّةِ فِي التَّنْمِيَةِ الِاقْتِصَادِيَّةِ وَالِاجْتِمَاعِيَّةِ فِي الْمُجْتَمَعِ الْمُسْلِمِ. وَتُوجَدُ الْمَسَاجِدُ فِي كُلِّ قَرْيَةٍ وَمَدِينَةٍ تَقْرِيبًا فِي بَنْغَلَادِيشَ. لِذَا يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَذْهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ وَنُؤَدِّيَ الصَّلَوَاتِ مَعَ الْجَمَاعَةِ»
(খ) বিকল্প অনুচ্ছেদ:
মূল বাংলা পাঠ:
আরবি একটি সমৃদ্ধ আন্তর্জাতিক ভাষা। ২০১২ সালে ১৮ ডিসেম্বরকে আন্তর্জাতিক আরবি ভাষা দিবস হিসেবে ঘোষণা করা হয়। আরবি সারা বিশ্বের মুসলমানদের ধর্মীয় ভাষা। মাদরাসা শিক্ষার্থীদের আরবি ভাষায় দক্ষ হিসেবে গড়ে তোলার নিমিত্তে সংশ্লিষ্ট কর্তৃপক্ষ বিশেষ ভূমিকা পালন করে যাচ্ছে।
আরবি তরজমা:
«اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ لُغَةٌ دَوْلِيَّةٌ ثَرِيَّةٌ وَعَرِيقَةٌ. فِي عَامِ ٢٠١٢م، تَمَّ إِعْلَانُ يَوْمِ الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ دِيسَمْبِرَ يَوْمًا عَالَمِيًّا لِلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ. إِنَّ الْعَرَبِيَّةَ هِيَ اللُّغَةُ الدِّينِيَّةُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فِي أَنْحَاءِ الْعَالَمِ. وَتَقُومُ الْجِهَاتُ الْمَعْنِيَّةُ بِدَوْرٍ مَلْحُوظٍ وَمُتَمَيِّزٍ فِي تَأْهِيلِ طُلَّابِ الْمَدَارِسِ وَتَنْمِيَةِ كَفَاءَتِهِمْ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ»
٦- اكتب فقرة على واحد من الموضوعات التالية: (الدرجات: ١٠)
[৬. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ে সংক্ষিপ্ত অনুচ্ছেদ রচনা কর: (মান: ১০)]
(الف) معرض الكتاب (বইমেলা)
يُعدّ معرض الكتاب من أبرز التظاهرات الثقافية والفكرية التي تشهدها المجتمعات المعاصرة؛ فهو ليس مجرد سوق لبيع الكتب وشرائها، بل هو ملتقى حضاري جامع يربط بين المؤلفين والناشرين والقراء من مختلف الأطياف والأعمار. في بنغلاديش، يُقام “معرض عمار أكوشي للكتب” سنويا في شهر فبراير تخليدا لذكرى شهداء حركة اللغة، ويتحول إلى عرس وطني وثقافي بهيج. يسهم معرض الكتاب في تشجيع القراءة والمطالعة، ونشر الوعي والمعرفة في المجتمع، وتنمية المواهব الأدبية الشابة. كما يتيح للباحثين وطلاب العلم فرصة نادرة للاطلاع على أحدث الإصدارات والمصنفات في شتى ميادين العلوم الدينية واللغوية والعصرية. إن زيارة معارض الكتب واقتناء المراجع النافعة هي استثمار حقيقي في بناء العقل الإنساني ونهضة الأمة الفكرية والأخلاقية.
(ب) أهمية التعليم (শিক্ষার গুরুত্ব)
يُعتبر التعليم الركيزة الأساسية لنهضة الأمم ورقيها وحجر الزاوية في بناء الحضارة الإنسانية. وهو النور الساطع الذي يبدد ظلمات الجهل والتخلف وينير دروب التقدم والازدهار. ولهذا كان أول أمر إلهي نزل به الوحي على خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم هو الأمر بالقراءة: «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ». بالتعليم الصحيح تتهذب أخلاق الأفراد، وتتطور المجتمعات، وتكتشف الطاقات والقدرات الكامنة في الإنسان لتسخيرها في عمارة الأرض وخدمة البشرية. إن التعليم يحرر العقول من قيود الخرافات والأوهام، ويمنح الأفراد القدرة على التفكير النقدي السليم والتفريق بين الحق والباطل والنافع والضار. ولذلك فإن الاستثمار في قطاع التعليم وتنشئة الأجيال الواعدة على القيم الإسلامية والمعارف العلمية الحديثة هو الضمان الوحيد لمستقبل مشرق وعزيز للوطن والأمة.
(ج) فوائد الانترنت ومضاره (ইন্টারনেটের উপকারিতা ও অপকারিতা)
تُعد شبكة الإنترنت من أعظم الابتكارات التقنية التي غيرت وجه العالم في العصر الحديث، حتى أصبح كوكب الأرض بفضلها قرية كونية صغيرة متصلة الأطراف. يتميز الإنترنت بفوائد جمة لا غنى عنها؛ فهو يتيح الوصول السريع إلى مصادر المعلومات والبحوث العلمية والمكتبات الرقمية العالمية في لحظات معدودة، ويسهل التواصل والتراسل الفوري بين البشر عبر مسافات شاسعة، كما يوفر خدمات التجارة والتعليم الإلكتروني والخدمات المصرفية الميسرة، فضلا عن كونه وسيلة دعوية هائلة لنشر قيم الإسلام السمحة عالميا. وفي المقابل، يحمل الإنترنت في طياته أضرارا ومخاطر جسيمة إذا أسيء استخدامه؛ من أبرزها إضاعة الأوقات الثمينة في تصفح المواقع الهدامة، وإضعاف العلاقات الاجتماعية الحقيقية بسبب الإدمان الرقمي، والتعرض لمخاطر الاختراق والاحتيال الإلكتروني ونشر الأفكار المنحرفة. ولذا يجب على المسلم استخدام الإنترنت بوعي ومسؤولية واعتدال، وجعله وسيلة للخير والبناء لا للهدم والفساد.
٧- اقرأ النص ثم اجب عن الأسئلة الملحقة بها: (الدرجات: ١٠)
[৭. নিচের অনুচ্ছেদটি পাঠ কর এবং সংশ্লিষ্ট প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:]
মূল অনুচ্ছেদ (النص الأصلي):
«إن جسر بادما طريق متعدد الأغراض وجسر للسكك الحديدية تم بناؤه فوق نهر بادما في بنغلاديش- ومن خلال هذا ارتبطت محافظة شريعتپور ومداريبور مع لوهجنج من منشيفنج- يعتبر بناء جسر بادما من أكثر مشاريع البناء تحديا في تاريخ بنغلاديش- يحتوي هذا الجسر المكون من طبقتين على طريق مكون من أربعة حارات في الطبقة العليا ومسار سكة حديد واحد في الطبقة السفلى- وهو أطول جسر في بنغلاديش- طوله ٦١٥ كيلو مترا- ابتدأ بناؤه في ٢٦ نوفمبر ٢٠١٤م وافتتح الجسر في ٢٥ يونيو ٢٠٢٢م ومن المتوقع أن يرتفع الناتج المحلي الإجمالي في بنغلاديش بنسبة ١.٠٢ في المائة ببناء الجسر-»
প্রশ্নোত্তরসমূহ:
(الف) ما هو جسر بادما؟
الجواب: جسر بادما هو طريق متعدد الأغراض وجسر للسكك الحديدية تم بناؤه فوق نهر بادما في بنغلاديش، وهو أطول وأضخم جسر في تاريخ البلاد.
(ب) ما أهمية جسر بادما؟
الجواب: أهمية جسر بادما تكمن في أنه ربط محافظة شريعتفور ومداريفور مع لوهجنج من منشيفنج، مما سهّل حركة المواصلات والتجارة، ومن المتوقع أن يرتفع الناتج المحلي الإجمالي في بنغلاديش بنسبة ١.٠٢ في المائة بفضل هذا الإنجاز التاريخي.
(ج) بماذا تكون جسر بادما؟
الجواب: يتكون جسر بادما من طبقتين: الطبقة العليا تحتوي على طريق مخصص للسيارات والمركبات مكون من أربعة حارات، والطبقة السفلى تحتوي على مسار سكة حديد واحد لحركة القطارات.
(د) متى بدأ بناء جسر بادما ومتى افتتح؟
الجواب: ابتدأ بناء جسر بادما في ٢٦ من شهر نوفمبر عام ٢٠١٤م، وافتتح الجسر رسميا أمام حركة المرور في ٢٥ من شهر يونيو عام ٢٠٢٢م.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
আরবি ভাষায় বিরামচিহ্ন (علامات الترقيم) ব্যবহারের প্রধান লক্ষ্য কী?
আরবি বাক্যের প্রতিটি অংশের পারস্পরিক সম্পর্ক সুস্পষ্ট করা, বক্তব্য সঠিকভাবে অনুধাবন করা এবং পঠনের সময় যথাযথ বিরতি নির্দেশ করাই বিরামচিহ্ন ব্যবহারের প্রধান লক্ষ্য।
‘ইবন’ (ابن) শব্দের শুরুর আলিফ কখন বিলুপ্ত হয়?
যখন ‘ইবন’ শব্দটি দুটি ব্যক্তি নামের মাঝে গুণ বা সিফাত হিসেবে বসে এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রথম ব্যক্তির সরাসরি পিতা হন, তখন লেখার সময় এর আলিফ বাদ পড়ে (যেমন: উমর বিন খাত্তাব)।
পদ্মা বহুমুখী সেতুতে কয়টি স্তর ও লেন রয়েছে?
পদ্মা সেতু দ্বি-তল বিশিষ্ট; উপরের তলায় রয়েছে যানবাহন চলাচলের চার লেনের সড়ক এবং নিচের তলায় রয়েছে একক রেল ট্র্যাক।
‘ইন-না’ (إنّ) এর পরে যার-মাজরুর জার-খবর আগে আসলে পরবর্তী ইসমের ই’রাব কী হয়?
‘ইন-না’ এর পর জার-মাজরুর পূর্বে আসলেও পরবর্তী মুক্তাদাটি ‘ইসমু ইন-না মুআখখার’ হিসেবে মানসুব বা জবরযুক্ত হয় (যেমন: إنّ في البيتِ رجلاً)।
বিদায় হজের ভাষণে রাসুলুল্লাহ (সা.) কোন বিষয়গুলোর পবিত্রতা নিশ্চিত করেন?
বিদায় হজের ঐতিহাসিক ভাষণে রাসুলুল্লাহ (সা.) মুসলমানদের রক্ত (জীবন), সম্পদ ও পারস্পরিক সম্ভ্রমের অলঙ্ঘনীয় পবিত্রতা ঘোষণা করেন।
‘মিযান’ (ميزان) শব্দের মূল ধাতু ও সরফগত প্রকার কী?
‘মিযান’ শব্দের মূল ধাতু হলো ‘ও-য-ন’ (و – ز – ن), যা বাবে যারাবা থেকে নির্গত একটি মিছালে ওয়াভী (مثال واوي)।