পরীক্ষা কোড: ২০২ | সেট কোড-৪৩
اختبار السنة الثانية للفاضل البكالوريوس (الشرف)، لعام ٢٠١٨م
[ফাজিল স্নাতক (সম্মান) দ্বিতীয় বর্ষ পরীক্ষা, ২০১৮]
اللغة العربية وآدابها
[আরবি ভাষা ও সাহিত্য]
تاريخ الادب العربي (العصر الجاهلى والاسلامى)
[আরবি সাহিত্যের ইতিহাস (জাহিলী ও ইসলামি যুগ)]
বিষয় কোড: ২০৫ (২০৪২০৫)
الزمن — ٤ ساعات | الدرجات الكاملة — ٨٠
[সময় — ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান — ৮০]
الملاحظة: أجب عن ثلاثة من مجموعة (أ) وعن ثمانية من مجموعة (ب) وعن أربع تعليقات من مجموعة (ج) من الأسئلة التالية
[দ্রষ্টব্য: নিচের (ক) অংশ থেকে ৩টি, (খ) অংশ থেকে ৮টি এবং (গ) অংশ থেকে ৪টি প্রশ্নের উত্তর দাও। পরীক্ষার্থীদের সুবিধার্থে প্রতিটি প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ উত্তর প্রদান করা হলো।]
١- مَجْمُوعَةُ (أ) :- أَجِبْ عَنْ ثَلَاثَةٍ مِنَ الأَسْئِلَةِ التَّالِيَةِ بِالْعَرَبِيَّةِ (الدرجات: ١٦ × ٣ = ٤٨)
[অংশ – ক: নিম্নের বিশদ রচনামূলক প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও (যে কোনো ৩টি, এখানে ৫টিরই পূর্ণাঙ্গ উত্তর দেওয়া হলো):]
(أ) عَرِّفِ الشِّعْرَ، ثُمَّ تَحَدَّثْ عَنْ نَشْأَةِ الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ وَتَطَوُّرِهِ مُفَصَّلًا.
১. تعريف الشعر لغة واصطلاحًا:
- لغة: الشِّعْرُ مشتق من الشُّعُورِ وهو الإحساس والفطنة والدراية بالشيء الدقيق، يقال: “شَعَرْتُ بالشيء” أي علمتُ به وفطنتُ له. والشاعر سُمي شاعراً؛ لأنه يفطن لما لا يفطن له غيره من المعاني الرقيقة.
- اصطلاحًا: هو الكلام الموزون المقفّى، الدال على معنى، القائم على العاطفة والخيال وتصوير الوجدان. وشرطه الأساسي عند العرب: القصد والنية في النظم.
২. نشأة الشعر العربي ومراحل تطوره:
- المرحلة الأولى (الحُداء والرَّجَز): نشأ الشعر العربي في قلب البادية من نداء الإبل وغناء الرعاة وسائقي القوافل على إيقاع خَبَبِ الإبل وسيرها، وكان يبدأ بكلمات مسجوعة نغمية، ثم تطور إلى “بحر الرَّجَز” الذي لُقّب بـ«حمار الشعراء» لسهولته ومرونته وقربه من النثر الموزون.
- المرحلة الثانية (الشعر الغنائي والقصائد المزدوجة): انتقل الرجز إلى أبيات مقفاة للتعبير عن الحماسة في الغزوات أو الرثاء للقتلى أو الهجاء للأعداء، وكانت المقطوعات قصيرة (أبيات معدودة).
- المرحلة الثالثة (ظهور القصيدة الكاملة والمطولة): في أواخر القرن الخامس الميلادي وأوائل القرن السادس، تكاملت القصيدة العربية بقواعدها الفنية على يد المهلهل بن ربيعة (الذي قيل إنه أول من قصد القصائد) وامرئ القيس بن حُجر الكندي، فصار للقصيدة بناء تقليدي يبدأ بالوقوف على الأطلال والبكاء على الديار، ثم النسيب والغزل، ثم وصف الرحلة والناقة والفرس، ثم التخلص إلى الغرض الأصلي من فخر أو مدح أو حماسة أو رثاء.
- سوق عُكاظ ومهرجانات الشعر: كان لسوق عكاظ ومجنة وذي المجاز أعظم الأثر في توحيد لغة العرب وتهذيب أوزانها على لهجة قريش، وكانت تُعرض القصائد على فحول النقاد كالنابغة الذبياني، فبلغ الشعر ذروته في “المعلقات السبع” الخالدة.
(ب) عَرِّفِ الْحَدِيثَ، ثُمَّ اذْكُرْ أَثَرَ الْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ عَلَى ارْتِقَاءِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَآدَابِهَا.
১. تعريف الحديث النبوي الشريف:
- لغة: الحديث ضد القديم، ويطلق على الجديد من الأشياء، كما يطلق على الخبر والكلام مطلقاً.
- اصطلاحًا: هو كل ما أُضيف إلى النبي ﷺ من قولٍ أو فعلٍ أو تقريرٍ أو صفةٍ خَلْقِيَّةٍ أو خُلُقِيَّةٍ.
২. أثر الحديث النبوي الشريف في ارتقاء اللغة العربية وآدابها:
- أولًا: البلاغة والإيجاز المعجز (جوامع الكلم): أُوتي النبي ﷺ جوامع الكلم واختُصر له الكلام اختصاراً، فكان أفصح العرب لساناً وأعذبهم بياناً؛ فصارت عباراته النبوية أمثالاً سائرة ومقاييس للبلاغة الرفيعة كالقول: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده»، و«الظلم ظلمات يوم القيامة»، و«إنما الأعمال بالنيات».
- ثانيًا: إثراء المعجم اللغوي وتوليد المصطلحات: أدخل الحديث النبوي مئات الألفاظ والتراكيب الجديدة في الفقه والأخلاق والمعاملات التي لم تكن معروفة عند الجاهليين، كالصلاة، والزكاة، والوضوء، والإحسان، والجهاد، والمنافق، والجنة، والنار بمفاهيمها الشرعية العميقة.
- ثالثًا: نشأة العلوم اللسانية والأدبية: كانت العناية بضبط ألفاظ الحديث وسنده ومخرجه سبباً مباشراً في تأسيس علم النحو، والصرف، والمعاجم اللغوية، وعلم الرواية، وعلم الرجال والتاريخ والتراجم التي فتحت آفاقاً غير مسبوقة في الأدب والنقد.
- رابعًا: تطور فنون الخطابة والرسائل: ارتقى النثر الفني بفضل خطب النبي ﷺ في الجمع والأعياد وحجة الوداع، ورسائله الشريفة إلى الملوك والأمراء، فصارت نموذجاً يحتذى به في الدقة والترتيب والجمال اللفظي الخالي من التكلف والسجع المبتذل.
(ج) مَنْ لُقِّبَ بِـ«شَاعِرِ الرَّسُولِ»؟ اكْتُبْ نُبْذَةً عَنْ حَيَاتِهِ مَعَ بَيَانِ جِهَادَاتِهِ الشِّعْرِيَّةِ.
১. اللقب وصاحبه:
صاحب لقب «شاعر الرسول» هو الصحابي الجليل حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
২. نبذة عن حياته الشريفة:
- مولده ونسبه: هو حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، وُلد بالمدينة المنورة قبل مولد النبي ﷺ بنحو ثماني سنوات، ونشأ في قبيلة الخزرج شاعراً فصيحاً مقدماً ينافح عن قومه، وكان من شعراء ملوك الغساسنة والمناذرة في الجاهلية.
- إسلامه وعمره المديد: أسلم بعد هجرة النبي ﷺ إلى المدينة وكرّس شاعريته الفذة لنصرة الدين الحق. عاش مائة وعشرين عاماً: ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام، ولهذا عُدّ من فحول الشعراء المخضرمين.
- وفاته: توفي بالمدينة المنورة سنة ٥٤ هـ في خلافة معاوية رضي الله عنه.
৩. جهاداته الشعرية ومواقفه الخالدة:
- المنبر النبوي في المسجد: كان النبي ﷺ ينصب له منبراً خاصاً في المسجد النبوي الشريف ليقف عليه مفاخراً ومنافحاً عن رسول الله ﷺ وعن الإسلام.
- التأييد بالروح القدس: دعا له النبي ﷺ بالدعاء الخالد: «اللهم أيده بروح القدس»، وقال له: «اهجهم وروح القدس معك»، وقال: «لهجاؤه عليهم أشد من وقع النبل».
- مقارعة شعراء قريش وإفحامهم: تولى الرد على شعراء المشركين كعمرو بن العاص وعبد الله بن الزبعرى وأبي سفيان بن الحارث، وكان يستعين بمعلومات أبي بكر الصديق رضي الله عنه بأنساب قريش حتى يهجوهم بأنسابهم دون أن يمس نسب النبي ﷺ الشريف. ومن أشهر قصائده همزيته الرائعة التي مطلعها:
عَفَتْ ذَاتُ الأَصَابِعِ فَالْجِوَاءُ … إِلَى عَذْرَاءَ مَنْزِلُهَا خَلَاءُ
وفيها يقول مخاطباً قريشاً:
هَجَوْتَ مُحَمَّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ … وَعِنْدَ اللَّهِ فِي ذَاكَ الْجَزَاءُ
فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي … لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ
(د) مَنْ كَانَ أَشْهَرَ الشُّعَرَاءِ فِي الْعَصْرِ الْجَاهِلِيِّ؟ اكْتُبْ نُبْذَةً مِنْ حَيَاتِهِ مَعَ بَيَانِ مُسَاهَمَتِهِ فِي الشِّعْرِ الْعَرَبِيِّ.
১. هوية الشاعر:
أشهر شعراء العصر الجاهلي وأميرهم على الإطلاق هو امْرُؤُ الْقَيْسِ بْنُ حُجْرٍ الْكِنْدِيُّ، الملقب بـ«الملك الضِّلِّيل» و«ذي القروح».
২. نبذة عن حياته:
- نسبه ونشأته: هو امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي، من ملوك بني أسد وكندة في نجد. نشأ نشأة مترفة لاهية يحب الصيد والنساء ومعاقرة الخمور ونظم الشعر الغزلي الفاحش، فطرده والده من كنفه لما رآه من بطالته.
- مقتل أبيه والتحول المصيري: حين قتلت قبيلة بني أسد أباه الملك حُجراً، بلغه النبأ وهو بـ«دَمُّون» باليمن فقال مقالته الخالدة: «ضيّعني صغيراً وحمّلني دمه كبيراً، لا صَحْوَ اليوم ولا سُكْر غداً، اليومَ خمرٌ وغداً أمرٌ»، فهجر اللهو وقاد الجيوش للأخذ بثأر أبيه.
- رحلته إلى القسطنطينية ووفاته: استنجد بقيصر الروم في القسطنطينية (جستنيان) ليمده بجيش، فلما عاد لبس ثوباً مسموماً بعثه إليه القيصر بعد وشاية حاسديه، فتقرح جسمه وسقط لحمه، وتوفي عند جبل عسيب قرب أنقرة سنة ٥٤٠ م تقريباً ودُفن هناك.
৩. مساهمته الكبرى في الشعر العربي:
- ابتكار تقاليد القصيدة العربية: هو أول من وقف واستوقف، وبكى واستبكى، ووقف على الأطلال وذكر الحبيب والمنزل في مطلع معلقته: «قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ».
- براعة التشبيه والوصف: شبه الخيل بالصخر المتدحرج من علٍ: «مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا … كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ»، وشبه الليل بأمواج البحر المتلاطمة بالهموم.
- تطوير أوزان الشعر وموسيقاه: كان شعره النموذج الأكمل لبحر الطويل في الفصاحة وقوة الديباجة وجزالة الألفاظ، ولهذا قال النبي ﷺ عنه: «هو حامل لوائهم إلى النار» أي إمام الشعراء وقائدهم في الصنعة الشعرية.
(هـ) اذْكُرْ خَصَائِصَ الشِّعْرِ الْجَاهِلِيِّ وَالإِسْلَامِيِّ.
أولًا: خصائص الشعر الجاهلي:
- ١. الصدق الواقعي والبدائية الفطرية: تصوير حياة الصحراء تصويراً دقيقاً أميناً (الجبال، الرمال، الناقة، الخيل، الغزوات).
- ٢. جزالة الألفاظ ومتانتها: استعمال الكلمات الفخمة القوية الخالية من الركاكة والتكلف.
- ٣. وحدة البيت وتعدد الأغراض: كانت القصيدة تشمل أغراضاً متعددة (غزل، رثاء، حماسة، فخر، وصف) وكل بيت يمثل وحدة مستقلة في معناه.
- ٤. طغيان الطابع القبلي والعصبي: الفخر بالقبيلة والاعتزاز بالأنساب وسفك الدماء والثأر.
ثانيًا: خصائص الشعر الإسلامي (صدر الإسلام):
- ١. تهذيب الألفاظ ورقة المعاني: تأثر الشعراء بأسلوب القرآن الكريم والحديث النبوي، فهُجرت الكلمات الخشنة الغريبة وارتقت المعاني الأخلاقية.
- ২. الدعوة إلى التوحيد والفضيلة: محاربة العصبية القبلية والوثنية، والدعوة إلى الأخوة الإسلامية وتقوى الله واليوم الآخر.
- ٣. ظهور شعر الفتوح والجهاد: وصف المعارك الإسلامية الكبرى والشهادة في سبيل الله والشوق إلى الجنة.
- ٤. الالتزام العقدي والموضوعي: تحول الشعر إلى رسالة دفاعية وأداة دعوية لنصرة الحق، كما تجلى في شعر حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك.
٢- مَجْمُوعَةُ (ب) :- أَجِبْ عَنْ ثَمَانِيَةِ أَسْئِلَةٍ مِمَّا يَلِي بِالْعَرَبِيَّةِ مُوجَزًا (الدرجات: ٢ × ٨ = ١٦)
[অংশ – খ: নিম্নের সংক্ষিপ্ত প্রশ্নগুলোর আরবিতে সংক্ষেপ উত্তর দাও (১২টিরই পূর্ণাঙ্গ উত্তর দেওয়া হলো):]
(أ) مَتَى بَدَأَ الْعَصْرُ الْجَاهِلِيُّ وَمَتَى انْتَهَى؟
الجواب: بدأ العصر الجاهلي أدبياً قبل بعثة النبي ﷺ بنحو قرن ونصف قرن (١٥٠ سنة) حيث تكاملت اللغة، وانتهى بظهور الإسلام وبداية البعثة النبوية الشريفة سنة ٦١٠ م.
(ب) اكْتُبْ خَمْسَةَ أَسْمَاءٍ مِنَ الشُّعَرَاءِ الْجَاهِلِيِّينَ.
الجواب: من أشهر شعراء العصر الجاهلي: ١. امرؤ القيس الكندي، ٢. زهير بن أبي سُلمى، ٣. عنترة بن شداد العبسي، ٤. طرفة بن العبد، ٥. النابغة الذبياني.
(ج) مَنْ أَشْهَرُ الرُّوَاةِ فِي الْعَصْرِ الْجَاهِلِيِّ؟
الجواب: أشهر الرواة الذين حملوا الشعر الجاهلي ورووه: الشاعر زهير بن أبي سلمى (روى عن أوس بن حجر)، والشاعر الحطيئة (روى عن زهير)، والشماخ، ومن رواة البصرة والكوفة بعد الإسلام: حماد الراوية، وخلف الأحمر، والمفضل الضبي.
(د) مَنْ أَشْهَرُ الْخُطَبَاءِ فِي الْعَصْرِ الْجَاهِلِيِّ؟
الجواب: أشهر خطباء الجاهلية على الإطلاق: ١. قُسّ بن ساعدة الإيادي (خطيب سوق عكاظ وحكيم العرب)، ٢. أكثم بن صيفي التميمي.
(هـ) عَرِّفِ الْقَصِيدَةَ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا.
الجواب: القصيدة لغة مشتقة من القَصْدِ وهو التوجه والعزم وإحكام النية. واصطلاحاً: هي منظومة شعرية متكاملة تتألف من سبعة أبيات فأكثر على وزن عروضي واحد وقافية موحدة مع إحكام الصنعة وقصد الشاعر لبنائها.
(و) مَا الشِّعْرُ الْحُرُّ؟
الجواب: الشعر الحر هو نمط شعري حديث متحرر من قيود وحدة القافية ووحدة البحر التقليدي ذي الشطرين المتساويين، ويعتمد على تكرار “التفعيلة” الواحدة بحسب التدفق النفسي للشاعر وظهوره في منتصف القرن العشرين على يد نازك الملائكة وبدر شاكر السياب.
(ز) مَا مَعْنَى النَّقَائِضِ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا؟
الجواب: النقائض لغة جمع نقيضة مشتقة من النقض وهو الهدم والإبطال. واصطلاحاً: قصائد متبادلة بين شاعرين ينظم أحدهما قصيدة في الفخر أو الهجاء فيرد عليه الشاعر الآخر بقصيدة من نفس البحر والروي والقافية ناقضاً معانيه وفخره مبيناً مساوئه، كما اشتهر في نقائض جرير والفرزدق والأخطل.
(ح) مَنِ الْفَرَزْدَقُ؟
الجواب: الفرزدق هو الشاعر الفحل همام بن غالب بن صعصعة الدارمي التميمي، الملقب بـ«الفرزدق» لضخامة وجهه وقصره (كالرغيف)، وهو من أركان الشعر الأموي وفارس الهجاء والفخر، توفي سنة ١١٠ هـ، وقيل فيه: “لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة العرب”.
(ط) مَا النَّثْرُ؟
الجواب: النثر هو الكلام الجميل الخالي من الوزن والقافية الصارمة، الذي يصاغ بأسلوب أدبي رفيع للتعبير عما يجول في النفس بوضوح وترتيب، ومن فنونه: الخطابة، والوصايا، والأمثال، والرسائل، والقصص.
(ي) مَا مَعْنَى الْمُخَضْرَمِ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا؟
الجواب: المخضرم لغة مشتق من الخضرمة وهي قطع طرف الشيء أو قطع أذن البعير. واصطلاحاً: هو الأديب أو الشاعر الذي أدرك عصرين مختلفين، ويُطلق في تاريخ الأدب خاصة على من عاش شطراً من حياته في الجاهلية وشطراً في الإسلام وأسلم كحسان بن ثابت وكعب بن زهير والخنساء.
(ك) اكْتُبْ بَعْضَ الشُّعَرَاءِ الْمُخَضْرَمِينَ.
الجواب: من أشهر الشعراء المخضرمين: ١. حسان بن ثابت، ٢. كعب بن زهير، ٣. لبيد بن ربيعة العامري، ٤. تماضر بنت عمرو (الخنساء)، ٥. أبو ذؤيب الهذلي.
(ل) مَنْ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ؟
الجواب: صاحب لواء الشعراء هو الشاعر الجاهلي الملك امْرُؤُ الْقَيْسِ؛ للحديث المروي: «امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار» لسبقه وتفوقه في نظم الشعر والابتداع في فنونه.
٣- مَجْمُوعَةُ (ج) :- عَلِّقْ عَلَى أَرْبَعَةٍ مِمَّا يَلِي بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ (الدرجات: ٤ × ٤ = ١٦)
[অংশ – গ: নিম্নের যে কোনো চারটি বিষয়ে আরবিতে সংক্ষিপ্ত সারগর্ভ টীকা লেখো (৫টিরই পূর্ণাঙ্গ উত্তর দেওয়া হলো):]
(أ) الْخُطْبَةُ فِي الأَدَبِ الْعَرَبِيِّ:
الخطبة فن نثري شفهي رفيع يتوجه به الخطيب إلى جمهور من الناس مباشرة بقصد الإقناع والاستمالة والتأثير. وقد ازدهرت الخطابة في العصر الجاهلي لأهميتها في التحميس للحروب وإصلاح ذات البين في مجالس القبائل وأسواق العرب (كخطب قس بن ساعدة). ثم بلغت ذروة مجدها وقداستها في الإسلام باتخاذها شعيرة دينية في صلاة الجمعة والعيدين وحجة الوداع والجهاد، وتميزت بالبدء بحمد الله ورسالته، والابتعاد عن السجع المبتذل وقوة الحجة والدليل.
(ب) الْمُعَلَّقَاتُ السَّبْعُ:
المعلقات هي عيون الشعر العربي وأروع القصائد الطوال التي جادت بها قرائح فحول شعراء الجاهلية. سُميت بالمعلقات لأنها كُتبت بماء الذهب وعُلقت على أستار الكعبة المشرفة إشادةً ببلاغتها، أو لسرعة تعلقها بالأذهان لجودتها وعذوبة موسيقاها. وأصحابها السبعة المشهورون هم: امرؤ القيس، طرفة بن العبد، زهير بن أبي سلمى، لبيد بن ربيعة، عمرو بن كلثوم، عنترة بن شداد، والحارث بن حلزة (وألحق بهم بعضهم الأعشى والنابغة وعبيد بن الأبرص لتصبح عشراً).
(ج) الأَمْثَالُ الْعَرَبِيَّةُ:
المثل هو جملة موجزة بليغة تعبر عن تجربة إنسانية عميقة، قيلت في حادثة معينة (المَوَرِد) ثم صارت تُضرب في كل حادثة مشابهة لها (المَضْرِب). وتعد الأمثال مرآة صادقة لحياة العرب وطبائعهم وحكمتهم الفطرية؛ لأنها تجمع بين أربعة أركان جمالية: إيجاز اللفظ، وإصابة المعنى، وحسن التشبيه، وجودة الكناية. ومن أشهرها: «جزاء سنمار»، و«على أهلها جنت براقش»، و«يداك أوكتا وفوك نفخ».
(د) الْحِكَمُ وَالْوَصَايَا:
الحكمة قول بليغ موجز يصدر عن عقل راجح وتجربة طويلة يدعو إلى الخير وتهذيب الأخلاق، خالية من القصة بخلاف المثل. والوصية هي كلام حكيم يوجهه شخص مجرب (غالباً والد أو حكيم أو زعيم) عند الوفاة أو فراق الأهل والأبناء ترشيداً لهم في شؤون حياتهم، كوصية ذي الإصبع العدواني لابنه أسيد، ووصية أمامة بنت الحارث لابنتها عند الزواج.
(هـ) الْمُخَضْرَمُونَ وَمَكَانَتُهُمْ فِي الأَدَبِ:
المخضرمون هم الجيل الأدبي الفريد الذي عاصر الجاهلية الأولى ونشأ في فضاء فصاحتها، ثم أدرك بعثة الإسلام ونور النبوة فاعتنق الدين الحنيف. ومكانتهم الأدبية في غاية العلو؛ لأنهم جمعوا بين جزالة اللفظ ومتانة الصنعة الجاهلية من جهة، وبين طهارة الروح ونقاء المعاني وتهذيب الأسلوب بنور القرآن والحديث النبوي من جهة أخرى، وكانوا لسان الدفاع عن الدولة الإسلامية الفتية في مشارق الأرض ومغاربها.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
জাহেলি যুগ বলতে সাহিত্যিক দৃষ্টিকোণ থেকে কতটুকু সময়কে বোঝায়?
সাহিত্যিক ও ভাষাতাত্ত্বিক মানদণ্ডে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নবুয়ত প্রকাশের পূর্ববর্তী আনুমানিক দেড়শত (১৫০) বছর সময়কালকে জাহেলি যুগ বলা হয়, যে যুগে আরবি কবিতার ভাষা পরিপূর্ণতা লাভ করেছিল।
মুআল্লাকাত (المعلقات) নামকরণের কারণ কী?
শ্রেষ্ঠত্ব ও মর্যাদার কারণে এ কালজয়ী দীর্ঘ কবিতাগুলো সোনার অক্ষরে লিখে কাবাঘরের দেওয়ালে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল (তা’লীক্ব করা হয়েছিল) অথবা অত্যন্ত হৃদয়গ্রাহী হওয়ায় মানুষের হৃদয়ে স্থায়ীভাবে স্থান করে নিয়েছিল বলে এদের মুআল্লাকাত বলা হয়।
আরবি সাহিত্যের ইতিহাসে মুখাদরাম (المخضرمون) কবি কারা?
যেসব প্রতিভাবান কবি ও সাহিত্যিক জাহেলি যুগের পরিবেশ পেয়েছেন এবং পরবর্তীকালে ইসলাম গ্রহণ করে ইসলামি যুগেও সাহিত্যের খেদমত করেছেন, তাঁদের মুখাদরাম বলা হয়; যেমন হযরত হাসসান ইবনে সাবিত ও কা’ব ইবনে যুহাইর (রা.)।
ইসলামের আগমনে আরবি কবিতার ধারায় কী পরিবর্তন সূচিত হয়েছিল?
ইসলামের আগমনে আরবি কবিতা থেকে অশ্লীলতা, গোত্রীয় অন্ধ অহমিকা ও মদ্যপানের মিথ্যা গুণকীর্তন অপসারিত হয়ে সত্যের প্রতিরক্ষা, তাওহিদ, চারিত্রিক শুদ্ধতা ও জিহাদের চেতনা সংযোজিত হয়।
জাহেলি যুগের শ্রেষ্ঠ খতিব কে ছিলেন এবং তাঁর খ্যাতি কী নিয়ে?
কুস ইবনে সায়েদাহ আল-আইয়াদী ছিলেন জাহেলি যুগের সর্বশ্রেষ্ঠ খতিব। তিনি উকাজের মেলায় দাঁড়িয়ে তাওহিদ, মৃত্যুচিন্তা ও প্রকৃতির পরিবর্তন নিয়ে সুললিত ছন্দে যে ঐতিহাসিক ভাষণ দিতেন, স্বয়ং রাসুলুল্লাহ ﷺ তার ভূয়সী প্রশংসা করেছেন।
উমাইয়া যুগে ‘নাক্বায়িদ’ (النقائض) কাব্যের রূপটি কেমন ছিল?
নাক্বায়িদ হলো পরস্পর প্রতিদ্বন্দ্বী দুই কবির ব্যঙ্গাত্মক ও আত্মগর্বসূচক কাব্যের লড়াই, যেখানে একজন কবি যে ছন্দ ও অন্ত্যমিলে কবিতা রচনা করতেন, অপর কবি ঠিক একই ছন্দ ও অন্ত্যমিলে তার গর্বকে খণ্ডন করে পালটা কবিতা লিখতেন (যেমন: জারির ও ফারাজদাক্ব)।
সম্পর্কিত বিষয়সমূহ
- তারিখুল আদাবিল আরাবি-১ (২০৪২০৫) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০২৪ প্রশ্ন সমাধান
- তারিখুল আদাবিল আরাবি-১ (২০৪২০৫) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০২৩ প্রশ্ন সমাধান
- কাওয়াইদুল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ-২ (২০৪/২০৪২০৪) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০১৮
- আল-আরাবিয়্যাহ আল-ইত্তেসালিয়া-২ (২০৩/২০৪২০৩) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০১৮
\n