পরীক্ষা কোড: ২০২ | সেট কোড-৪২
اختبار السنة الثانية للفاضل البكالوريوس (الشرف)، لعام ٢٠١٨م
[ফাজিল স্নাতক (সম্মান) দ্বিতীয় বর্ষ পরীক্ষা, ২০১৮]
اللغة العربية وآدابها
[আরবি ভাষা ও সাহিত্য]
قواعد اللغة العربية-٢
[কাওয়ায়িদুল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ-২]
বিষয় কোড: ২০৪ (২০৪২০৪)
الزمن — ٤ ساعات | الدرجات الكاملة — ٨٠
[সময় — ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান — ৮০]
الملاحظة: أجب عن خمسة من الأسئلة التالية – والأعداد بالهامش تدل على الدرجات الكاملة
[দ্রষ্টব্য: নিচের যে কোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও। বাম পাশে উল্লিখিত সংখ্যা প্রশ্নের পূর্ণমান জ্ঞাপক। প্রতিটি প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ উত্তর প্রদান করা হলো।]
١- عَرِّفِ الأَسْمَاءَ الْمَرْفُوعَاتِ، وَإِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَالْمَصْدَرَ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[১. আল-আসমাউল মারফুআত, ইন্না ও তার সমগোত্রীয় অব্যয়সমূহ এবং মাছদারের পরিচয়, আমল ও উদাহরণসহ ব্যাখ্যা:]
(أ) تَعْرِيفُ الأَسْمَاءِ الْمَرْفُوعَاتِ وَبَيَانُ عَدَدِهَا وَأَمْثِلَتِهَا:
التعريف: الأسماء المرفوعات هي الأسماء المعربة التي اشتملت على علم الرفع (كالضمة، أو الألف في المثنى، أو الواو في جمع المذكر السالم والأسماء الستة المكبرة)، ويكون رفعها بسبب وقوعها في موقع إعرابي يقتضي الرفع أصالة أو تبعية.
عددها: المرفوعات ثمانية عند جمهور النحاة:
- ١. الفاعل: نحو: ﴿قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ﴾.
- ٢. نائب الفاعل: نحو: ﴿وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾.
- ٣. المبتدأ: نحو: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾.
- ٤. الخبر: نحو: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ».
- ٥. اسم «كان» وأخواتها: نحو: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾.
- ٦. خبر «إنَّ» وأخواتها: نحو: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾.
- ٧. اسم «لا» النافية للجنس إذا بطل عملها أو اسم «ما» و«لا» المشبهتين بـ«ليس»: نحو: «ما طالبٌ مقصراً».
- ٨. التابع للمرفوع: وهو أربعة أنواع: النعت (جاء زيدٌ العالمُ)، والعطف (حضر عليٌّ وخالدٌ)، والتوكيد (جاء القومُ كلُّهم)، والبدل (سافر أخوك سعيدٌ).
(ب) تَعْرِيفُ «إِنَّ» وَأَخَوَاتِهَا وَعَمَلُهَا وَبَيَانُهَا بِالأَمْثِلَةِ:
التعريف: «إنَّ» وأخواتها هي حروف ناسخة تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر.
عملها: تنصب المبتدأ ويسمى “اسمها”، وترفع الخبر ويسمى “خبرها”. وتسمى الحروف المشبهة بالفعل لشبهها بالفعل في الوزن والتركيب والمعنى.
عددها ومعانيها وأمثلتها: وهي ستة أحرف:
- ١. إِنَّ (بكسر الهمزة): للتوكيد وتحقيق النسبة في صدر الكلام، نحو: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾.
- ٢. أَنَّ (بفتح الهمزة): للتوكيد وتؤول مع معموليها بمصدر، نحو: ﴿أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾.
- ٣. كَأَنَّ: للتشبيه والتقريب، نحو: ﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ﴾.
- ٤. لَكِنَّ: للاستدراك لدفع توهم سابق، نحو: «زيدٌ غنيٌّ لَكِنَّهُ بخيلٌ».
- ٥. لَيْتَ: للتمني في الأمر المستحيل أو عسير التحقق، نحو: ﴿يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا﴾.
- ٦. لَعَلَّ: للترجي في الممكن والإشفاق في المكروه، نحو: ﴿لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾.
(ج) مَعْنَى الْمَصْدَرِ وَعَمَلُهُ وَحُكْمُ تَقْدِيمِ الْمَفْعُولِ بِهِ عَلَيْهِ:
معنى المصدر: المصدر اسم يدل على الحدث والعمل مجرداً عن الزمان، وهو أصل المشتقات كالفعل واسم الفاعل عند البصريين، نحو: كِتَابَة، ضَرْب، إِكْرَام.
عمل المصدر: يعمل المصدر عمل فعله المبني للمعلوم، فيرفع الفاعل وينصب المفعول به، سواء كان مضافاً (وهو الأكثر) أو منوناً أو مقترناً بـ«أل». مثال إضافته لفاعله ونصبه المفعول: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ﴾ («اللهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه لفظاً فاعل معنى، و«الناسَ» مفعول به للمصدر منصوب).
حكم تقديم المفعول به على المصدر: لا يجوز عند جمهور النحاة (البصريين) تقديم معمول المصدر (كالمفعول به) على المصدر نفسه؛ لأن المصدر فرع في العمل عن الفعل، والفروع أضعف من الأصول فلا تتصرف بتصرفها، فلا يجوز أن يقال: «عجبت من زيدٍ ضربِكَ» بتقديم المفعول «زيدٍ» على المصدر «ضرب»، بل الواجب: «عجبت من ضربك زيداً».
٢- الْفَاعِلُ، وَالْمُبْتَدَأُ، وَإِعْرَابُ الْجُمَلِ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[২. ফায়েল ও মুবতাদার পরিচয়, প্রকারভেদ এবং নির্বাচিত বাক্যসমূহের পূর্ণাঙ্গ তারকিব ও ইরাব:]
(أ) تَعْرِيفُ الْفَاعِلِ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا وَأَنْوَاعُهُ بِالأَمْثِلَةِ:
لغة: الفاعل في اللغة هو من أوجد الفعل وأحدثه.
اصطلاحًا: هو الاسم الصريح أو المؤول به، المرفوع، المذكور بعد فعل تام مبني للمعلوم أو شبهه، المسند إليه ذلك الفعل على جهة قيامه به أو وقوعه منه، نحو: «قامَ زيدٌ»، و﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ﴾ (أي خشوع قلوبهم).
أنواع الفاعل: ينقسم الفاعل إلى ثلاثة أقسام رئيسية:
- ١. اسم ظاهر: نحو: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ﴾، و«جاء المسلمونَ».
- ٢. ضمير بارز: (متصل) نحو تاء الفاعل وألف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة و«نا» الفاعلين: «كتبْتُ الدرسَ»، و«التلاميذ فهمُوا».
- ٣. ضمير مستتر: إما وجوباً نحو: «أَكْتُبُ» (تقديره أنا)، أو جوازاً نحو: «زيدٌ كَتَبَ» (تقديره هو).
(ب) تَعْرِيفُ الْمُبْتَدَأِ وَأَقْسَامُهُ بِالأَمْثِلَةِ:
المبتدأ: هو الاسم الصريح أو المؤول بالصريح، المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة، المخبر عنه أو الرافع لمكتفٍ به في الإسناد.
أقسامه: ينقسم المبتدأ إلى قسمين رئيسيين:
- ١. مبتدأ له خبر: وهو الأصل، بأن يكون اسماً جامداً أو مشتقاً غير رافع لظاهر يكتفى به، نحو: ﴿اللَّهُ رَبُّنَا﴾، و«العلمُ نورٌ».
- ٢. مبتدأ له فاعل (أو نائب فاعل) سد مسد الخبر: وهو الوصف المشتق (اسم فاعل أو اسم مفعول) المسبوق بنفي أو استفهام الرافع لاسم ظاهر بعده يكتفى به في تمام المعنى، نحو: «أَقَائِمٌ الزيدان؟»، و«ما مَضْرُوبٌ الخادمانِ».
(ج) إِعْرَابُ الْجُمَلِ الآتِيَةِ إِعْرَابًا تَامًّا:
١. «كَتَبَ مَحْمُودٌ دَرْسَهُ»:
- كَتَبَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره لا محل له من الإعراب.
- مَحْمُودٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- دَرْسَهُ: «دَرْسَ» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه. والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
٢. «اشْتَرَى عَلِيٌّ كِتَابًا»:
- اشْتَرَى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.
- عَلِيٌّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- كِتَابًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
٣. «يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ»:
- يَا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
- قَوْمَنَا: «قَوْمَ» منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وهو مضاف، و«نَا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
- أَجِيبُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف فارقة.
- دَاعِيَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على الياء، وهو مضاف.
- اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
٤. «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ»:
- مَنْ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
- عَمِلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو.
- صَالِحًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة (أو صفة لمفعول مطلق محذوف أي عملاً صالحاً).
- فَلِنَفْسِهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط، اللام حرف جر، «نَفْسِ» اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف، والهاء مضاف إليه، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره “فعَمَلُهُ لنفسه”، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وجملتا الشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
٣- الْمَفْعُولُ وَأَقْسَامُهُ، وَالْمَفْعُولُ مَعَهُ، وَالْمَفْعُولُ لِأَجْلِهِ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[৩. মাফউলের পরিচয় ও প্রকারভেদ, মাফউল মা’আহু এবং মাফউল লাহু-এর ব্যবহার:]
(أ) تَعْرِيفُ الْمَفْعُولِ وَأَقْسَامُهُ (الْمَفَاعِيلُ الْخَمْسَةُ) بِالأَمْثِلَةِ:
التعريف: المفعول اسم منصوب يدل على ما وقع عليه الفعل أو وقع فيه أو لأجله أو بمصاحبته أو لتوكيد الفعل وبيان نوعه وعدده.
أقسامه الخمسة:
- ١. المفعول به: ما وقع عليه فعل الفاعل إثباتاً أو نفياً، نحو: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ﴾.
- ٢. المفعول المطلق: المصدر المنصوب المؤكد لعامله أو المبين لنوعه أو عدده، نحو: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا﴾.
- ٣. المفعول فيه (الظرف): اسم زمان أو مكان متضمن معنى “في” باطراد، نحو: ﴿سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.
- ٤. المفعول لأجله (له): المصدر القلبي المنصوب المعلل لسبب وقوع الفعل، نحو: ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾.
- ٥. المفعول معه: الاسم الفضلة المنصوب بعد واو المعية للدلالة على المصاحبة، نحو: «سِرْتُ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ».
(ب) تَعْرِيفُ الْمَفْعُولِ مَعَهُ، وَأَقْسَامُهُ، وَالْمُرَادُ بِالاسْمِ وَالْفَضْلَةِ:
التعريف: هو الاسم الفضلة الصريح المنصوب الواقع بعد واو بمعنى “مع” مسبوقة بجملة تشتمل على فعل أو ما يشبهه لبيان من وقع الفعل بمصاحبته ومقارنته، نحو: «استيقظتُ وأذانَ الفجرِ».
المراد بالاسم هنا: الاسم الصريح ليخرج الفعل والجملة وشبه الجملة والحرف.
المراد بالفضلة: هو ما ليس ركناً أساسياً في الإسناد كالمبتدأ والخبر والفاعل، بحيث يستقيم أصل المعنى النحوي بدون ذكره.
أقسام حكم الاسم الواقع بعد الواو:
- ١. وجوب النصب على المعية: إذا امتنع العطف لمانع معنوي أو تركيبي، نحو: «سرتُ والنيلَ»، و«مَالَكَ وزيداً».
- ٢. رجحان العطف وجواز المعية: إذا أمكنت المشاركة بلا ضعف، نحو: «حضر الأستاذُ والطالبُ» (والطالبَ).
- ٣. وجوب العطف وامتناع المعية: إذا كان الفعل لا يقع إلا من متعدد، نحو: «تخاصم زيدٌ وعمروٌ»، و«اشترك محمدٌ وخالدٌ».
(ج) جَعْلُ الْكَلِمَاتِ الآتِيَةِ مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ فِي جُمَلٍ تَامَّةٍ:
- ١. مَحَبَّةً: «أَطَعْتُ وَالِدَيَّ مَحَبَّةً فِي بِرِّهِمَا».
- ٢. تَأْدِيبًا: «عَاقَبَ الْمُعَلِّمُ الْمُقَصِّرَ تَأْدِيبًا لَهُ».
- ٣. رَغْبَةً: «أَجْتَهِدُ فِي دِرَاسَتِي رَغْبَةً فِي النَّجَاحِ التَّامِّ».
- ٤. خَشْيَةً: «تَرَكْتُ الْمَعَاصِيَ خَشْيَةَ عِقَابِ اللَّهِ».
- ٥. إِكْرَامًا: «قُمْتُ لِلشَّيْخِ الْعَالِمِ إِكْرَامًا لِعِلْمِهِ».
٤- الظَّرْفُ، وَكَانَ وَصَارَ، وَالْفِعْلُ اللَّازِمُ وَالْمُتَعَدِّي :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[৪. যরফ (স্থান ও কালবাচক বিশেষ্য), কানা ও সারা-এর প্রকারভেদ এবং লাযিম ও মুতাআদ্দি ক্রিয়ার শ্রেণিবিভাগ:]
(أ) تَعْرِيفُ الظَّرْفِ وَأَقْسَامُهُ بِالتَّفْصِيلِ:
الظرف (المفعول فيه): هو كل اسم زمان أو مكان منصوب بتقدير “في” دالاً على الزمان أو المكان الذي وقع فيه الحدث.
أقسامه: ينقسم الظرف إلى قسمين رئيسيين:
- ١. ظرف الزمان: اسم يدل على وقت وقوع الفعل، وجميعه يقبل النصب على الظرفية سواء كان مبهماً (كاللحظة، والوقت، والدهر) أو مختصاً (كيوم الجمعة، وشهر رمضان)، نحو: «سافرتُ يومَ الخميسِ».
- ٢. ظرف المكان: اسم يدل على مكان وقوع الفعل. ولا ينصب على الظرفية منه إلا ثلاثة أنواع:
- المبهم كجهات الست (فوق، تحت، أمام، خلف، يمين، شمال)، نحو: «وقفتُ أمامَ المنبرِ».
- أسماء المقادير والمساحات (كميل، فرسخ، كيلومتر)، نحو: «مشيتُ ميلاً».
- ما اشتُق من مصدر عامله (كجلستُ مجلسَ العلماءِ). أما المكان المختص بالحدود كـ«الدار والمسجد» فيجر بحرف الجر (صليتُ في المسجدِ).
(ب) أَقْسَامُ «كَانَ» وَ«صَارَ» بِالتَّفْصِيلِ وَالأَمْثِلَةِ:
أقسام «كَانَ»: تأتي «كان» على ثلاثة أوجه:
- ١. ناقصة: تحتاج إلى اسم وخبر، وتفيد اتصاف الاسم بالخبر في الزمان الماضي، نحو: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾.
- ٢. تامة: تكتفي بمرفوعها الذي يعرب فاعلاً وتستغني عن الخبر، وتكون بمعنى وُجِدَ أو حَصَلَ، نحو: ﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ﴾.
- ٣. زائدة: لا عمل لها وتأتي للتوكيد بين شيئين متلازمين، نحو: «ما كانَ أحسنَ زيداً!».
أقسام «صَارَ»: تأتي «صار» على وجهين:
- ١. ناقصة: وتفيد التحول والانتقال من صفة إلى أخرى، فترفع الاسم وتنصب الخبر، نحو: «صارَ الماءُ ثلجاً».
- ٢. تامة: وتكتفي بفاعل وتكون بمعنى “رَجَعَ” أو “تَحَوَّلَ واستقر”، نحو: ﴿أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ﴾ («الأمورُ» فاعل مرفوع).
(ج) تَعْرِيفُ اللَّازِمِ وَالْمُتَعَدِّي وَأَقْسَامُ الْمُتَعَدِّي:
الفعل اللازم: هو ما يكتفي بفاعله ولا ينصب مفعولاً به بنفسه، نحو: «قعدَ بكرٌ»، و«طابَ الهواءُ».
الفعل المتعدي: هو ما يتجاوز فاعله إلى مفعول به واحد أو أكثر، وينقسم المتعدي بحسب عدد مفاعيله إلى ثلاثة أقسام:
- ١. متعدٍّ إلى مفعول به واحد: نحو: ﴿وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ﴾.
- ٢. متعدٍّ إلى مفعولين: وهو نوعان:
- أصلهما مبتدأ وخبر (أفعال القلوب والتحويل: ظن، رأى، علم، اتخذ، جعل)، نحو: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾.
- ليس أصلهما مبتدأ وخبر (أفعال المنح والعطاء: كسا، أعطى، منح، رزق، سأل)، نحو: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾.
- ٣. متعدٍّ إلى ثلاثة مفاعيل: وهي أفعال (أَرَى، أَعْلَمَ، أَنْبَأَ، نَبَّأَ، أَخْبَرَ، خَبَّرَ، حَدَّثَ)، نحو: «أَرَى الأستاذُ التلميذَ المسألةَ سهلةً».
٥- نَوَاصِبُ الْمُضَارِعِ، وَالْمَبْنِيُّ، وَمَوَاضِعُ فَاءِ السَّبَبِيَّةِ وَوَاوِ الْمَعِيَّةِ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[৫. ফেলে মুদারের নাসেবা, মাবনির বিধান এবং ফায়ে সাবাবিয়্যাহ ও ওয়াওয়ে মাইয়্যাহ-এর পূর্বে আবশ্যকীয় শর্তাবলী:]
(أ) نَوَاصِبُ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ بِالأَمْثِلَةِ:
ينصب الفعل المضارع بأربعة أحرف أصلية ناصبة بنفسها:
- ١. أَنْ: حرف مصدري ونصب واستقبال، نحو: ﴿وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ﴾.
- ٢. لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال لتأكيد نفي المستقبل، نحو: ﴿لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ﴾.
- ٣. إِذَنْ: حرف جواب وجزاء ونصب، بشرط أن تتصدر ويكون المضارع مستقبلاً متصلاً بها، نحو: «إِذَنْ تَنْجَحَ» لمن قال سأجتهد.
- ٤. كَيْ: حرف مصدري ونصب للتعليل، نحو: ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا﴾.
(وينصب بأن المضمرة جوازاً بعد لام التعليل، ووجوباً بعد: لام الجحود، وحتى، وفاء السببية، وواو المعية، وأو).
(ب) تَعْرِيفُ الْمَبْنِيِّ وَحُكْمُهُ وَحَرَكَاتُهُ بِالأَمْثِلَةِ:
المبني: هو اللفظ الذي يلزم آخره حالة واحدة لغير اعتلال ولا عامل، ولا يتغير آخره بتغير العوامل الداخلة عليه لشبهه بالحرف، نحو: «هَٰذَا»، و«هَؤُلَاءِ»، و«حَيْثُ».
حكمه: لا يظهر عليه الإعراب بل يكون له موقع ومحل إعرابي (في محل رفع، أو نصب، أو جر، أو جزم).
حركاته وأنواعه: يبنى اللفظ على أربع حركات بناء أصلية:
- ١. البناء على الضم: نحو: «حَيْثُ»، و«مُنْذُ»، وأسماء الجهات المقطوعة عن الإضافة: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ﴾.
- ٢. البناء على الفتح: نحو: «أَيْنَ»، و«كَيْفَ»، والأعداد المركبة: «أَحَدَ عَشَرَ»، والفعل الماضي: «ضَرَبَ».
- ٣. البناء على الكسر: نحو: «هَؤُلَاءِ»، و«أَمْسِ» عند الحجازيين.
- ٤. البناء على السكون: (وهو الأصل والأخف) نحو: «مَنْ»، و«كَمْ»، و«اضْرِبْ».
(ج) الأَشْيَاءُ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يَسْبِقَ وَاحِدٌ مِنْهَا فَاءَ السَّبَبِيَّةِ أَوْ وَاوَ الْمَعِيَّةِ:
يشترط لنصب المضارع بـ«أن» المضمرة بعد فاء السببية أو واو المعية أن يسبقها نفيٌ محض أو طلبٌ بالفعل، والمجموع تسعة أشياء يجمعها قول الشاعر:
مُرْ وَادْعُ وَانْهَ وَسَلْ وَاعْرِضْ لِحَضِّهِمُ … تَمَنَّ وَارْجُ كَذَاكَ النَّفْيُ قَدْ كَمُلَا
- ١. الأمر: نحو: «أَخْلِصْ فَتَفُوزَ».
- ٢. النهي: نحو: ﴿وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾، ومثال الواو: «لا تنهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مِثْلَهُ».
- ٣. الدعاء: نحو: «اللهم اهدني فأعملَ الخيرَ».
- ٤. الاستفهام: نحو: ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا﴾.
- ٥. العرض: نحو: «ألا تنزل عندنا فتصيبَ خيراً».
- ٦. التحضيض: نحو: ﴿لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ﴾.
- ٧. التمني: نحو: ﴿يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾.
- ٨. الترجي: نحو: ﴿لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ﴾.
- ٩. النفي المحض: نحو: ﴿لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾.
٦- الصِّفَةُ الْمُشَبَّهَةُ، وَاسْمُ الْفَاعِلِ، وَالْمَمْنُوعُ مِنَ الصَّرْفِ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[৬. সিফাতে মুশাব্বাহা ও ইসমুল ফায়েলের পার্থক্য এবং মামনু’ মিনাছ ছারফের কারণসমূহ:]
(أ) تَعْرِيفُ الصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ وَعَمَلُهَا بِالتَّفْصِيلِ:
التعريف: الصفة المشبهة باسم الفاعل هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي اللازم للدلالة على ثبوت الصفة ولزومها ودوامها لصاحبها، كالألوان والعيوب والطبائع والسجايا، نحو: حَسَن، شُجَاع، كَرِيم، أَحْمَر، فَرْحَان.
عملها: تعمل عمل فعلها اللازم فترفع الفاعل، وللاسم الذي بعدها ثلاثة أوجه إعرابية مشهورة:
- ١. الرفع على الفاعلية: نحو: «زيدٌ حَسَنٌ وجهُهُ».
- ٢. النصب على التمييز (إن كان نكرة) أو الشبه بالمفعول به (إن كان معرفة): نحو: «زيدٌ حَسَنٌ وجهاً»، و«زيدٌ حَسَنٌ الوجهَ».
- ٣. الجر بالإضافة: وهو الأكثر والأبلغ، نحو: «زيدٌ حَسَنُ الوجهِ».
(ب) الْفَرْقُ بَيْنَ الصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ وَبَيْنَ اسْمِ الْفَاعِلِ بِالأَمْثِلَةِ:
| وجه المقارنة | الصفة المشبهة | اسم الفاعل |
|---|---|---|
| الدلالة الزمنية | تدل على الثبوت والاستمرار والدوام في كل الأزمان، نحو: «عليٌّ كريمُ النفسِ». | يدل على الحدوث والتجدد والانقطاع المقيد بأحد الأزمنة الثلاثة، نحو: «زيدٌ قائمٌ الآن أو غداً». |
| الاشتقاق | تشتق من الفعل الثلاثي اللازم فقط (خاصة من باب كَرُمَ وباب فَرِحَ). | يشتق من الثلاثي وغير الثلاثي، ومن اللازم والمتعدي (ضارب، مُكْرِم). |
| إضافة اللفظ إلى معموله | تجوز إضافتها إلى فاعلها في المعنى (حسنُ الوجهِ). | لا يضاف إلى فاعله بل إلى مفعوله (كاتبُ الدرسِ). |
| مطابقة وزن الفعل | قد لا تطابق وزن المضارع في الحركات والسكنات (جَمِيل، شُجَاع). | يطابق مضارعه غالباً حتماً في الحركات والسكنات (ضارب/يضرب، منطلق/ينطلق). |
(ج) تَعْرِيفُ الْمُنْصَرِفِ وَغَيْرِ الْمُنْصَرِفِ وَأَسْبَابُ مَنْعِ الصَّرْفِ:
الاسم المنصرف: هو الاسم المعرب الذي لا يشبه الحرف ولا الفعل، فيلحقه التنوين وتظهر عليه جميع الحركات الثلاث مع الكسرة في حالة الجر، نحو: «جاءَ زيدٌ، ورأيتُ زيداً، ومررتُ بـزيدٍ».
الاسم غير المنصرف (الممنوع من الصرف): هو الاسم المعرب الذي أشبه الفعل لوجود علتين فرعيتين من علل تسع، أو علة واحدة تقوم مقام علتين، وحكمه: أنه لا ينون ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة (إلا إذا أضيف أو دخله أل).
أسباب منع الصرف: يمنع الاسم من الصرف لعلة واحدة تقوم مقام علتين في موضعين:
- ١. صيغة منتهى الجموع (مَفَاعِل ومَفَاعِيل)، نحو: «مَسَاجِد»، و«مَصَابِيح».
- ٢. ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة، نحو: «حُبْلَى»، و«صَحْرَاء».
ويمنع لعلتين باجتماع “العلمية” أو “الوصفية” مع علة فرعية أخرى:
- مع العلمية: (التأنيث: فَاطِمَة، وزَيْنَب؛ والعجمة: إِبْرَاهِيم؛ والتركيب المزجي: بَعْلَبَكّ؛ وزيادة الألف والنون: عُثْمَان؛ ووزن الفعل: أَحْمَد، ويَزِيد؛ والعدل: عُمَر).
- مع الوصفية: (زيادة الألف والنون: عَطْشَان؛ ووزن الفعل: أَفْعَل كـ«أَحْسَن»؛ والعدل: مَثْنَى وثُلَاث وأُخَر).
٧- التَّأْكِيدُ، وَالْبَدَلُ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[৭. তাকীদ (শব্দগত ও ভাবগত) এবং বাদালের পরিচয়, প্রকারভেদ ও শর্তাবলী:]
(أ) تَعْرِيفُ التَّأْكِيدِ وَأَقْسَامُهُ وَأَمْثِلَتُهُ:
التأكيد: تابع يذكر في الكلام لتقرير وتثبيت متبوعه (المؤكد) في نفس السامع وإزالة الشك والتوهم أو إرادة المجاز والسهو عنه، ويتبعه في الإعراب رفعاً ونصباً وجراً.
أقسامه: ينقسم التأكيد إلى قسمين رئيسيين:
- ١. التأكيد اللفظي: ويكون بإعادة وتكرار اللفظ بعينه اسماً كان أو فعلاً أو حرفاً أو جملة:
- مثال الاسم: ﴿كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا﴾.
- مثال الفعل: «جَاءَ جَاءَ الأستاذُ».
- مثال الجملة: ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾.
- ٢. التأكيد المعنوي: ويكون بألفاظ مخصوصة موضوعة لإزالة توهم إرادة البعض أو المجاز، وتتصل بضمير يطابق المؤكَّد.
(ب) الأَلْفَاظُ الَّتِي تُسْتَعْمَلُ فِي التَّأْكِيدِ الْمَعْنَوِيِّ:
ألفاظ التأكيد المعنوي المشهورة سبعة ألفاظ:
- ١، ٢. النَّفْسُ وَالْعَيْنُ: لرفع توهم المجاز والسهو عن الذات، نحو: «حضر الأميرُ نفسُهُ»، و«رأيتُ القاضيَ عينَهُ».
- ٣، ٤. كِلَا وَكِلْتَا: لتأكيد المثنى المذكر والمؤنث لإزالة احتمال إرادة أحدهما، نحو: «نجح الطالبانِ كلاهما»، و«أكرمتُ الطالبتينِ كلتيهما».
- ٥. كُلٌّ: لتأكيد الجمع والشمول، نحو: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾.
- ٦. جَمِيعٌ: للشمول والإحاطة، نحو: «حضر الضيوفُ جميعُهم».
- ٧. عَامَّةٌ (وَأَجْمَعُ وَتَوَابِعُهَا): نحو: «جاء الجيشُ عامَّتُهُ».
(ج) تَعْرِيفُ الْبَدَلِ وَفِيمَ يَتْبَعُ الْمُبْدَلَ مِنْهُ وَأَقْسَامُهُ:
البدل: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة حرف عطف بينه وبين متبوعه (المبدل منه).
فيم يتبع البدل المبدل منه: يتبعه حتماً في الإعراب (الرفع والنصب والجر والجزم)، ولا يشترط مطابقته في التعريف والتنكير أو التذكير والتأنيث.
أقسام البدل: ينقسم البدل إلى أربعة أقسام مشهورة:
- ١. بدل كل من كل (البدل المطابق): وهو ما كان البدل فيه عين المبدل منه ومساوياً له، نحو: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾.
- ٢. بدل بعض من كل: وهو ما كان البدل جزءاً مادياً حقيقياً من المبدل منه، ويشترط اتصاله بضمير يعود عليه، نحو: «قرأتُ الكتابَ نصفَهُ».
- ٣. بدل الاشتمال: وهو ما كان البدل دالاً على معنى من صفات المبدل منه دون أن يكون جزءاً حسياً منه، وفيه ضمير رابط، نحو: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾، و«أعجبني زيدٌ علمُهُ».
- ٤. بدل المباين (الغلط أو النسيان أو الإضراب): نحو: «ركبتُ القطارَ الطائرةَ».
٨- النَّعْتُ، وَالضَّمِيرُ، وَالْعَلَمُ، وَاسْمُ الإِشَارَةِ، وَالاسْمُ الْمَوْصُولُ :- (الدرجات: ٦ + ٥ + ٥ = ١٦)
[৮. নাত (গুণবাচক বিশেষণ) এবং মারিফার প্রধান প্রকারসমূহের পরিচয় ও উদাহরণসহ বিস্তারিত আলোচনা:]
(أ) تَعْرِيفُ النَّعْتِ وَأَقْسَامُهُ مُمَثَّلًا:
النعت (الصفة): هو التابع المشتق أو المؤول بالمشتق، المكمل لمتبوعه بدلالته على معنى في متبوعه نفسه أو في متعلق متبوعه.
أقسام النعت: ينقسم النعت إلى قسمين:
- ١. النعت الحقيقي: وهو ما يدل على صفة في نفس المنعوت السابق، ويتبع منعوته في أربعة من عشرة (الإعراب، والتعريف/التنكير، والتذكير/التأنيث، والعدد)، نحو: ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ﴾، و«هؤلاء طالباتٌ مجتهداتٌ».
- ٢. النعت السببي: وهو ما يدل على صفة في اسم ظاهر بعده مضاف إلى ضمير يعود على المنعوت، ويلزم الإفراد دائماً ويطابق ما بعده تذكيراً وتأنيثاً وما قبله إعراباً وتعريفاً، نحو: «جاء الرجلُ الفاضلُ أبوه»، و«رأيتُ الفتاةَ المهذبَ أخوها».
(ب) تَعْرِيفُ الضَّمِيرِ، وَالْعَلَمِ، وَاسْمِ الإِشَارَةِ:
- الضمير (المُضْمَر): اسم جامد وُضع ليدل على متكلم (أنا، نحن) أو مخاطب (أنتَ، أنتم) أو غائب (هو، هم) لتقدم ذكره لفظاً أو معنى أو حكماً، وهو أعرف المعارف بعد لفظ الجلالة.
- العلم: اسم عُيّن به مسماه تعييناً مطلقاً دون حاجة إلى قرينة خارجية كالمشاهدة أو التكلم، كأسماء الأشخاص والأماكن والقبائل، نحو: «مُحَمَّد»، و«مَكَّة»، و«قُرَيْش».
- اسم الإشارة: اسم وُضع ليدل على شيء معين ومشار إليه مقروناً بإشارة حسية باليد ونحوها، نحو: «ذَا، هَٰذَا» للمفرد المذكر، و«ذِهِ، هَٰذِهِ» للمفردة المؤنثة، و«هَٰذَانِ» للمثنى، و«هَؤُلَاءِ» للجمع.
(ج) تَعْرِيفُ الاسْمِ الْمَوْصُولِ وَثَلَاثَةُ أَمْثِلَةٍ لِكُلِّ نَوْعٍ فِي جُمَلٍ مُفِيدَةٍ:
الاسم الموصول: اسم معرفة يتعين مسماه ويتضح المراد منه بواسطة جملة تذكر بعده تسمى “صلة الموصول” تشتمل على ضمير يربطها به يسمى “العائد”، نحو: الَّذِي، الَّتِي، اللَّذَانِ، الَّذِينَ، اللَّاتِي، ومَنْ، ومَا.
الأمثلة في جمل مفيدة:
- أمثلة الضمير:
- «أَنَا مُسْلِمٌ أَعْتَزُّ بِدِينِي».
- «أَنْتُمْ حُمَاةُ الْوَطَنِ وَبُنَاةُ الْمُسْتَقْبَلِ».
- «هُمْ يُؤَدُّونَ وَاجِبَهُمْ بِإِخْلَاصٍ».
- أمثلة العلم:
- «مُحَمَّدٌ ﷺ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ».
- «مَكَّةُ الْمُكَرَّمَةُ مَهْبِطُ الْوَحْيِ الْإِلَهِيِّ».
- «عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِمَامُ الْعَدْلِ فِي الْإِسْلَامِ».
- أمثلة اسم الإشارة:
- «هَٰذَا كِتَابٌ عَظِيمُ النَّفْعِ».
- «هَٰؤُلَاءِ طُلَّابٌ مُجْتَهِدُونَ فِي دِرَاسَتِهِمْ».
- «تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ».
- أمثلة الاسم الموصول:
- «فَازَ الَّذِي اجْتَهَدَ فِي سَبِيلِ الْعِلْمِ».
- «أَكْرَمْتُ الَّذِينَ نَصَرُوا الْحَقَّ وَالدِّينَ».
- «﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾».
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
মারফুআত (المرفوعات) কয়টি ও কী কী?
আরবি ব্যাকরণে মারফুআত মোট ৮টি: ফায়েল (কর্তা), নায়েবে ফায়েল, মুবতাদা (উদ্দেশ্য), খবর (বিধেয়), কানা ও তার সমগোত্রীয় ক্রিয়াপদের বিশেষ্য, ইন্না ও তার সমগোত্রীয় অব্যয়ের বিধেয়, লা-নাফিয়া লিল জিনসের অপ্রধান রূপ এবং মারফূ পদের অনুগামী (নাত, আতফ, তাকিদ ও বাদাল)।
হরূফে মুসাব্বাহা বিল-ফেল (ইন্না ও তার বোনদের) কাজ কী?
এগুলো জুমলা ইসমিয়্যার পূর্বে এসে মুবতাদাকে নসব (যবর) দেয় যাকে তার ‘ইসম’ বলা হয় এবং খবরকে রফা (পেশ) দেয় যাকে তার ‘খবর’ বলা হয়। যেমন: ‘ইন্নাল্লাহা গফুরুর রহিম’।
মাফউলে মা’আহু (المفعول معه) কাকে বলে?
সঙ্গ বা সহচার্য অর্থ প্রকাশক ‘ওয়াও’ (ওয়াওয়ে মায়িয়্যাহ)-এর পরে যে অতিরিক্ত বিশেষ্য পদ ক্রিয়া সংগঠনের সময় বা সহচর্য বুঝাতে নসব অবস্থায় আসে তাকে মাফউলে মা’আহু বলে, যেমন: ‘সিরতু ওয়ান নিলা’ (আমি নীলনদের সাথে সাথে চললাম)।
সিফাতে মুশাব্বাহা ও ইসমুল ফায়েলের মূল পার্থক্য কী?
সিফাতে মুশাব্বাহা সর্বদা অকর্মক (লাযিম) ক্রিয়া থেকে গঠিত হয়ে স্থায়ী ও চিরন্তন গুণ প্রকাশ করে (যেমন: হাসান, কারীম); পক্ষান্তরে ইসমুল ফায়েল পরিবর্তনশীল ও অস্থায়ী কাজ নির্দেশ করে (যেমন: ক্বাতিব, দারিব)।
মামনু’ মিনাছ ছারফ (غیر المنصرف) হওয়ার প্রধান শর্ত কী?
মামনু মিনাছ ছারফ শব্দ তানভীন ও যের গ্রহণ করে না (বিপদাবস্থায় যবর নেয়)। এটি ৯টি ব্যাকরণিক কারণের দুটি কারণ অথবা এমন একটি কারণ দ্বারা গঠিত হয় যা দুটি কারণের স্থলাভিষিক্ত (যেমন: মুনতাহাল জুমূ বা আলিফে তানিছ)।
আরবিতে মাবনি (المبني) শব্দের পরিচয় ও বৈশিষ্ট্য কী?
যেসব শব্দের শেষ অক্ষরের অবস্থা কোনো পরিবর্তনশীল ব্যাকরণিক আমেলের কারণে পরিবর্তিত না হয়ে সর্বদা অপরিবর্তিত থাকে তাদের মাবনি বলা হয়। যেমন: দমির, ইশারা, মাউসুল ও হরফসমূহ।
সম্পর্কিত বিষয়সমূহ
- আল-আরাবিয়্যাহ আল-ইত্তেসালিয়া-২ (২০৩/২০৪২০৩) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০১৮
- কাওয়াইদুল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ-২ (২০৪২০৩) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০২৪ প্রশ্ন সমাধান
- কাওয়াইদুল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ-২ (২০৪২০৩) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০২৩ প্রশ্ন সমাধান
- দিরাসাতুন মিনাস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ (২০২/২০৪২০২) – ফাজিল ২য় বর্ষ ২০১৮
\n