পরীক্ষা কোড: ২০১ | প্রশ্নপত্র কোড: ০২৬
اختبار السنة الأولى للفاضل البكالوريوس (الشرف)، لعام ٢٠٢٢
[ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ পরীক্ষা, ২০২২]
اللغة العربية وآدابها
[আরবি ভাষা ও সাহিত্য]
اللغة العربية التطبيقية-1
[আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ্-১]
বিষয় কোড: ২০৪১০৫
الوقت: ٤ ساعات | الدرجات الكاملة: ٨٠
[সময়: ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান: ৮০]
الملاحظة: أجب عن الأسئلة التالية والأعداد بالهامش تدل على الدرجات الكاملة
[দ্রষ্টব্য: নিম্নোক্ত প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও। মার্জিনের সংখ্যা পূর্ণমান নির্দেশ করে।]
কোর্স ও পরীক্ষা পরিচিতি
| বিশ্ববিদ্যালয় | ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় (Islamic Arabic University – IAU) |
|---|---|
| ডিগ্রি ও বর্ষ | ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ (Fazil BA Honours 1st Year) |
| বিভাগ | আরবি ভাষা ও সাহিত্য (Department of Arabic Language & Literature) |
| বিষয়ের নাম | আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ্-১ (اللغة العربية التطبيقية-১ – Applied Arabic 1) |
| বিষয় কোড | ২০৪১০৫ (204105) |
| পরীক্ষার সন | ২০২২ (অনুষ্ঠিত ২০২৩/২০২৪) |
| সময় ও পূর্ণমান | ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান: ৮০ নম্বর |
| প্রশ্নের ধরন ও মানবণ্টন | ১ নং প্রশ্ন (ব্যাকরণ ও ভাষাতত্ত্ব): ২০ নম্বর | ২ নং হতে ৭ নং প্রশ্ন পর্যন্ত প্রতিটির মান ১০ নম্বর করে (মোট ৬০ নম্বর) | সর্বমোট ৮০ নম্বর |
ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয়ের ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ ২০২২-এর আরবি ভাষা ও সাহিত্য বিভাগের ‘আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ্-১’ (বিষয় কোড: ২০৪১০৫) পরীক্ষার মূল প্রশ্নপত্র নিচে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ ও প্রামাণ্যভাবে উপস্থাপন করা হলো। পরীক্ষার্থীদের পূর্ণাঙ্গ প্রস্তুতির লক্ষ্যে প্রতিটি প্রশ্নের সাথে প্রাতিষ্ঠানিক বাংলা তরজমা এবং ব্যাকরণ, ই’রাব, পত্র লিখন, সংলাপ, রচনা ও অনুচ্ছেদ রচনার মানসম্মত ও বিস্তারিত সমাধান সংযোজন করা হয়েছে।
١- أجب عن خمسة من الأسئلة التالية: (الدرجات: ٤ × ٥ = ٢٠)
[১. নিম্নোক্ত প্রশ্নগুলোর মধ্য থেকে যেকোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও: (মান: ৪ × ৫ = ২০)]
(الف) شَكِّلِ الْعِبَارَةَ الْآتِيَةَ:
[(ক) নিম্নোক্ত ইবারতে পূর্ণ হরকত (তাশকীল) দাও:]
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ وَمَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا وَمِنِّي، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ-
[হাদিসের প্রাতিষ্ঠানিক তরজমা:] হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিবরীল (আ.) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দরবারে এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এই যে খাদিজা আপনার নিকট আসছেন, তাঁর সাথে একটি পাত্র রয়েছে যাতে সালন (তরকারি) বা খাদ্য অথবা পানীয় রয়েছে। সুতরাং তিনি যখন আপনার কাছে আসবেন, তখন আপনি তাঁকে তাঁর রবের পক্ষ থেকে এবং আমার পক্ষ থেকেও সালাম পৌঁছাবেন; আর তাঁকে জান্নাতে মুক্তাখচিত এমন এক সুরম্য প্রাসাদের সুসংবাদ দেবেন যেখানে কোনো কোলাহল থাকবে না এবং কোনো ক্লান্তি বা কষ্টও থাকবে না। (সহীহ বুখারী: ৩৮২০, সহীহ মুসলিম: ২৪৩২)
(ب) أَعْرِبِ الْجُمَلَ التَّالِيَةَ:
[(খ) নিম্নোক্ত বাক্যগুলোর পূর্ণ ব্যাকরণিক তারকীব ও ই’রাব লিখ:]
(১) إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ-
- إِنَّمَا: كافّة ومكفوفة؛ (إِنَّ) حرف توكيد ونصب بطل عمله لدخول (مَا) الكافة الزائدة عليه، يفيد الحصر والقصر.
- الْأَعْمَالُ: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
- بِالنِّيَّاتِ: الباء حرف جر مبني على الكسر، النيات: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بمحذوف تقديره (مُعْتَبَرَةٌ أو كَائِنَةٌ) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
(২) كَمْ كِتَابًا عِنْدَكَ؟
- كَمْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ (أو خبر مقدم).
- كِتَابًا: تمييز منصوب لاسم الاستفهام (كم) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخরে.
- عِنْدَكَ: عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ وهو مضاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. والجملة اسمية استفهامية.
(ج) بَيِّنْ مَحَلَّ الْإِعْرَابِ لِلْكَلِمَاتِ الْمَخْطُوطِ تَحْتَهَا:
[(গ) নিম্নোক্ত রেখাঙ্কিত শব্দগুলোর ব্যাকরণিক অবস্থান (ই’রাব) স্পষ্ট করো:]
- (১) وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا:
محل الإعراب: مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره (تَضْبَحُ ضَبْحًا) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، أو حال منصوبة من الضمير في العاديات أي (ضَابِحَاتٍ). - (২) فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ:
محل الإعراب: خبر (لَاتَ) المشبهة بليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، واسمها محذوف وجوبًا تقديره (الحينُ)، وهو مضاف، و(مَنَاصٍ) مضاف إليه مجرور بالكسرة. - (৩) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ:
محل الإعراب: نعت (صفة) لـ (طَيْرًا) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ولم يُنوَّن لأنه ممنوع من الصرف على صيغة منتهى الجموع. - (৪) تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ:
محل الإعراب: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، وحُذفت نونه للإضافة، وهو مضاف، و(أبي) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة.
(د) صَحِّحِ الْجُمَلَ التَّالِيَةَ:
[(ঘ) নিচের ভুল বাক্যগুলো ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ করে লেখো:]
- ভুল বাক্য: جاءت طلحة من المدرسة-
শুদ্ধ বাক্য: جَاءَ طَلْحَةُ مِنَ الْمَدْرَسَةِ-
[ব্যাখ্যা: ‘তলহা’ শব্দটি لفظي مؤنথ হলেও এটি একজন পুরুষের নাম। তাই সাধারণ নিয়মে ফেল বা ক্রিয়াপদ পুংলিঙ্গ (جاء) হবে।] - ভুল বাক্য: متى العطلة؟ يا أبو خالد-
শুদ্ধ বাক্য: مَتَى الْعُطْلَةُ؟ يَا أَبَا خَالِدٍ-
[ব্যাখ্যা: মুনাদা যদি মুদাফ (সংযুক্ত) হয়, তবে তা সর্বদা মানসুব হয়। আসমায়ে সিত্তাহ বা খামসার নসব হলো আলিফ দ্বারা (أبا)।] - ভুল বাক্য: باب المسجد واسعة-
শুদ্ধ বাক্য: بَابُ الْمَسْجِدِ وَاسِعٌ-
[ব্যাখ্যা: মুবতাদা হলো ‘باب’, যা পুংলিঙ্গ শব্দ। খবর সর্বদা লিঙ্গের ক্ষেত্রে মুবতাদার অনুগামী হয়, তাই খবর পুংলিঙ্গ ‘واسع’ হবে।] - ভুল বাক্য: سافرتُ وأبو بكرٍ إلى مكة المكرّم-
শুদ্ধ বাক্য: سَافَرْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ إِلَى مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ- (أو: سَافَرْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ)
[ব্যাখ্যা: দমিরে মুত্তাসিল মারফূ-এর ওপর আতফ করার সময় দমিরে মুনফাসিল (أنا) দ্বারা তাকিদ আনা উত্তম। এছাড়া ‘مكة’ গাইরে মুনসারিফ এবং স্ত্রীবাচক হওয়ায় তার সিফাত স্ত্রীবাচক ‘المكرمة’ হবে।]
(هـ) اِمْلَأِ الْفَرَاغَاتِ بِالْمَعْدُودَاتِ الْمُنَاسِبَةِ:
[(ঙ) উপযুক্ত মাদূদ (গণনাকৃত বস্তু) বসিয়ে শূন্যস্থান পূরণ করো:]
- اشْتَرَيْتُ ثَلَاثَةَ كُتُبٍ / أَقْلَامٍ–
[ব্যাখ্যা: ৩ থেকে ১০ পর্যন্ত সংখ্যার মাদূদ বহুবচন ও মাজরুর (جمع مجرور) হয়। সংখ্যাটি স্ত্রীবাচক (ثلاثة) হওয়ায় মাদূদ পুংলিঙ্গ (كتاب / قلم) হতে হবে।] - قَرَأْتُ أَرْبَعَ مَجَلَّاتٍ / قِصَصٍ / صَفَحَاتٍ–
[ব্যাখ্যা: সংখ্যাটি পুংলিঙ্গ (أربع) হওয়ায় মাদূদ অবশ্যই স্ত্রীবাচক বহুবচন মাজরুর (مجلة / قصة) হতে হবে।] - فِي مَنْزِلِنَا تِسْعُ غُرَفٍ / حُجُرَاتٍ–
[ব্যাখ্যা: সংখ্যাটি পুংলিঙ্গ (تسع) হওয়ায় মাদূদ স্ত্রীবাচক (غرفة এর বহুবচন غرف) মাজরুর হবে।] - فِي مَدْرَسَتِنَا عَشَرَةُ مُعَلِّمِينَ / فُصُولٍ–
[ব্যাখ্যা: সংখ্যাটি স্ত্রীবাচক (عشرة) হওয়ায় মাদূদ পুংলিঙ্গ বহুবচন মাজরুর হবে।]
(و) اسْتَخْرِجْ مَادَّةَ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ ثُمَّ عَيِّنْ جِنْسَهَا الصَّرْفِيَّ:
[(চ) নিচের শব্দগুলোর মূলবর্ণ (মাদ্দাহ) এবং তাদের রূপতাত্ত্বিক প্রকার (জিনসে সরফী বা সপ্তপ্রকার) নির্ণয় করো:]
| الكلمة (শব্দ) | المادة / الأصل (মূলধাতু) | الوزن الصرفي (ওজন) | الجنس الصرفي (সপ্তপ্রকারের শ্রেণি) |
|---|---|---|---|
| يَسْتَحِي | ح – ي – ي | يَسْتَفْعِلُ | لفيف مقرون (عين ও لام উভয় বর্ণে হরফে ইল্লত বিদ্যমান) |
| الفَتَى | ف – ت – ي | الْفَعَلُ | معتل اللام (ناقص يائي) |
| رَأَى | ر – أ – ي | فَعَلَ | مهموز العين وناقص يائي |
| التَّقْوَى | و – ق – ي (الأصل: وَقْوَى) | الْفَعْلَى | لفيف مفروق (فاء ও لام উভয় স্থানে হরফে ইল্লত বিদ্যমান) |
(ز) اسْتَخْدِمِ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةَ فِي جُمَلٍ مِنْ عِنْدِكَ:
[(ছ) নিজের পক্ষ থেকে নিচের শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ আরবি বাক্য তৈরি করো:]
- كُلِّيَّة (অনুষদ / কলেজ):
أَلْتَحِقُ بِكُلِّيَّةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ لِدِرَاسَةِ اللِّسَانِيَّاتِ وَالْأَدَبِ الْإِسْلَامِيِّ-
[ ভাষাতত্ত্ব ও ইসলামিক সাহিত্য অধ্যয়নের জন্য আমি আরবি ভাষা অনুষদে ভর্তি হয়েছি।] - جَامِعَة (বিশ্ববিদ্যালয়):
تُعَدُّ الْجَامِعَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ الْعَرَبِيَّةُ مَرْكَزًا رَائِدًا لِتَعْلِيمِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ فِي بِلَادِنَا-
[ ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় আমাদের দেশে শরিয়াহ জ্ঞানচর্চার এক শীর্ষস্থানীয় কেন্দ্র হিসেবে গণ্য।] - أُسْتَاذ (শিক্ষক / অধ্যাপক):
يَشْرَحُ الْأُسْتَاذُ قَوَاعِدَ النَّحْوِ لِلطُّلَّابِ بِأُسْلُوبٍ سَهْلٍ وَشَيِّقٍ-
[ অধ্যাপক অত্যন্ত সহজ ও চমৎকার শৈলীতে শিক্ষার্থীদের নিকট নাহুর নিয়মাবলি ব্যাখ্যা করেন।] - تِلْمِيذ (ছাত্র / শিক্ষার্থী):
التِّلْمِيذُ النَّجِيبُ يُحَافِظُ عَلَى وَقْتِهِ وَيَجْتَهِدُ فِي دِرَاسَتِهِ دَائِمًا-
[ মেধাবী শিক্ষার্থী সর্বদা তার সময়ের সদ্ব্যবহার করে এবং নিজের পড়ালেখায় কঠোর পরিশ্রম করে।]
(ح) حَوِّلِ الْمُفْرَدَ إِلَى الْجَمْعِ وَالْجَمْعَ إِلَى الْمُفْرَدِ مِنَ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ:
[(জ) নিচের শব্দগুলোর একবচনকে বহুবচনে এবং বহুবচনকে একবচনে রূপান্তর করো:]
(১) বহুবচন থেকে একবচন (تحويل الجمع إلى المفرد):
- إِخْوَة: المفرد: أَخٌ (ভাই)
- غِلْمَان: المفرد: غُلَامٌ (বালক / কিশোর)
- أَجْهِزَة: المفرد: جِهَازٌ (যন্ত্র / সরঞ্জাম)
- بَنُونَ: المفرد: اِبْنٌ (পুত্র / সন্তান)
(২) একবচন থেকে বহুবচন (تحويل المفرد إلى الجمع):
- أُخْت: الجمع: أَخَوَاتٌ (বোনসমূহ)
- فَتَاة: الجمع: فَتَيَاتٌ (যুবতীগণ / কন্যারা)
- يَدٌ: الجمع: أَيْدٍ / أَيَادٍ (হাতসমূহ)
- كُرَّاسَة: الجمع: كُرَّاسَاتٌ (খাতাসমূহ)
(ط) اسْتَخْدِمْ أَدَوَاتِ الِاسْتِفْهَامِ الْآتِيَةَ فِي جُمَلٍ مُفِيدَةٍ:
[(ঝ) নিম্নোক্ত প্রশ্নবোধক অব্যয়গুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য রচনা করো:]
- أَيَّانَ (ভবিষ্যতের মহাবিস্ময়কর ঘটনার সময় জিজ্ঞাসায় – কখন):
قَالَ تَعَالَى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾-
[ তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন সংঘটিত হবে?] - مَتَى (সাধারণ সময় জিজ্ঞাসায় – কখন):
مَتَى تَبْدَأُ الِامْتِحَانَاتُ النِّهَائِيَّةُ لِلسَّنَةِ الْأُولَى فِي جَامِعَتِنَا؟
[ আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রথম বর্ষের চূড়ান্ত পরীক্ষা কখন শুরু হবে?] - أَيْنَ (স্থান জিজ্ঞাসায় – কোথায়):
أَيْنَ تَقَعُ الْمَكْتَبَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ لِلْكُلِّيَّةِ يَا صَدِيقِي؟
[ হে আমার বন্ধু! কলেজের কেন্দ্রীয় লাইব্রেরিটি কোথায় অবস্থিত?] - كَمْ (পরিমাণ বা সংখ্যা জিজ্ঞাসায় – কত):
كَمْ سَاعَةً تَقْضِي فِي مُطَالَعَةِ الْكُتُبِ النَّافِعَةِ كُلَّ يَوْمٍ؟
[ প্রতিদিন উপকারী কিতাব অধ্যয়নে তুমি কত ঘণ্টা সময় ব্যয় করো?]
(ى) ضَعْ فِي الْأَمَاكِنِ الْخَالِيَةِ فِيمَا يَلِي أَخْبَارًا مُنَاسِبَةً:
[(ঞ) উপযুক্ত খবর (বিধেয়) বসিয়ে শূন্যস্থান পূরণ করো:]
- الْبَابُ مَفْتُوحٌ / مُغْلَقٌ–
[ব্যাখ্যা: ‘الباب’ একবচন পুংলিঙ্গ মুবতাদা, তাই খবর পুংলিঙ্গ হবে।] - الْبُيُوتُ وَاسِعَةٌ / جَمِيلَةٌ–
[ব্যাখ্যা: ‘البيوت’ হলো অপ্রাণীবাচক বা বিবেকহীন সত্তার বহুবচন (جمع غير عاقل)। আরবি ব্যাকরণের অকাট্য নিয়ম হলো, جمع غير عاقل-এর খবর সর্বদা একবচন স্ত্রীবাচক (مفرد مؤنث) হয়।] - الطَّالِبَةُ مُجْتَهِدَةٌ / ذَكِيَّةٌ–
[ব্যাখ্যা: ‘الطالبة’ একবচন স্ত্রীবাচক মুবতাদা, তাই খবর স্ত্রীবাচক হয়েছে।] - السَّيَّارَاتُ سَرِيعَةٌ / جَدِيدَةٌ–
[ব্যাখ্যা: ‘السيارات’ বিবেকহীন বস্তুর বহুবচন হওয়ায় খবর مفرد مؤنث (একবচন স্ত্রীবাচক) হয়েছে।]
٢- أجب عن واحد فقط: (الدرجات: ۱۰ × ১ = ১০)
[২. যেকোনো একটি প্রশ্নের উত্তর দাও: (মান: ১০ × ১ = ১০)]
(الف) مَا هِيَ عَلَامَاتُ التَّرْقِيمِ؟ بَيِّنْ مَوَاضِعَ اسْتِخْدَامِهَا مُمَثَّلًا-
[(ক) বিরামচিহ্ন (علامات الترقيم) কাকে বলে? উদাহরণসহ এদের ব্যবহারের ক্ষেত্রসমূহ বিশ্লেষণ করো:]
১. علامات الترقيم (বিরামচিহ্নের পরিচয়):
আরবি পরিভাষায় ‘علامات الترقيم’ বলতে এমন কতকগুলো সাংকেতিক চিহ্নকে বোঝায়, যা বাক্যের মাঝে বা শেষে পাঠের গতি নিয়ন্ত্রণ, বিরতি নির্দেশ, অর্থের সুস্পষ্টতা আনয়ন এবং বিভিন্ন অংশের পারস্পরিক সম্পর্ক নির্ধারণের জন্য ব্যবহৃত হয়। আধুনিক আরবি গদ্যে বিরামচিহ্নের ব্যবহার অত্যন্ত অপরিহার্য।
২. প্রধান প্রধান বিরামচিহ্ন ও তাদের ব্যবহারের ক্ষেত্রসমূহ (مواضع استخدامها مع الأمثلة):
- الفَاصِلَة (কমা – ،):
পরস্পর সংযুক্ত বাক্যাংশের মাঝে অল্প বিরতির জন্য ব্যবহৃত হয়। যেমন: «الصِّدْقُ فَضِيلَةٌ، وَالْكَذِبُ رَذِيلَةٌ»। - الفَاصِلَة الْمَنْقُوطَة (সেমিকোলন – ؛):
এমন দুটি বাক্যের মাঝে বসে যেখানে একটি অপরটির কারণ বা ফলাফল নির্দেশ করে। যেমন: «اجْتَهَدَ الطَّالِبُ فِي دِرَاسَتِهِ؛ فَنَالَ الْمَرْكَزَ الْأَوَّلَ»। - النُّقْطَة (দাঁড়ি / ফুলস্টপ – .):
একটি পূর্ণাঙ্গ বাক্যের পরিসমাপ্তিতে বসে। যেমন: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ.»। - النُّقْطَتَانِ الرَّأْسِيَّتَانِ (কোলন – :):
উদ্ধৃতি, কোনো কথার ব্যাখ্যা বা প্রকারভেদ উল্লেখের পূর্বে ব্যবহৃত হয়। যেমন: «قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ»। - عَلَامَةُ الِاسْتِفْهَام (প্রশ্নবোধক চিহ্ন – ؟):
সরাসরি কোনো প্রশ্নবোধক বাক্যের শেষে বসে। যেমন: «كَيْفَ حَالُكَ يَا أَخِي؟»। - عَلَامَةُ التَّأَثُّرِ أَوِ التَّعَجُّب (বিস্ময়বোধক চিহ্ন – !):
বিস্ময়, আনন্দ, শোক বা প্রার্থনাসূচক বাক্যে ব্যবহৃত হয়। যেমন: «مَا أَجْمَلَ السَّمَاءَ!» অথবা «وَا حَسْرَتَاهُ!»। - عَلَامَتَا التَّنْصِيص (উদ্ধৃতি চিহ্ন – « » বা ” “):
কুরআনের আয়াত, হাদিসের বাণী বা কারো হুবহু বক্তব্য উদ্ধৃত করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন: «قَالَ تَعَالَى: “إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ”»। - الشَّرْطَة (হাইফেন / ড্যাশ – -):
কথোপকথনে বক্তার পরিবর্তনের সময় অথবা সংযোগচিহ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়। যেমন: «- هَلْ حَضَرْتَ الْيَوْمَ؟ – نَعَمْ، حَضَرْتُ.»।
OR,
(ب) مَا هِيَ هَمْزَةُ الْوَصْلِ وَمَا هِيَ هَمْزَةُ الْقَطْعِ؟ مَتَى تَسْقُطُ هَمْزَةُ الْوَصْلِ؟ بَيِّنْ مُمَثَّلًا-
[(খ) হামযাতুল ওয়াসল ও হামযাতুল ক্বাত’ কাকে বলে? হামযাতুল ওয়াসল কখন উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়? উদাহরণসহ বিশ্লেষণ করো:]
১. همزة الوصل (হামযাতুল ওয়াসল):
যে হামযাহ শব্দের শুরুতে পড়া শুরু করার সময় উচ্চারিত হয়, কিন্তু পূর্ববর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়ার সময় উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়ে যায়, তাকে ‘همزة الوصل’ বলে। এর ওপর কোনো পৃথক হামযাহ চিহ্ন (ء) লেখা হয় না, শুধু আলিফ (ا) লেখা হয়।
যেমন: اِسْمٌ، اِبْنٌ، اُنْصُرْ। বাক্যমধ্যস্থ অবস্থায়: «بِسْمِ اللهِ» (এখানে ইসমের আলিফ উচ্চারিত হয় না)।
২. همزة القطع (হামযাতুল ক্বাত’):
যে হামযাহ শব্দের শুরুতে পাঠ শুরু করা হোক বা পূর্ববর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়া হোক—সর্বাবস্থায় স্পষ্টভাবে উচ্চারিত ও লিখিত হয়, তাকে ‘همزة القطع’ বলে। এর ওপর বা নিচে স্পষ্ট হামযাহ চিহ্ন (أ / إ) লিখিত হয়।
যেমন: أَحْمَدُ، إِكْرَامٌ، أَخَذَ। যেমন: «جَاءَ أَحْمَدُ» (সর্বাবস্থায় হামযাহ উচ্চারিত থাকে)।
৩. হামযাতুল ওয়াসল কখন বিলুপ্ত হয় (سقوط همزة الوصل):
- উচ্চারণগত বিলোপ (سقوط لفظًا): যখনই শব্দের পূর্বে কোনো হরফ বা শব্দ যুক্ত হয় এবং মিলিয়ে পড়া হয়, তখনই হামযাতুল ওয়াসল উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়। যেমন: «وَاقْتَرِبْ» (উচ্চারণ: ওয়াক্বতারিব), «فَاسْتَغْفِرْهُ» (উচ্চারণ: ফাসতাগফিরহু)।
- লিখিত ও উচ্চারণে উভয় দিক থেকে বিলোপ (سقوط رسمًا ولفظًا):
- بسم الله-এর ক্ষেত্রে: পূর্ণাঙ্গ ‘بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ’ লেখার সময় ‘اسم’-এর আলিফ লিখিতভাবে বাদ দেওয়া হয়। তবে বাক্য অসম্পূর্ণ হলে বা আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্য কিছু থাকলে আলিফ লেখা হয় (যেমন: بِاسْمِ رَبِّكَ)।
- ابن শব্দের ক্ষেত্রে: যখন ‘ابن’ শব্দটি এমন দুটি সুপরিচিত পিতা-পুত্রের নামের মাঝে বসে যা প্রথমটির সিফাত এবং দ্বিতীয়টির মুদাফ হয় এবং এক লাইনে থাকে, তখন এর আলিফ লেখা হয় না। যেমন: «عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ»।
- লামে জার বা আলিফ-লামের পূর্বে: যেমন «لِلرَّجُلِ» (لِ + الرَّجُل)।
- হামযাতুল ইস্তিফহামের পূর্বে আসলে: যেমন «أَصْطَفَى الْبَنَاتِ» (أَ + اِصْطَفَى)।
٣- اكتب رسالة أو طلبا: (الدرجات: ۱۰)
[৩. পত্র অথবা আবেদনপত্র লেখো: (মান: ১০)]
اكتب رسالة إلى أمك تخبرها عن وصولك بالسلامة إلى المدرسة-
[মাদরাসায় নিরাপদে পৌঁছানোর সংবাদ জানিয়ে তোমার শ্রদ্ধেয়া মায়ের নিকট একটি আরবি পত্র লেখো:]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
دكا، بنغلاديش
التاريخ: ٢٠ أكتوبر ٢٠٢٢م
أُمِّي الْحَبِيبَةَ الْغَالِيَةَ،
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَبَعْدُ:
أَكْتُبُ إِلَيْكِ هَذِهِ الرِّسَالَةَ بِمَشَاعِرَ مَفْعَمَةٍ بِالْحُبِّ وَالشَّوْقِ، لِأُطَمْئِنَ قَلْبَكِ الطَّاهِرَ بِأَنَّنِي قَدْ وَصَلْتُ بِحَمْدِ اللهِ وَتَوْفِيقِهِ إِلَى الْمَدْرَسَةِ سَالِمًا مُعَافًى فِي صَبَاحِ أَمْسِ، بَعْدَ رِحْلَةٍ مُرِيحَةٍ لَمْ أَشْعُرْ فِيهَا بِأَيِّ مَشَقَّةٍ- وَقَدِ اسْتَقْرَرْتُ فِي غُرْفَتِي بِمَهْجَعِ الطُّلَّابِ، وَوَجَدْتُ زُمَلَائِي جَمِيعًا بِخَيْرٍ وَعَافِيَةٍ، وَهُمْ يُبْلِغُونَكِ خَالِصَ التَّحِيَّاتِ-
أُمَّاهُ، إِنَّ الدِّرَاسَةَ قَدِ انْطَلَقَتْ بِانْتِظَامٍ، وَالْأَسَاتِذَةُ الْأَفَاضِلُ يَبْذُلُونَ قُصَارَى جُهْدِهِمْ فِي تَعْلِيمِنَا وَتَوْجِيهِنَا نَحْوَ التَّفَوُّقِ- أَعِدُكِ بِأَنَّنِي سَأَكُونُ حَرِيصًا عَلَى اسْتِثْمَارِ أَوْقَاتِي فِي تَحْصِيلِ الْعِلْمِ النَّافِعِ، وَالْمُحَافَظَةِ عَلَى الصَّلَوَاتِ فِي أَوْقَاتِهَا، طَالِبًا رِضَا اللهِ تَعَالَى ثُمَّ بِرَّكِ وَدُعَاءَكِ الْمُسْتَجَابَ-
أَرْجُو أَنْ تَبْعَثِي لِي بِأَخْبَارِ صِحَّتِكِ وَصِحَّةِ وَالِدِي الْعَزِيزِ وَإِخْوَتِي- أَبْلِغِي سَلَامِي الْحَارَّ لِلْجَمِيعِ-
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ-
ابْنُكِ الْمُخْلِصُ الْبَارُّ،
مُحَمَّدُ عَبْدِ اللهِ
طَالِبُ السَّنَةِ الْأُولَى (الفاضل الشرف)
قِسْمُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَآدَابِهَا
OR,
اكتب طلبا إلى رئيس الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة تطلب فيه الالتحاق بها-
[মদিনা মুনাওয়ারাহ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের সম্মানিত প্রেসিডেন্টের নিকট ভর্তির আবেদনপত্র:]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
التاريخ: ١٥ نوفمبر ٢٠٢٢م
مَعَالِيَ رَئِيسِ الْجَامِعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ -حَفِظَهُ اللهُ وَرَعَاهُ-
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَبَعْدُ:
الْمَوْضُوعُ: طَلَبُ الِالْتِحَاقِ بِالْجَامِعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ بِالْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ لِمَرْحَلَةِ الْبَكَالُورْيُوسِ-
يَطِيبُ لِي أَنْ أَرْفَعَ إِلَى مَقَامِكُمُ الْكَرِيمِ خَالِصَ التَّقْدِيرِ وَالِاحْتِرَامِ، وَأُفِيدُكُمْ بِأَنَّنِي طَالِبٌ بَنْغَلَادِيشِيٌّ، قَدْ أَتْمَمْتُ حِفْظَ كِتَابِ اللهِ الْكَرِيمِ، وَتَخَرَّجْتُ فِي الْمَرْحَلَةِ الثَّانَوِيَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ بِتَقْدِيرِ مُمْتَازٍ مَعَ مَرْتَبَةِ الشَّرَفِ- وَإِنَّنِي أَتَطَلَّعُ بِشَغَفٍ عَظِيمٍ إِلَى الِانْتِسَابِ إِلَى صَرْحِكُمُ الْعِلْمِيِّ الْمُبَارَكِ بِجِوَارِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لِلنَّهْلِ مِنْ مَعِينِ عُلُومِ الشَّرِيعَةِ وَاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى أَيْدِي عُلَمَائِكُمُ الْأَجِلَّاءِ-
لِذَا، أَرْجُو مِنْ كَرَمِكُمْ وَعِنَايَتِكُمُ الْمَعْهُودَةِ قَبُولَ طَلَبِي هَذَا، وَمَنْحِي فُرْصَةَ الِالْتِحَاقِ بِإِحْدَى كُلِّيَّاتِ جَامِعَتِكُمُ الْغَرَّاءِ (كُلِّيَّةِ الشَّرِيعَةِ أَوْ كُلِّيَّةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ)، وَقَدْ أَرْفَقْتُ مَعَ طَلَبِي كَافَّةَ الْأَوْرَاقِ وَالشَّهَادَاتِ وَالتَّزْكِيَاتِ الْمَطْلُوبَةِ-
جَزَاكُمُ اللهُ خَيْرَ الْجَزَاءِ وَجَعَلَ جُهُودَكُمْ فِي خِدْمَةِ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ فِي مِيزَانِ حَسَنَاتِكُمْ-
وَتَفَضَّلُوا بِقَبُولِ فَائِقِ التَّحِيَّةِ وَالِاحْتِرَامِ-
مُقَدِّمُ الطَّلَبِ:
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ
دكا، جمهورية بنغلاديش الشعبية
٤- اكتب حوارًا حول أحد من الموضوعات التالية (عشر جمل على الأقل): (الدرجات: ۱۰)
[৪. যেকোনো একটি বিষয়ে কমপক্ষে দশ বাক্যের একটি আরবি সংলাপ রচনা করো: (মান: ১০)]
(الف) الْحِوَارُ بَيْنَ طَالِبِ الْوَظِيفَةِ وَبَيْنَ مُدِيرِ الْمَكْتَبِ:
[(ক) চাকরিপ্রার্থী ও অফিস ম্যানেজারের মধ্যে আরবি কথোপকথন:]
طَالِبُ الْوَظِيفَةِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، هَلْ تَسْمَحُ لِي بِالدُّخُولِ يَا سَيِّدِي؟
مُدِيرُ الْمَكْتَبِ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ، تَفَضَّلْ بِالدُّخُولِ وَاجْلِسْ هُنَا.
طَالِبُ الْوَظِيفَةِ: شُكْرًا جَزِيلًا لَكَ يَا سَيِّدِي الْمُدِيرَ.
مُدِيرُ الْمَكْتَبِ: قَرَأْتُ سِيرَتَكَ الذَّاتِيَّةَ، هَلْ يُمْكِنُكَ أَنْ تُعَرِّفَنَا بِنَفْسِكَ بِإِيجَازٍ؟
طَالِبُ الْوَظِيفَةِ: أَنَا مُحَمَّدُ عَارِفٍ، تَخَرَّجْتُ فِي قِسْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِتَقْدِيرِ امْتِيَازٍ، وَأُجِيدُ اللُّغَتَيْنِ الْعَرَبِيَّةَ وَالْإِنْجِلِيزِيَّةَ، مَعَ خِبْرَةٍ فِي اسْتِخْدَامِ الْحَاسُوبِ.
مُدِيرُ الْمَكْتَبِ: مُمْتَازٌ جِدًّا، لِمَاذَا اخْتَرْتَ شَرِكَتَنَا لِلْعَمَلِ فِيهَا؟
طَالِبُ الْوَظِيفَةِ: لِأَنَّ شَرِكَتَكُمْ مَرْمُوقَةٌ وَتَتَعَامَلُ مَعَ دُوَلِ الشَّرْقِ الْأَوْسَطِ، وَأَرَى أَنَّ كَفَاءَتِي فِي التَّرْجَمَةِ وَالتَّوَاصُلِ سَتُسْهِمُ فِي نَجَاحِ الْمَكْتَبِ.
مُدِيرُ الْمَكْتَبِ: هَلْ لَدَيْكَ الْقُدْرَةُ عَلَى تَحَمُّلِ ضَغْطِ الْعَمَلِ وَالتَّعَاوُنِ مَعَ فَرِيقِ الْعَمَلِ؟
طَالِبُ الْوَظِيفَةِ: نَعَمْ بِكُلِّ تَأْكِيدٍ، أُحِبُّ الْعَمَلَ الْجَمَاعِيَّ وَأَلْتَزِمُ بِالدِّقَّةِ وَالْمَوَاعِيدِ الْمُحَدَّدَةِ.
مُدِيرُ الْمَكْتَبِ: أَحْسَنْتَ يَا بُنَيَّ، لَقَدْ نِلْتَ إِعْجَابَنَا، وَسَنَتَّصِلُ بِكَ خِلَالَ يَوْمَيْنِ لِتَسَلُّمِ الْعَمَلِ إِنْ شَاءَ اللهُ.
طَالِبُ الْوَظِيفَةِ: بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ، وَأَشْكُرُكُمْ عَلَى هَذِهِ الْفُرْصَةِ الثَّمِينَةِ.
OR,
(ب) الْحِوَارُ بَيْنَ الطَّالِبَيْنِ فِي أَوَّلِ لِقَاءٍ بِرِحَابِ الْمَدْرَسَةِ:
[(খ) মাদরাসা প্রাঙ্গণে প্রথম সাক্ষাতে দুই শিক্ষার্থীর মাঝে আরবি সংলাপ:]
أَحْمَدُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ.
سَلِيمٌ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، أَهْلًا وَسَهْلًا بِكَ.
أَحْمَدُ: أَهْلًا بِكَ، أَنَا طَالِبٌ جَدِيدٌ هُنَا فِي السَّنَةِ الْأُولَى، مَا اسْمُكَ يَا أَخِي؟
سَلِيمٌ: اسْمِي سَلِيمٌ، وَأَنَا أَيْضًا الْتَحَقْتُ بِهَذِهِ الْمَدْرَسَةِ حَدِيثًا فِي قِسْمِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ.
أَحْمَدُ: فُرْصَةٌ سَعِيدَةٌ جِدًّا يَا سَلِيمُ، مِنْ أَيْنَ أَتَيْتَ؟
سَلِيمٌ: أَنَا مِنْ مَدِينَةِ سِلْهِتَ، وَأَنْتَ مِنْ أَيْنَ؟
أَحْمَدُ: أَنَا مِنْ مُحَافَظَةِ كُومِلَّا، وَأَسْكُنُ حَالِيًّا فِي مَهْجَعِ الْمَدْرَسَةِ.
سَلِيمٌ: مَا شَاءَ اللهُ! هَلْ شَاهَدْتَ مَكْتَبَةَ الْمَدْرَسَةِ الْكَبِيرَةَ وَقَاعَاتِ الدِّرَاسَةِ؟
أَحْمَدُ: نَعَمْ، إِنَّهَا بِيئَةٌ عِلْمِيَّةٌ رَائِعَةٌ تَشْرَحُ الصُّدُورَ وَتُشَجِّعُ عَلَى التَّفَوُّقِ.
سَلِيمٌ: صَدَقْتَ، لِنَتَعَاهَدْ عَلَى التَّعَاوُنِ فِي مُطَالَعَةِ الدُّرُوسِ وَمُمَارَسَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ دَائِمًا.
أَحْمَدُ: نِعْمَ الِاقْتِرَاحُ يَا أَخِي، هَيَّا بِنَا نَذْهَبْ إِلَى الْمَسْجِدِ لِأَدَاءِ صَلَاةِ الظُّهْرِ.
٥- تَرْجِمِ الْعِبَارَةَ التَّالِيَةَ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ: (الدرجات: ۱۰)
[৫. নিচের অনুচ্ছেদটি শুদ্ধ ও প্রাতিষ্ঠানিক আরবিতে অনুবাদ করো: (মান: ১০)]
মূল বাংলা পাঠ:
“বিশাল এ পৃথিবীকে জানতে হলে ভালোভাবে লেখাপড়া করতে হবে। আর ভালো লেখাপড়ার মাধ্যমে কেবল ভালো ছাত্র হওয়া যায়। আজ যাঁরা পৃথিবীর নেতৃত্ব দিচ্ছেন, সকলেই ছাত্রজীবনে ভালো ছাত্র ছিলেন। মনে রাখতে হবে, কেউ ভালো ছাত্র হয়ে জন্ম নেয় না। দৃঢ় অধ্যবসায় ও আত্মপ্রচেষ্টার মাধ্যমেই এ গুণ অর্জন করতে হয়।”
التَّرْجَمَةُ الْعَرَبِيَّةُ الْفَصِيحَةُ:
«إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نَعْرِفَ هَذَا الْعَالَمَ الْفَسِيحَ فَعَلَيْنَا أَنْ نَدْرُسَ دِرَاسَةً جَيِّدَةً، وَبِالدِّرَاسَةِ الْجَيِّدَةِ وَحْدَهَا يُمْكِنُ أَنْ يَصِيرَ الْمَرْءُ طَالِبًا مُتَفَوِّقًا- وَإِنَّ الَّذِينَ يَقُودُونَ الْعَالَمَ الْيَوْمَ، كَانُوا جَمِيعًا طُلَّابًا مُمْتَازِينَ فِي حَيَاتِهِمُ الطُّلَّابِيَّةِ- وَيَجِبُ أَنْ نَتَذَكَّرَ دَائِمًا أَنَّهُ لَا يُولَدُ أَحَدٌ طَالِبًا مُتَفَوِّقًا، بَلْ إِنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ إِنَّمَا تُكْتَسَبُ بِالْمُوَاظَبَةِ الرَّاسِخَةِ وَالِاجْتِهَادِ الذَّاتِيِّ الْمُسْتَمِرِّ-»
٦- اكتب فقرة عربية على واحد من الموضوعات التالية: (الدرجات: ۱۰)
[৬. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ে আরবিতে একটি নাতিদীর্ঘ অনুচ্ছেদ রচনা করো: (মান: ১০)]
(১) اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ مِيزَاتُهَا وَخَصَائِصُهَا:
اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ مِيزَاتُهَا وَخَصَائِصُهَا
اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ هِيَ أَعْظَمُ اللُّغَاتِ الْإِنْسَانِيَّةِ وَأَشْرَفُهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ، إِذِ اصْطَفَاهَا اللهُ تَعَالَى لِتَكُونَ وِعَاءً لِوَحْيِهِ الْخَالِدِ، وَأَنْزَلَ بِهَا كِتَابَهُ الْكَرِيمَ عَلَى قَلْبِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ، قَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾- وَتَتَمَيَّزُ هَذِهِ اللُّغَةُ الشَّرِيفَةُ بِخَصَائِصَ فَرِيدَةٍ لَا تُدَانِيهَا فِيهَا لُغَةٌ أُخْرَى، وَمِنْ أَبْرَزِ هَذِهِ الْمِيزَاتِ: الثَّرَاءُ الْمُعْجَمِيُّ الْهَائِلُ، وَالِاشْتِقَاقُ الْبَدِيعُ الَّذِي يُوَلِّدُ مِنَ الْجَذْرِ الْوَاحِدِ مَئَاتِ الْأَلْفَاظِ وَالْمَعَانِي، وَالدِّقَّةُ الْإِعْرَابِيَّةُ الَّتِي تُفْصِحُ عَنِ الْمَعَانِي بِحَرَكَةِ آخِرِ الْكَلِمَاتِ دُونَ لَبْسٍ، وَالْإِيجَازُ مَعَ الْبَلَاغَةِ الَّتِي تُعَبِّرُ عَنِ الْأَفْكَارِ الْعَمِيقَةِ بِأَوْجَزِ الْعِبَارَاتِ- فَاللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ لَيْسَتْ مُجَرَّدَ أَدَاةٍ لِلتَّخَاطُبِ، بَلْ هِيَ هُوِيَّةُ الْأُمَّةِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَمِفْتَاحُ فَهْمِ الشَّرِيعَةِ، وَرَابِطَةُ الْأُخُوَّةِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ-
OR,
(২) حُقُوقُ الْمَرْأَةِ فِي الْإِسْلَامِ:
حُقُوقُ الْمَرْأَةِ فِي الْإِسْلَامِ
جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالْمَرْأَةُ تَرْزَحُ تَحْتَ وَطْأَةِ الظُّلْمِ وَالِامْتِهَانِ فِي شَتَّى الْمُجْتَمَعَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَنْقَذَهَا مِنْ ذَلِكَ الْهَوَانِ، وَرَفَعَ مَكَانَتَهَا، وَأَعْلَنَ كَرَامَتَهَا الْإِنْسَانِيَّةَ عَلَى قَدَمِ الْمُسَاوَاةِ مَعَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِيَّةِ التَّكْلِيفِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾- وَقَدْ كَفِلَ الْإِسْلَامُ لِلْمَرْأَةِ حُقُوقًا شَامِلَةً: فَأَعْطَاهَا الْحَقَّ فِي التَّمَلُّكِ الْمَالِيِّ الْمُسْتَقِلِّ، وَالْمِيرَاثِ الشَّرْعِيِّ، وَحَقَّ اخْتِيَارِ الزَّوْجِ، وَحَقَّ التَّعَلُّمِ، فَقَالَ ﷺ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ»- كَمَا أَوْصَى الشَّرْعُ الْحَنِيفُ بِإِكْرَامِهَا أُمًّا بِجَعْلِ الْجَنَّةِ تَحْتَ أَقْدَامِهَا، وَزَوْجَةً بِالْعِشْرَةِ بِالْمَعْرُوفِ، وَبِنْتًا بِالْإِحْسَانِ فِي تَرْبِيَتِهَا لِتَكُونَ سِتْرًا لِأَبَوَيْهَا مِنَ النَّارِ- وَبِهَذَا أَسَّسَ الْإِسْلَامُ أَعْدَلَ نِظَامٍ صَانَ حُقُوقَ الْمَرْأَةِ وَشَرَفَهَا فِي التَّارِيخِ-
OR,
(৩) أَهَمِّيَّةُ التَّعْلِيمِ:
أَهَمِّيَّةُ التَّعْلِيمِ
يُعْتَبَرُ التَّعْلِيمُ حَجَرَ الزَّاوِيَةِ فِي بِنَاءِ الْحَضَارَاتِ وَنَهْضَةِ الشُّعُوبِ، فَهُوَ النُّورُ الَّذِي يَبْعَثُ الْحَيَاةَ فِي الْعُقُولِ وَيُبَدِّدُ ظُلُمَاتِ الْجَهْلِ وَالْخُرَافَةِ- وَلِذَلِكَ كَانَتْ أَوَّلُ كَلِمَةٍ نَزَلَتْ مِنَ الْوَحْيِ الْإِلَهِيِّ هِيَ أَمْرٌ صَرِيحٌ بِالْقِرَاءَةِ وَالتَّعَلُّمِ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾- وَالتَّعْلِيمُ يُنَمِّي قُدُرَاتِ الْفَرْدِ الْفِكْرِيَّةَ وَالْأَخْلَاقِيَّةَ، وَيَجْعَلُهُ عُنْصُرًا نَافِعًا لِدِينِهِ وَوَطَنِهِ، كَمَا يُسْهِمُ فِي التَّقَدُّمِ الِاقْتِصَادِيِّ وَالِاجْتِمَاعِيِّ وَالتِّكْنُولُوجِيِّ لِلْمُجْتَمَعِ- وَلَا يُمْكِنُ لِأَيِّ أُمَّةٍ أَنْ تَسُودَ أَوْ تَتَقَدَّمَ بَيْنَ الْأُمَمِ إِلَّا إِذَا جَعَلَتِ التَّعْلِيمَ عَلَى رَأْسِ أَوْلَوِيَّاتِهَا، وَاسْتَثْمَرَتْ فِي عُقُولِ أَبْنَائِهَا وَبَنَاتِهَا، فَالْعِلْمُ هُوَ السِّلَاحُ الْأَقْوَى لِمُوَاجَهَةِ تَحَدِّيَاتِ الْعَصْرِ-
٧- اقْرَأِ النَّصَّ التَّالِيَ ثُمَّ أَجِبْ عَنِ الْأَسْئِلَةِ الْمُلْحَقَةِ: (الدرجات: ۱۰)
[৭. নিচের অনুচ্ছেদটি পাঠ করো এবং সংশ্লিষ্ট প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও: (মান: ১০)]
النَّصُّ الْمَقْرُوءُ:
«الصَّلَاةُ مَعْنَاهَا لُغَةً الدُّعَاءُ وَالِاسْتِغْفَارُ وَالرَّحْمَةُ، وَفِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ هِيَ عِبَادَةٌ مَخْصُوصَةٌ بِأَفْعَالٍ مَخْصُوصَةٍ وَأَرْكَانٍ مَخْصُوصَةٍ مَعَ شُرُوطٍ مُتَعَيَّنَةٍ فِي وَقْتٍ مُعَيَّنٍ لِلتَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ- فَعَلَيْنَا أَنْ نُؤَدِّيَهَا بِوَقْتِهَا وَنُقِيمَهَا فِيمَا بَيْنَنَا- قَالَ تَعَالَى: “إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا”-»
(১) مَا مَعْنَى الصَّلَاةِ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا؟
[(১) আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থে সালাত বলতে কী বোঝায়?]
الْجَوَابُ:
أ- الصَّلَاةُ لُغَةً: هِيَ الدُّعَاءُ بِالْخَيْرِ، وَالِاسْتِغْفَارُ، وَالرَّحْمَةُ وَالتَّبْرِيكُ- قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ﴾ أَيْ: ادْعُ لَهُمْ-
ب- الصَّلَاةُ اصْطِلَاحًا عِنْدَ الْفُقَهَاءِ: هِيَ عِبَادَةٌ بَدَنِيَّةٌ مَخْصُوصَةٌ، مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكْبِيرِ وَمُخْتَتَمَةٌ بِالتَّسْلِيمِ، تَشْتَمِلُ عَلَى أَقْوَالٍ وَأَفْعَالٍ مَخْصُوصَةٍ بِشَرَائِطَ مُعَيَّنَةٍ، فِي أَوْقَاتٍ مَخْصُوصَةٍ، لِلتَّقَرُّبِ إِلَى اللهِ تَعَالَى-
(২) مَا هِيَ أَرْكَانُ الصَّلَاةِ؟
[(২) সালাতের প্রধান প্রধান রুকনসমূহ কী কী?]
الْجَوَابُ:
أَرْكَانُ الصَّلَاةِ هِيَ الْأَجْزَاءُ الْأَسَاسِيَّةُ الَّتِي لَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ بِدُونِهَا وَلَا تَسْقُطُ عَمْدًا وَلَا سَهْوًا، وَهِيَ تِسْعَةٌ أَوْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ رُكْنًا عِنْدَ الْفُقَهَاءِ، وَأَهَمُّهَا:
- الْقِيَامُ: مَعَ الْقُدْرَةِ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ-
- تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ: فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ (اللهُ أَكْبَرُ)-
- قِرَاءَةُ سُورَةِ الْفَاتِحَةِ: فِي كُلِّ رَكْعَةٍ-
- الرُّكُوعُ: وَالِاطْمِئْنَانُ فِيهِ-
- الرَّفْعُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالِاعْتِدَالُ: مَعَ الطُّمَأْنِينَةِ-
- السُّجُودُ: عَلَى الْأَعْضَاءِ السَّبْعَةِ مَرَّتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مَعَ الطُّمَأْنِينَةِ-
- الْجُلُوسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: مَعَ السَّكِينَةِ-
- الْجُلُوسُ الْأَخِيرُ: لِقِرَاءَةِ التَّشَهُّدِ-
- التَّسْلِيمُ: لِلْخُرُوجِ مِنَ الصَّلَاةِ، وَالتَّرْتِيبُ بَيْنَ هَذِهِ الْأَرْكَانِ-
(৩) أَوْضِحْ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: “إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا”-
[(৩) মহান আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয় সালাত মুমিনদের ওপর নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে ফরজ করা হয়েছে”—এর তাৎপর্য ব্যাখ্যা করো:]
الْجَوَابُ:
مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ الصَّلَاةَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ فَرْضًا لَازِمًا وَوَاجِبًا مُحَتَّمًا (كِتَابًا)، وَحَدَّدَ لَهَا أَوْقَاتًا مَعْلُومَةً وَمُعَيَّنَةً لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا عَنْهَا وَلَا تَقْدِيمُهَا عَلَيْهَا (مَّوْقُوتًا)- فَلِكُلِّ صَلَاةٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَقْتٌ مُحَدَّدٌ أَوَّلُهُ وَآخِرُهُ عَرَفْنَاهُ بِبَيَانِ النَّبِيِّ ﷺ، فَيَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يُحَافِظَ عَلَيْهَا فِي أَوْقَاتِهَا الْمَشْرُوعَةِ؛ لِأَنَّ أَدَاءَ الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا مِنْ أَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ تَعَالَى-
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
১. ফাজিল ১ম বর্ষের আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ্-১ বিষয়ের মান বণ্টন কেমন?
এ বিষয়ের পূর্ণমান ৮০ নম্বর এবং পরীক্ষার সময় ৪ ঘণ্টা। প্রশ্নপত্রের ১ নং প্রশ্নে ব্যাকরণ ও প্রায়োগিক আরবি অংশ থেকে ৫টি প্রশ্নের জন্য ২০ নম্বর এবং পরবর্তী ২ নং থেকে ৭ নং প্রশ্ন পর্যন্ত অনুচ্ছেদ, অনুবাদ, দরখাস্ত ও সংলাপের মতো প্রায়োগিক দক্ষতা যাচাইমূলক অংশের জন্য ৬০ নম্বর বরাদ্দ থাকে।
২. ১ নং প্রশ্নের ই’রাব ও তাশকীলে পূর্ণ নম্বর নিশ্চিত করার উপায় কী?
ই’রাবের ক্ষেত্রে মুবতাদা, খবর, ফায়েল, মাফ’উল ইত্যাদি ব্যাকরণিক অবস্থান এবং তার শেষাবস্থার হরকত (দম্মা, ফাতহা, কাসরা) স্পষ্ট আরবিতে উল্লেখ করতে হবে। তাশকিলের ক্ষেত্রে হাদিস বা মূল পাঠের প্রতিটি বর্ণের ওপর জবর, যের, পেশ ও সুকূন নির্ভুলভাবে দিতে হবে।
৩. হামযাতুল ওয়াসল ও হামযাতুল ক্বাত’-এর মাঝে প্রধান পার্থক্য কী?
হামযাতুল ওয়াসল শুরুতে উচ্চারিত হলেও বাক্যের মাঝে মিলিয়ে পড়ার সময় উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়ে যায় (যেমন: اِسم) এবং এর ওপর হামযাহ চিহ্ন থাকে না। অপরদিকে হামযাতুল ক্বাত’ সর্বাবস্থায় উচ্চারিত ও লিখিত হয় (যেমন: أَحمد)।
৪. আরবিতে দরখাস্ত ও ব্যক্তিগত পত্র লেখার মৌলিক নিয়মাবলি কী?
পত্রের শুরুতে বিসমিল্লাহ, স্থান, তারিখ এবং সম্মানসূচক সম্বোধন উল্লেখ করতে হবে। এরপর মূল বিষয়বস্তু শালীন ও প্রাতিষ্ঠানিক আরবিতে উপস্থাপন করে শেষে বিনীত অভিবাদন ও নাম-ঠিকানা সংবলিত স্বাক্ষর দিতে হবে।
৫. বাংলা থেকে আরবি অনুবাদের সময় কোন বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন জরুরি?
বাংলা বাক্যের ভাবার্থ অক্ষুণ্ন রেখে বিশুদ্ধ প্রাতিষ্ঠানিক আরবি গদ্যশৈলী (فصحى) ব্যবহার করতে হবে। শব্দানুবাদ পরিহার করে আরবি বাক্যবিন্যাস রীতি (যেমন فعل দিয়ে শুরু হওয়া বাক্য) অনুসরণ করা শ্রেয়।
৬. غير عاقل (বিবেকহীন সত্তা)-এর বহুবচনের ক্ষেত্রে খবরের নিয়ম কী?
আরবি ব্যাকরণের প্রতিষ্ঠিত নিয়ম অনুযায়ী অপ্রাণীবাচক বা বিবেকহীন সত্তার বহুবচন (جمع غير عاقل) মুবতাদা হলে তার খবর বা বিশেষণ সর্বদা একবচন স্ত্রীবাচক (مفرد مؤنث) হয়, যেমন: الْبُيُوتُ وَاسِعَةٌ (বাড়িগুলো প্রশস্ত)।