ইসলামি অর্থনীতি ২য় পত্র (Islamic Economics 2nd Paper) – 438, ইসলামি অর্থনীতি – ফাযিল পাস ৩য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২২

ফাযিল (স্নাতক) পাস ৩য় বর্ষ পরীক্ষা – ২০২২
ইসলামি অর্থনীতি (ঐচ্ছিক) দ্বিতীয় পত্র
বিষয় কোড: ৪৩৮
সময় : ৩ ঘণ্টা | পূর্ণমান : ১০০
[দ্রষ্টব্য : ডান পাশের সংখ্যা প্রশ্নের পূর্ণমান জ্ঞাপক। যে-কোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও।]

ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীন ফাযিল (স্নাতক) পাস ৩য় বর্ষ পরীক্ষা ২০২২-এর ইসলামি অর্থনীতি ২য় পত্র (বিষয় কোড: ৪৩৮) [সামষ্টিক অর্থনীতি ও ইসলামি সরকারি অর্থব্যবস্থা] পরীক্ষার মূল প্রশ্নপত্রের প্রতিটি প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ ও প্রামাণ্য অ্যাকাডেমিক সমাধান নিচে দেওয়া হলো। ফাযিল ডিগ্রি ও অনার্স শ্রেণির ২০ নম্বরের রচনামূলক প্রশ্নের উচ্চমান বজায় রেখে ভূমিকা, সামষ্টিক অর্থনৈতিক তত্ত্ব, কুরআন ও সুন্নাহর দলিল, বিশ্লেষণী তুলনামূলক ছক/পয়েন্ট এবং উপসংহার সহযোগে প্রতিটি উত্তর প্রস্তুত করা হয়েছে।

১। সামষ্টিক অর্থনীতির সংজ্ঞা দাও। সামষ্টিক অর্থনীতির আলোচ্য বিষয়গুলো আলোচনা কর।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
অর্থনৈতিক বিশ্লেষণে একক ব্যক্তি বা কারবারের ক্ষুদ্র কর্মকাণ্ডের চেয়ে সমগ্র জাতির সমষ্টিগত অর্থনৈতিক প্রক্রিয়া পর্যবেক্ষণ করা আধুনিক রাষ্ট্র পরিচালনার প্রধান অবলম্বন। এই সমষ্টিগত অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড পর্যালোচনাকারী শাখাকে সামষ্টিক অর্থনীতি (Macroeconomics) বলা হয়। আধুনিক বিশ্বে অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি, পূর্ণ কর্মসংস্থান ও আর্থিক স্থিতিশীলতার চাবিকাঠি নিহিত রয়েছে সামষ্টিক অর্থনীতির সঠিক ব্যবহারের মধ্যে। ফাযিল স্নাতক শ্রেণিতে সামষ্টিক অর্থনীতির পরিধি জানা শিক্ষার্থীদের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

১. সামষ্টিক অর্থনীতির প্রামাণ্য সংজ্ঞা:
– অধ্যাপক জে. এল. হ্যানসনের মতে: “সামষ্টিক অর্থনীতি হলো অর্থনীতির এমন একটি শাখা যা কোনো একক বা পৃথক চলকের পরিবর্তে সামগ্রিক চলকসমূহ বিবেচনা করে এবং সামগ্রিক জাতীয় আয়, সামগ্রিক কর্মসংস্থান ও সামগ্রিক উৎপাদন ব্যাখ্যা করে।”
– গার্ডনার অ্যাকলির মতে: সামষ্টিক অর্থনীতি কোনো একটি একক গাছের পরিবর্তে সমগ্র বনভূমির সামগ্রিক গতিপ্রকৃতি ও রূপরেখা বিশ্লেষণ করে।
– সামষ্টিক অর্থনীতির মূল সমীকরণ: জাতীয় আয়ের ভারসাম্য অর্জিত হয় যখন সামগ্রিক চাহিদা ও সামগ্রিক যোগান পরস্পর সমান হয় (AD = AS)।

২. সামষ্টিক অর্থনীতির প্রধান আলোচ্য বিষয়সমূহ:
১. জাতীয় আয় ও উৎপাদন তত্ত্ব: দেশের মোট অভ্যন্তরীণ উৎপাদন (GDP), মোট জাতীয় উৎপাদন (GNP) এবং জাতীয় আয়ের সামগ্রিক পরিমাপ, হিসাবায়ন পদ্ধতি এবং প্রবৃদ্ধির গতিপ্রকৃতি নির্ধারণ।
২. সামগ্রিক কর্মসংস্থান ও বেকারত্ব: দেশের মোট শ্রমশক্তিকে কীভাবে উৎপাদনশীল খাতে সম্পৃক্ত করা যায়, পূর্ণ কর্মসংস্থান অর্জনের নীতি এবং বিভিন্ন কাঠামোগত ও মৌসুমি বেকারত্ব দূরীকরণের দিকনির্দেশনা।
৩. সাধারণ মূল্যস্তর ও মুদ্রাস্ফীতি: বাজারে পণ্যের সাধারণ মূল্যের গতিবিধি, মুদ্রা সরবরাহ, মুদ্রাস্ফীতি ও মুদ্রা সংকোচনের কারণ উদ্ঘাটন এবং তা নিয়ন্ত্রণের সামগ্রিক কৌশল।
৪. অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও বাণিজ্য চক্র: জাতীয় অর্থনীতির দীর্ঘমেয়াদী প্রবৃদ্ধির হার ত্বরান্বিত করা এবং বাণিজ্য চক্রের কারণে সৃষ্ট চরম মন্দা ও কৃত্রিম তেজি ভাবের ভারসাম্য রক্ষা।
৫. আন্তর্জাতিক লেনদেন ও বৈদেশিক বাণিজ্য: আমদানি ও রপ্তানির ভারসাম্য, আন্তর্জাতিক দেনা-পাওনা, বৈদেশিক মুদ্রার রিজার্ভ এবং বিনিময় হার স্থিতিশীল রাখা।
৬. মুদ্রানীতি ও রাজস্ব নীতি: রাষ্ট্রের দুটি প্রধান অর্থনৈতিক হাতিয়ার—কেন্দ্রীয় ব্যাংকের ঋণ নিয়ন্ত্রণ নীতি এবং সরকারের বাজেট, কর ব্যবস্থা ও উন্নয়ন ব্যয়ের সমন্বয় সাধন।
৭. ইসলামি সামষ্টিক কল্যাণ দর্শন: ইসলামি দৃষ্টিকোণ থেকে সামষ্টিক অর্থনীতির লক্ষ্য কেবল মুনাফা বা উৎপাদন বৃদ্ধি নয়; বরং সমাজে সম্পদের সুষম বণ্টন, দারিদ্র্য বিমোচন এবং প্রতিটি নাগরিকের মৌলিক মানবিক অধিকারের পূর্ণ নিশ্চয়তা বিধান করা।

উপসংহার:
সামষ্টিক অর্থনীতির আলোচ্য বিষয়গুলো অত্যন্ত বিস্তৃত, গভীর ও সুদূরপ্রসারী। একটি কল্যাণমুখী আধুনিক রাষ্ট্রে অর্থনৈতিক সুবিচার প্রতিষ্ঠা করতে সামষ্টিক অর্থনীতির নীতিমালার সুষ্ঠু প্রয়োগ অপরিহার্য।

২। আয়ের সুষম বণ্টন বলতে কী বোঝায়? ইসলামে আয় ও সম্পদের সুষম বণ্টনের কৌশলগুলো আলোচনা কর।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের চূড়ান্ত সার্থকতা নির্ভর করে উৎপাদিত সম্পদ সমাজে কীভাবে বণ্টিত হচ্ছে তার ওপর। পুঁজিবাদ কেবল ধনীদের পকেট ভারী করে চরম বৈষম্য তৈরি করে, আবার সমাজতন্ত্র বলপ্রয়োগের মাধ্যমে সমতা আনতে গিয়ে মানুষের ব্যক্তি স্বাধীনতার গলা টিপে ধরে। ইসলাম এই উভয় চরমপন্থাকে প্রত্যাখ্যান করে একটি সুষম, স্বতঃস্ফূর্ত ও ইনসাফপূর্ণ আয় ও সম্পদ বণ্টন ব্যবস্থা কায়েম করেছে।

১. আয়ের সুষম বণ্টন বলতে কী বোঝায়?
সমাজের কোনো বিশেষ শ্রেণি যাতে জাতীয় সম্পদের সিংহভাগ কুক্ষিগত করে বিলাসবহুল জীবনযাপন করতে না পারে এবং সমাজের কোনো সাধারণ মানুষ যাতে অনাহারে বা মৌলিক অধিকারবঞ্চিত না থাকে, এমনভাবে জাতীয় আয় ও সম্পদের পুনর্বণ্টন করাকেই আয়ের সুষম বণ্টন (Equitable Distribution of Income) বলে। ইসলামে সমতার চেয়ে ‘ইনসাফ’ (ন্যায়বিচার)-কে প্রাধান্য দেওয়া হয়, যেখানে প্রত্যেকে তার যোগ্যতা, শ্রম ও মানবিক অধিকারের সঠিক হিস্যা পায়।

২. ইসলামে আয় ও সম্পদের সুষম বণ্টনের প্রধান কৌশলসমূহ:
১. সুদের বিলোপসাধন: সুদ হলো সমাজে সম্পদ একমুখীকরণ ও ধনীদের আরও ধনী করার প্রধান অস্ত্র। ইসলাম সুদকে কঠোরভাবে হারাম ঘোষণা করে অংশীদারিত্বমূলক ব্যবস্থা (মুদারাবা ও মুশারাকা) চালু করেছে।
২. যাকাত ও উশরের অলঙ্ঘনীয় বিধান: সচ্ছল ব্যক্তিদের উদ্বৃত্ত সম্পদের ২.৫% এবং কৃষিজ ফসলের ৫% বা ১০% সরাসরি দরিদ্রদের হস্তান্তরের মাধ্যমে সম্পদকে সমাজের নিচের দিকে প্রবাহিত করা হয়।
৩. ইসলামি উত্তরাধিকার আইন (মিরাস): ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার স্থাবর-অস্থাবর সমস্ত সম্পদ পিতা, মাতা, স্ত্রী, পুত্র, কন্যা এবং ভাই-বোনদের মধ্যে ভাগ হয়ে যায়, ফলে একক পরিবারের হাতে পুঁজি পুঞ্জীভূত হতে পারে না।
৪. ওয়াকফ ও সাদাকাহর সংস্কৃতি: হাসপাতাল, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, সরাইখানা ও সামাজিক সেবায় ধনীদের স্বেচ্ছায় সম্পদ দান ও স্থায়ী ওয়াকফ করার শিক্ষা।
৫. শ্রমিকের ন্যায্য অধিকার: শ্রমিকের ঘাম শুকানোর পূর্বেই ন্যায্য পারিশ্রমিক পরিশোধ এবং মুনাফার অংশীদারিত্বের মাধ্যমে শ্রমের প্রকৃত মূল্যায়ন করা।

উপসংহার:
ইসলামে সম্পদ বণ্টনের এই কৌশলগুলো বাস্তবায়িত হলে সমাজে কোনো ধনী-দরিদ্রের বৈষম্য ও শ্রেণি সংঘাত থাকবে না; বরং এক ভ্রাতৃত্বপূর্ণ ও সমৃদ্ধ সমাজ গড়ে উঠবে।

৩। মুদ্রাস্ফীতি কী? মুদ্রাস্ফীতির কারণ ব্যাখ্যা কর।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
একটি সুস্থ ও স্থিতিশীল অর্থনীতির অন্যতম প্রধান শর্ত হলো বাজারে সাধারণ মূল্যস্তরের স্থায়িত্ব। কিন্তু অর্থনৈতিক অব্যবস্থাপনা, অতিরিক্ত অর্থ ছাপানো এবং কৃত্রিম সিন্ডিকেটের কারণে যখন বাজারে পণ্যের দাম লাগামহীনভাবে বৃদ্ধি পায়, তখন তাকে মুদ্রাস্ফীতি (Inflation) বলে। মুদ্রাস্ফীতির বহুমুখী কারণ উদ্ঘাটন করা সামষ্টিক অর্থনীতির অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ।

১. মুদ্রাস্ফীতি কী?
সহজ কথায়, যখন বাজারে সামগ্রিক চাহিদার তুলনায় সামগ্রিক যোগানের ঘাটতি থাকে এবং ক্রমাগতভাবে সকল পণ্যের দাম বাড়তে থাকে ও মুদ্রার অভ্যন্তরীণ ক্রয়ক্ষমতা হ্রাস পায়, তখন সেই অর্থনৈতিক অবস্থাকে মুদ্রাস্ফীতি বলা হয়। অর্থনীতিবিদ পিগু বলেন, “যখন মুদ্রার পরিমাণ বাস্তব আয়ের তুলনায় অধিক হারে বাড়ে, তখন মুদ্রাস্ফীতি দেখা দেয়।”

২. মুদ্রাস্ফীতির প্রধান প্রধান কারণসমূহ:
১. অর্থের যোগান বৃদ্ধি (Increase in Money Supply): সরকার যদি বাজেট ঘাটতি মেটাতে বা কোনো যুদ্ধ ও বিলাসিতার জন্য অতিরিক্ত কাগজের নোট ছাপায়, তবে মানুষের হাতে নগদ অর্থ বাড়ে কিন্তু পণ্যের পরিমাণ বাড়ে না। ফলে পণ্যের দাম অস্বাভাবিক বৃদ্ধি পায়।
২. চাহিদা বৃদ্ধি (Demand-Pull Factors): জনসংখ্যা বৃদ্ধি, সরকারের অনুৎপাদনশীল ব্যয় বৃদ্ধি এবং মানুষের আয় বাড়ার কারণে বাজারে দ্রব্যের সামগ্রিক চাহিদা যদি উৎপাদন ক্ষমতার চেয়ে অনেক বেশি হয়ে যায়, তবে দাম বেড়ে যায়।
৩. উৎপাদন খরচ বৃদ্ধি (Cost-Push Factors): কাঁচামালের দাম বৃদ্ধি, বিদ্যুৎ ও জ্বালানি তেলের মূল্যবৃদ্ধি এবং পরিবহন খরচ বৃদ্ধির কারণে উৎপাদন ব্যয় বেড়ে যায়, যা পণ্যের খুচরা মূল্যে গিয়ে পড়ে।
৪. আমদানিকৃত মুদ্রাস্ফীতি (Imported Inflation): বৈদেশিক বাজারে যখন জ্বালানি তেল, সার বা খাদ্যশস্যের দাম বাড়ে, তখন তা আমদানি করার ফলে স্থানীয় বাজারেও মুদ্রাস্ফীতি ছড়িয়ে পড়ে।
৫. অসাধু মজুতদারি ও সিন্ডিকেট: মুনাফালোভী অসাধু ব্যবসায়ীরা কৃত্রিমভাবে পণ্যের সংকট সৃষ্টি করে সরবরাহ বন্ধ রাখে এবং ইচ্ছামতো দাম বাড়ায়, যা ইসলামে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।

উপসংহার:
মুদ্রাস্ফীতি নিয়ন্ত্রণের জন্য নিছক সুদের হার পরিবর্তন যথেষ্ট নয়; উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি, অপ্রয়োজনীয় নোট ছাপানো বন্ধ এবং ইসলামি বাজার তদারকি (হিসবাহ) প্রতিষ্ঠা করা অপরিহার্য।

৪। রাজস্ব নীতি কী? ইসলামি রাজস্ব নীতিতে যাকাতের ভূমিকা আলোচনা কর।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
সরকারের আয়, ব্যয় এবং ঋণ ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে দেশের সামগ্রিক অর্থনৈতিক লক্ষ্য—যেমন অর্থনৈতিক স্থায়িত্ব, কর্মসংস্থান সৃষ্টি এবং দারিদ্র্য বিমোচন অর্জনের কৌশলকে রাজস্ব নীতি (Fiscal Policy) বলা হয়। গতানুগতিক অর্থনীতিতে রাজস্ব নীতি কেবল কর আরোপ ও সরকারি ব্যয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ। কিন্তু ইসলামি রাজস্ব নীতিতে যাকাত এক কেন্দ্রীয় ও স্বয়ংক্রিয় অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতাকারী হাতিয়ার (Built-in Stabilizer) হিসেবে কাজ করে।

১. রাজস্ব নীতির প্রামাণ্য ধারণা:
যে নীতির মাধ্যমে রাষ্ট্র জাতীয় আয়ের স্তর, উৎপাদন ও কর্মসংস্থানকে প্রভাবিত করার জন্য সরকারি রাজস্ব আদায় (কর ও অন্যান্য আয়) এবং সরকারি ব্যয়ের সমন্বয় ঘটায়, তাকে রাজস্ব নীতি বলে। এর মূল হাতিয়ার দুটি: কর নীতি (Taxation) এবং সরকারি ব্যয় নীতি (Public Expenditure)।

২. ইসলামি রাজস্ব নীতিতে যাকাতের অনন্য ভূমিকা:
১. স্বয়ংক্রিয় অর্থনৈতিক স্থিতিশীলতা: যাকাত এমন এক বাধ্যতামুলক ব্যবস্থা যা প্রতি বছর জাতীয় সম্পদকে গতিশীল রাখে। সম্পদ অলস ফেলে রাখলে যাকাতের কারণে তা ধীরে ধীরে ক্ষয়প্রাপ্ত হবে; তাই মালিক বাধ্য হয়ে সম্পদ বিনিয়োগ করে। ফলে বাজারে বিনিয়োগ ও কর্মসংস্থান বাড়ে।
২. মুদ্রাস্ফীতি ও মন্দা নিয়ন্ত্রণ: অর্থনৈতিক মন্দার সময় যখন মানুষের ক্রয়ক্ষমতা কমে যায়, তখন যাকাতের অর্থ দরিদ্র জনগোষ্ঠীর ভোগ ব্যয় বৃদ্ধি করে কার্যকর চাহিদা (Effective Demand) তৈরি করে।
৩. প্রান্তিক ভোগ প্রবণতা (MPC) বৃদ্ধি: ধনীদের ভোগ প্রবণতা কম এবং সঞ্চয় প্রবণতা বেশি; পক্ষান্তরে দরিদ্রদের প্রান্তিক ভোগ প্রবণতা সর্বোচ্চ। যাকাতের মাধ্যমে অর্থ ধনীদের হাত থেকে দরিদ্রদের হাতে স্থানান্তরিত হওয়ায় জাতীয় পর্যায়ে মোট ভোগ ও উৎপাদন বৃদ্ধি পায়।
৪. ঘাটতি বাজেট ও ঋণের ফাঁদ থেকে মুক্তি: গতানুগতিক সরকার সামাজিক সুরক্ষার জন্য অভ্যন্তরীণ ও বৈদেশিক চড়া সুদের ঋণ নিয়ে বাজেট ঘাটতি বাড়ায়। কিন্তু যাকাত তহবিল একটি স্বতন্ত্র ও স্থায়ী সামাজিক তহবিল, যা রাষ্ট্রকে ঋণের বোঝা থেকে মুক্ত রাখে।

উপসংহার:
ইসলামি রাজস্ব নীতি নিছক রাষ্ট্রযন্ত্র পরিচালনার অর্থ সংস্থান নয়; এটি সমাজে অর্থনৈতিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার এক ঐশী রূপরেখা। যাকাতকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দান করলে যেকোনো কল্যাণকামী রাষ্ট্র আত্মনির্ভরশীল অর্থনীতি গঠন করতে সক্ষম।

৫। যাকাতের সংজ্ঞা দাও। যাকাতের আর্থ-সামাজিক গুরুত্ব আলোচনা কর।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
ইসলামের পাঁচটি স্তম্ভের মধ্যে যাকাত হলো আর্থিক ইবাদতের শীর্ষতম রূপ। এটি কেবল একজন মুসলমানের আত্মাকে কৃপণতা ও লোভ থেকে মুক্ত করে না; বরং এটি সমাজদেহ থেকে দারিদ্র্য, বঞ্চনা ও অর্থনৈতিক বৈষম্যের মূলোৎপাটন করার শ্রেষ্ঠ ঐশী অস্ত্র। ফাযিল অনার্স ও ডিগ্রি শ্রেণিতে যাকাতের আর্থ-সামাজিক গুরুত্ব আলোচনা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।

১. যাকাতের প্রামাণ্য সংজ্ঞা ও প্রকৃতি:
শরিয়তের বিধান অনুযায়ী নিসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক কোনো মুসলিমের বছরান্তে তার উদ্বৃত্ত সম্পদের সুনির্দিষ্ট অংশ (সাধারণত চল্লিশ ভাগের এক ভাগ বা ২.৫%) আল্লাহ নির্দেশিত হকদারদের নিকট নিঃশর্তভাবে হস্তান্তর করাকে যাকাত বলে। এটি ধনীদের পক্ষ থেকে কোনো দয়া বা অনুগ্রহ নয়; এটি গরিবের অলঙ্ঘনীয় অধিকার।

২. যাকাতের সুদূরপ্রসারী আর্থ-সামাজিক গুরুত্ব:
১. দারিদ্র্য বিমোচন ও কর্মসংস্থান: যাকাত তহবিলের অর্থ দিয়ে দরিদ্র ও বেকার যুবকদের জন্য ক্ষুদ্র ব্যবসা, কুটির শিল্প বা কর্মসংস্থানের উপকরণ কিনে দিয়ে তাদের স্থায়ীভাবে স্বাবলম্বী করা হয়।
২. সম্পদের কৃত্রিম আবর্তন রোধ: পুঁজিবাদে সম্পদ কেবল ধনীদের ব্যাংকে পুঞ্জীভূত থাকে। যাকাত এই অলস সম্পদকে বাজারে নামিয়ে এনে উৎপাদন ও বিনিয়োগে বাধ্য করে।
৩. সামাজিক নিরাপত্তা বলয়: সমাজে পিতা-মাতাহীন এতিম, অসহায় বিধবা, মানসিক ও শারীরিকভাবে অক্ষম ব্যক্তিদের খাদ্য, বস্ত্র ও চিকিৎসার স্থায়ী নিশ্চয়তা দেয় যাকাত।
৪. ঋণগ্রস্তদের মুক্তি (গারিমীন): কোনো সৎ ব্যবসায়ী বা সাধারণ মানুষ বিপদে পড়ে বা বন্যায় ঋণে জর্জরিত হলে রাষ্ট্রীয় যাকাত তহবিল থেকে তার ঋণ পরিশোধ করে তাকে দেউলিয়া হওয়া থেকে রক্ষা করা হয়।
৫. শ্রেণি বিদ্বেষের অবসান: বিত্তশালীদের প্রতি বঞ্চিত শ্রেণির হিংসা ও আক্রোশ দূর হয়ে পারস্পরিক স্নেহ ও শ্রদ্ধার বাতাবরণ তৈরি হয়, যার ফলে সামাজিক অপরাধ বহুলাংশে হ্রাস পায়।

উপসংহার:
যাকাত হলো একটি শোষণহীন ও ইনসাফপূর্ণ সমাজের অর্থনৈতিক প্রাণভোমরা। এটি সঠিকভাবে রাষ্ট্রীয়ভাবে সংগৃহীত ও বণ্টিত হলে মুসলিম উম্মাহ আবারও তার অর্থনৈতিক স্বর্ণযুগ ফিরে পাবে।

৬। জাতীয় আয়ের সংজ্ঞা দাও। জাতীয় আয় পরিমাপের গুরুত্ব আলোচনা কর।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
একটি দেশের সামগ্রিক অর্থনৈতিক স্বাস্থ্য, অর্থনৈতিক সক্ষমতা এবং জনগণের জীবনযাত্রার মান পরিমাপের প্রধান নির্দেশক হলো জাতীয় আয় (National Income)। আধুনিক অর্থনীতিবিদ জে. এম. কেইনসের সামষ্টিক অর্থনৈতিক বিশ্লেষণে জাতীয় আয়ের ধারণা কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করে। একটি নির্দিষ্ট সময়ে কোনো দেশের সামগ্রিক অর্থনৈতিক অগ্রগতির গতিপ্রকৃতি নির্ধারণে জাতীয় আয় অপরিহার্য।

১. জাতীয় আয়ের প্রামাণ্য সংজ্ঞা:
সাধারণভাবে কোনো নির্দিষ্ট আর্থিক বছরে (সাধারণত ১ বছর) কোনো দেশের ভৌগোলিক সীমানায় উৎপাদিত চূড়ান্ত পর্যায়ের সকল দ্রব্য ও সেবাকর্মের আর্থিক মূল্যের সমষ্টিকে জাতীয় আয় বলে।
– অধ্যাপক আলফ্রেড মার্শালের মতে: কোনো দেশের শ্রম ও মূলধন তার প্রাকৃতিক সম্পদকে কাজে লাগিয়ে প্রতি বছর যে বস্তুগত ও অবস্তুগত দ্রব্য ও সেবাকর্মের নিট উৎপাদন সম্পন্ন করে, তাকে দেশের প্রকৃত জাতীয় আয় বলে।
– জে. এম. কেইনসের মতে: জাতীয় আয় হলো কোনো নির্দিষ্ট বছরে দেশের মোট ভোগ ব্যয় (C), মোট বিনিয়োগ ব্যয় (I) এবং সরকারি ব্যয়ের (G) সমষ্টি [Y = C + I + G + (X – M)]।

২. জাতীয় আয় পরিমাপের অপরিহার্য গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা:
১. অর্থনৈতিক অগ্রগতির নির্দেশক: জাতীয় আয়ের প্রবৃদ্ধি দেখে বোঝা যায় দেশ উন্নয়নের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে নাকি মন্দায় পতিত হচ্ছে।
২. মাথাপিছু আয় ও জীবনযাত্রার মান নির্ণয়: মোট জাতীয় আয়কে মোট জনসংখ্যা দ্বারা ভাগ করে মাথাপিছু আয় (Per Capita Income) নির্ধারণ করা হয়, যা নাগরিকদের গড় জীবনযাত্রার মান নির্দেশ করে।
৩. অর্থনৈতিক পরিকল্পনা প্রণয়ন: সরকারের পঞ্চবার্ষিকী পরিকল্পনা, বাজেট প্রণয়ন এবং বিভিন্ন খাতে (কৃষি, শিল্প, শিক্ষা) সম্পদ বরাদ্দে জাতীয় আয়ের হিসাব দিকনির্দেশনা দেয়।
৪. আন্তর্জাতিক তুলনা: বিশ্বের বিভিন্ন দেশের সাথে নিজ দেশের অর্থনৈতিক সক্ষমতা এবং বিশ্বব্যাংক বা আইএমএফের ঋণ ও অনুদান প্রাপ্তির যোগ্যতা নির্ধারণে এটি অপরিহার্য।
৫. সম্পদ বণ্টনের বৈষম্য চিহ্নিতকরণ: জাতীয় আয়ের বিভিন্ন অংশের মালিকানা বিশ্লেষণের মাধ্যমে সমাজে ধনী-দরিদ্রের বৈষম্যের মাত্রা পরিমাপ করা সম্ভব হয়।

উপসংহার:
জাতীয় আয় নিছক উৎপাদনের পরিসংখ্যান নয়; ইসলামি দৃষ্টিকোণ থেকে এই আয়ের সুষম বণ্টন এবং দারিদ্র্যমুক্ত সমাজ গঠনই হলো জাতীয় অর্থনৈতিক সাফল্যের প্রকৃত মাপকাঠি।

৭। উন্নত, অনুন্নত, উন্নয়নশীল এবং স্বল্পোন্নত দেশের বৈশিষ্ট্যগুলো আলোচনা কর।

[মান: ২০]

ভূমিকা:
আন্তর্জাতিক উন্নয়ন অর্থনীতিতে বিশ্বের দেশগুলোকে তাদের অর্থনৈতিক সক্ষমতা, প্রযুক্তিগত উৎকর্ষ এবং নাগরিকদের জীবনযাত্রার মানের ভিত্তিতে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত করা হয়। বিশ্বব্যাংক ও জাতিসংঘের অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিষদ (UN-ECOSOC) বিশ্বের রাষ্ট্রসমূহকে প্রধানত ৪টি শ্রেণিতে চিহ্নিত করেছে: উন্নত, অনুন্নত, উন্নয়নশীল এবং স্বল্পোন্নত দেশ।

১. উন্নত দেশ (Developed Countries)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:
১. উচ্চ মাথাপিছু আয়: নাগরিকদের মাথাপিছু আয় অত্যন্ত উচ্চ (যেমন যুক্তরাষ্ট্র, জাপান, জার্মানি)।
২. উন্নত শিল্পায়ন ও প্রযুক্তি: অর্থনীতি মূলত ভারী শিল্প, অটোমেশন এবং উন্নত তথ্যপ্রযুক্তির ওপর নির্ভরশীল।
৩. জীবনযাত্রার উচ্চমান: গড় আয়ু বেশি, সাক্ষরতার হার প্রায় শতভাগ এবং মানসম্মত স্বাস্থ্যসেবা বিদ্যমান।
৪. মূলধনের প্রাচুর্য: জাতীয় সঞ্চয় ও বিনিয়োগের হার অত্যন্ত উচ্চ।

২. অনুন্নত দেশ (Underdeveloped Countries)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:
১. চরম দারিদ্র্য ও নিম্ন মাথাপিছু আয়: অধিকাংশ মানুষ দারিদ্র্যসীমার নিচে বাস করে।
২. প্রাকৃতিক সম্পদের অপব্যবহার: অফুরন্ত খনিজ বা জমি থাকা সত্ত্বেও মূলধন ও প্রযুক্তির অভাবে তা কাজে লাগানো যায় না।
৩. উচ্চ জন্মহার ও নিরক্ষরতা: কুসংস্কার, বেকারত্ব এবং অপুষ্টির ব্যাপক প্রকোপ।

৩. উন্নয়নশীল দেশ (Developing Countries)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:
১. অর্থনৈতিক রূপান্তর: অর্থনীতি কৃষিভিত্তিক অবস্থা থেকে দ্রুত শিল্পায়ন ও সেবা খাতের দিকে অগ্রসর হচ্ছে (যেমন ভারত, ইন্দোনেশিয়া)।
২. প্রবৃদ্ধির ক্রমবর্ধমান হার: জিডিপি প্রবৃদ্ধির হার সন্তোষজনক এবং অবকাঠামো (পদ্মা সেতু, মেট্রোরেল ইত্যাদি) দ্রুত বিস্তৃত হচ্ছে।
৩. দ্বৈত অর্থনীতি: একদিকে আধুনিক প্রযুক্তিনির্ভর শহর, অন্যদিকে সনাতন কৃষিভিত্তিক গ্রামীণ সমাজ সহাবস্থান করে।

৪. স্বল্পোন্নত দেশ (Least Developed Countries – LDC)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:
জাতিসংঘের নির্ধারিত তিনটি মানদণ্ড অনুযায়ী LDC চিহ্নিত হয়:
১. স্থায়ী মাথাপিছু আয় সংকট: জিএনআই (GNI) মাথাপিছু আয় নির্দিষ্ট প্রান্তিক সীমার নিচে থাকে।
২. মানব সম্পদের দুর্বলতা: পুষ্টিহীনতা, শিশুমৃত্যুর উচ্চ হার এবং মাধ্যমিক শিক্ষায় নিম্ন অন্তর্ভুক্তি।
৩. অর্থনৈতিক নাজুকতা (Economic Vulnerability): প্রাকৃতিক দুর্যোগ, জলবায়ু পরিবর্তন এবং বৈদেশিক ঋণের ওপর অতিরিক্ত নির্ভরশীলতা।

উপসংহার:
ইসলাম অর্থনৈতিক অগ্রগতির ক্ষেত্রে সকল দেশকে স্বাবলম্বী হওয়ার এবং পরনির্ভরশীলতা পরিহার করার তাগিদ দেয়। স্বল্পোন্নত ও উন্নয়নশীল দেশগুলোর অর্থনৈতিক মুক্তির জন্য ইসলামি ভ্রাতৃত্ব ও সম্পদ ব্যবহারের মডেল অপরিহার্য।

৮। অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ কর। উন্নয়ন সম্পর্কে গতানুগতিক ও ইসলামি ভাবধারা আলোচনা কর।

[মান: ১০ + ১০ = ২০]

ভূমিকা:
উন্নয়ন অর্থনীতিতে ‘অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি’ (Economic Growth) এবং ‘অর্থনৈতিক উন্নয়ন’ (Economic Development) দুটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অথচ ভিন্নার্থক প্রত্যয়। সাধারণ মানুষ এদের এক মনে করলেও তাত্ত্বিক অর্থনীতিতে এদের পরিধি সম্পূর্ণ আলাদা। গতানুগতিক ধর্মনিরপেক্ষ ভাবধারা এবং ইসলামি জীবনদর্শনে এই দুই ধারণার মূল্যায়ন পদ্ধতিও স্বতন্ত্র।

১. অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের পার্থক্য:

২. উন্নয়ন সম্পর্কে গতানুগতিক ও ইসলামি ভাবধারা:
– গতানুগতিক ভাবধারা: গতানুগতিক অর্থনীতিতে উন্নয়ন বলতে নিছক মাথাপিছু আয় বৃদ্ধি, নগরায়ণ, ভারী শিল্পায়ন এবং ভোগবাদী পণ্যের বিস্তারকে বোঝায়। এতে মানুষের আধ্যাত্মিক শূন্যতা, পারিবারিক ভাঙন বা নৈতিক অবক্ষয়ের কোনো বিবেচনা থাকে না।
– ইসলামি ভাবধারা (আল-ফালাহ ও তাযকিয়াহ):
ইসলামে অর্থনৈতিক উন্নয়ন একটি সমন্বিত ধারণা যা ইহলৌকিক সমৃদ্ধি ও পরকালীন মুক্তির (ফালাহ) মেলবন্ধন ঘটায়। ড. খুরশিদ আহমদের মতে ইসলামি উন্নয়নের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
১. মানুষের সার্বিক তাযকিয়াহ: শুধু পেটের ক্ষুধা মেটানো নয়; আত্মার পরিশুদ্ধি ও নৈতিক চরিত্রের উন্নয়ন।
২. মৌলিক মানবিক প্রয়োজন পূরণ: প্রতিটি নাগরিকের অন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান, শিক্ষা ও চিকিৎসার শতভাগ নিশ্চয়তা দেওয়া।
৩. পরিবেশগত ভারসাম্য রক্ষা: প্রকৃতির কোনো ক্ষতি না করে আল্লাহর নেয়ামতের দায়িত্বশীল ব্যবহার।

উপসংহার:
অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি যদি নৈতিক অবক্ষয় ও বৈষম্য ডেকে আনে তবে তা প্রকৃত উন্নয়ন নয়। ইসলামি ভাবধারা অনুযায়ী মানুষের বস্তুগত ও আত্মিক উভয় দিকের ভারসাম্যপূর্ণ অগ্রগতিই হলো কাম্য উন্নয়ন।

৯। ‘বায়তুল মাল’ বলতে কী বোঝায়? বায়তুল মালের আয় ও ব্যয়ের খাতগুলোর বিবরণ দাও।

[মান: ৫ + ১৫ = ২০]

ভূমিকা:
ইসলামি রাষ্ট্র কাঠামোর কেন্দ্রীয় রাজস্ব ভাণ্ডার ও আর্থিক প্রশাসনকে ‘বায়তুল মাল’ (House of Wealth) বলা হয়। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পবিত্র যুগে এর প্রাথমিক সূচনা হলেও দ্বিতীয় খলিফা হযরত উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর খেলাফতকালে বায়তুল মাল বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ আধুনিক প্রাতিষ্ঠানিক কেন্দ্রীয় ব্যাংকিং ও ট্রেজারির রূপ লাভ করে।

১. বায়তুল মালের আয়ের প্রধান প্রধান উৎসসমূহ:
বায়তুল মালের রাজস্ব আয়কে প্রধানত ৪টি শ্রেণিতে ভাগ করা হয়:
১. যাকাত ও উশর: মুসলমানদের উদ্বৃত্ত সম্পদের ওপর নির্ধারিত যাকাত এবং কৃষিজমির উৎপাদনের ওপর ৫% বা ১০% হারে উশর। এই রাজস্বের অর্থ নির্ধারিত ৮টি খাতের বাইরে ব্যয় করা সম্পূর্ণ নিষিদ্ধ।
২. আল-খারাজ: বিজিত এলাকার অমুসলিমদের মালিকানাধীন কৃষিজমির ওপর আরোপিত যৌক্তিক খাজনা।
৩. আল-জিযিয়া: ইসলামি রাষ্ট্রের সুরক্ষাপ্রাপ্ত অমুসলিম নাগরিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার বিনিময়ে প্রাপ্ত সামরিক প্রতিরক্ষা কর।
৪. আল-ফাই: কোনো যুদ্ধবিগ্রহ ছাড়াই শত্রুপক্ষের পরিত্যক্ত সম্পদ যা বিনা রক্তপাতে রাষ্ট্রের হস্তগত হয়।
৫. আল-গানিমাহ (খুমুস): যুদ্ধলব্ধ সামগ্রীর এক-পঞ্চমাংশ (১/৫ অংশ) যা বায়তুল মালে রাষ্ট্রীয় তহবিলে জমা হয়।
৬. আল-উশুর: আন্তর্জাতিক বাণিজ্যের ওপর শুল্ক যা ব্যবসায়ী কাফেলার ওপর হযরত উমর (রা.) প্রথম কার্যকর করেছিলেন।
৭. রিকাজ: জমিনে প্রাপ্ত গুপ্তধন বা খনিজ সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ।

২. বায়তুল মালের ব্যয়ের প্রধান প্রধান খাতসমূহ:
১. সূরা তাওবার ৬০ নম্বর আয়াতে বর্ণিত ৮টি খাত: ফকীর, মিসকীন, যাকাত আদায়কারী কর্মচারী, ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট ব্যক্তি, দাসমুক্তি, ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি, আল্লাহর রাস্তায় (জিহাদ ও দাওয়াহ) এবং অসহায় মুসাফির।
২. জনকল্যাণমূলক অবকাঠামো: রাস্তাঘাট, কালভার্ট, খাল খনন, কূপ খনন এবং সরাইখানা নির্মাণ।
৩. রাষ্ট্রীয় কর্মচারীদের বেতন ও পেনশন: বিচারক, পুলিশ, সেনা সদস্য এবং প্রশাসকদের নিয়মিত সরকারি ভাতা।
৪. সামাজিক ভাতা ও নিরাপত্তা: নবজাতক শিশু, বৃদ্ধ, বিধবা এবং অক্ষম ব্যক্তিদের জন্য নিয়মিত রাষ্ট্রীয় ভাতা প্রদান (হযরত উমর রা. প্রবর্তিত শিশু ভাতা)।
৫. শিক্ষা ও স্বাস্থ্য সেবা: মাদ্রাসা, মক্তব, হাসপাতাল পরিচালনা এবং বিনামূল্যে চিকিৎসার ব্যবস্থা।

উপসংহার:
বায়তুল মাল ছিল বিশ্ব ইতিহাসের প্রথম আনুষ্ঠানিক সমাজকল্যাণমূলক রাষ্ট্রীয় তহবিল। এর স্বচ্ছতা ও জবাবদিহিতা সমকালীন রাষ্ট্রীয় কোষাগার পরিচালনার জন্য চিরন্তন অনুপ্রেরণা।

১০। টীকা লিখ (যে কোনো দুটি): (ক) অর্থনৈতিক উন্নয়ন; (খ) দারিদ্র্যের দুষ্টচক্র; (গ) মিরাস; (ঘ) সুদ ও মুনাফা।

[মান: ১০ × ২ = ২০]

ভূমিকা:
ফাযিল ৩য় বর্ষ ইসলামি অর্থনীতি ২য় পত্রের (২০২২) আলোকে ৪টি গুরুত্বপূর্ণ তাত্ত্বিক ও প্রায়োগিক বিষয়ের সংক্ষেপিত অ্যাকাডেমিক বিশ্লেষণ নিচে উপস্থাপন করা হলো:

(ক) অর্থনৈতিক উন্নয়ন (Economic Development):
অর্থনৈতিক উন্নয়ন কেবল কোনো দেশের জাতীয় আয় বা জিডিপি বৃদ্ধিকে বোঝায় না; বরং এটি একটি বহুমাত্রিক প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে জাতীয় আয়ের ধারাবাহিক বৃদ্ধির সাথে সাথে দেশের প্রযুক্তিগত, সামাজিক, প্রাতিষ্ঠানিক এবং বণ্টনগত কাঠামোর ইতিবাচক রূপান্তর ঘটে। দারিদ্র্য বিমোচন, নিরক্ষরতা দূরীকরণ, শিশুমৃত্যু হ্রাস এবং নাগরিকদের মৌলিক অধিকার নিশ্চিত করাই অর্থনৈতিক উন্নয়নের মূল পরিচয়।

(খ) দারিদ্র্যের দুষ্টচক্র (Vicious Circle of Poverty):
অর্থনীতিবিদ র‍্যাগনার নার্কসের মতে অনুন্নত দেশগুলো একটি বৃত্তাকার প্রক্রিয়ার কারণে চিরকাল দরিদ্র থাকে: স্বল্প আয় → স্বল্প সঞ্চয় → স্বল্প বিনিয়োগ → মূলধনের স্বল্পতা ও নিম্ন উৎপাদনশীলতা → পুনরায় স্বল্প আয়। অনুন্নত দেশগুলো মূলত ‘দরিদ্র বলেই তারা দরিদ্র’। ইসলামি অর্থব্যবস্থায় যাকাত ও করযে হাসানার মাধ্যমে দরিদ্রদের উৎপাদনমুখী মূলধন সরবরাহ করে এই চক্রকে চিরতরে ধ্বংস করা হয়।

(গ) মিরাস (Inheritance in Islam):
মৃত ব্যক্তির রেখে যাওয়া সম্পত্তি শরীয়তের সুনির্দিষ্ট বিধিমালার আলোকে রক্তসম্পর্কীয় উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টন করার প্রক্রিয়াকে মিরাস বলে। এটি ইসলামি অর্থনীতির এক যুগান্তকারী ব্যবস্থা, যা পিতার মৃত্যুর পর তার পুঞ্জীভূত সম্পত্তিকে একক কোনো ব্যক্তির হাতে থাকতে দেয় না; বরং সন্তান, স্ত্রী ও পিতা-মাতার মধ্যে ন্যায়সংগতভাবে বণ্টন করে সমাজে সম্পদের প্রবাহ স্বাভাবিক রাখে।

(ঘ) সুদ ও মুনাফা (Interest and Profit):
– সুদ (Interest): ঋণ বা পুঁজির ওপর পূর্বনির্ধারিত নির্দিষ্ট হারে অতিরিক্ত অর্থ আদায় করা, যেখানে পুঁজির মালিক কোনো ব্যবসায়িক ঝুঁকি বা লোকসানের দায় নেয় না। এটি শোষণমূলক এবং ইসলামে সম্পূর্ণ হারাম।
– মুনাফা (Profit): উৎপাদন বা ব্যবসায় ঝুঁকি ও মেধা প্রয়োগের মাধ্যমে অর্জিত উদ্বৃত্ত আয়, যা পূর্বনির্ধারিত নয় এবং যাতে লাভ ও লোকসান উভয় সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকে। এটি ইসলামে সম্পূর্ণ হালাল ও বরকতময়।

উপসংহার:
উপরিউক্ত তাত্ত্বিক বিশ্লেষণগুলো আধুনিক সামষ্টিক অর্থনীতি এবং ইসলামি আর্থিক দর্শনের মৌলিক রূপরেখা অনুধাবনে অত্যন্ত সহায়ক।

সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)