পরীক্ষা কোড: ২০১ | প্রশ্নপত্র কোড: ০১৬
اختبار السنة الأولى للفاضل البكالوريوس (الشرف) ، لعام ٢٠٢٤
[ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ পরীক্ষা, ২০২৪]
الدعوة والدراسات الإسلامية [দাওয়াহ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ]
اللغة العربية التطبيقية [আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ]
বিষয় কোড: ২০৩১-০২
الوقت — ٤ ساعات [সময় — ৪ ঘণ্টা] | الدرجة الكاملة — ٨٠ [পূর্ণমান — ৮০]
الملاحظة: أجب عن الأسئلة التالية والأعداد بالهامش تدل على الدرجة الكاملة-
কোর্স ও পরীক্ষা পরিচিতি
| বিশ্ববিদ্যালয় | ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয় (Islamic Arabic University – IAU) |
|---|---|
| ডিগ্রি ও বর্ষ | ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ (Fazil BA Honours 1st Year) |
| বিভাগ | দাওয়াহ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ (Department of Dawah & Islamic Studies) |
| বিষয়ের নাম | আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ (اللغة العربية التطبيقية – Applied Arabic Language) |
| বিষয় কোড | ২০৩১-০২ (203102) |
| পরীক্ষার সন | ২০২৪ (অনুষ্ঠিত: ২০২৪/২০২৫) |
| সময় ও পূর্ণমান | সময়: ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান: ৮০ নম্বর |
১ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
١- أجب عن خمسة من الأسئلة التالية: (الدرجات: ٤ × ٥ = ٢٠)
(أ) شكل العبارة التالية:
خالد مدرس في مدرسة إسلامية، يستيقظ الساعة الخامسة فجرا، ويذهب إلى المدرسة في الساعة الثامنة صباحا- يبدأ اليوم الدراسي الساعة التاسعة صباحا، وينتهى الساعة الثانية ظهرا، يدرس خالد خمس حصص في اليوم، يدرس اللغة العربية وقواعدها- والتاريخ الإسلامي والحديث النبوي الشريف وأصوله- يذهب خالد في الاستراحة إلى المكتبة ويقرأ كتابا أو صحيفة-
(ب) صحح الجمل الآتية:
(١) هذه الشجرة مثمر؛
(٢) نجح الطلاب الزكى فى الامتحان؛
(٣) خرجوا العمال من المصنع؛
(٤) قرأت خمسة كتابا-
(ج) أعرب الجملتين الآتيتين:
(١) رأيت الرجل مسرورًا؛
(٢) فى الحديقة أشجار-
(د) أعرب الكلمات المخطوط تحتها:
ذهب الطالب إلى المدرسة مبكرًا، وجلس في الفصل مستمعًا للمعلم، قال المعلم: يا طلاب! احرصوا على المراجعة دائمًا، عاد الطلاب سعداء بعد انتهاء الدرس-
(هـ) إملأ الفراغات بكلمات مناسبة:
في السنة ………. للهجرة وقعت غزوة بدر، وكان عدد المسلمين فيها ……… ، لكن الله ………. المسلمين نصرًا عظيمًا- وفي السنة ………. للهجرة وقعت غزوة أحد، وفيها استشهد عم الرسول صلى الله عليه وسلم ………. ، ووقعت غزوة الخندق في السنة ………. للهجرة، وهى تعرف بغزوة ………. أيضًا-
(و) كَوّن جملا مفيدة بالكلمات التالية:
العلم، اللغة، الشبكة الدولية، العصر الحديث-
(ز) استخرج مادة الكلمات التالية ثم عين جنسها الصرفي:
يَنبغى، استقام، يأمرون، يَمُدُّ-
১ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (সকল উপ-প্রশ্নের সমাধান)
(أ) العبارة مع الشكل التام (পূর্ণ হরকতসহ অনুচ্ছেদ):
«خَالِدٌ مُدَرِّسٌ فِي مَدْرَسَةٍ إِسْلَامِيَّةٍ، يَسْتَيْقِظُ السَّاعَةَ الْخَامِسَةَ فَجْرًا، وَيَذْهَبُ إِلَى الْمَدْرَسَةِ فِي السَّاعَةِ الثَّامِنَةِ صَبَاحًا. يَبْدَأُ الْيَوْمُ الدِّرَاسِيُّ السَّاعَةَ التَّاسِعَةَ صَبَاحًا، وَيَنْتَهِي السَّاعَةَ الثَّانِيَةَ ظُهْرًا. يُدَرِّسُ خَالِدٌ خَمْسَ حِصَصٍ فِي الْيَوْمِ، يُدَرِّسُ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ وَقَوَاعِدَهَا، وَالتَّارِيخَ الْإِسْلَامِيَّ، وَالْحَدِيثَ النَّبَوِيَّ الشَّرِيفَ وَأُصُولَهُ. يَذْهَبُ خَالِدٌ فِي الِاسْتِرَاحَةِ إِلَى الْمَكْتَبَةِ وَيَقْرَأُ كِتَابًا أَوْ صَحِيفَةً.»
(ب) تصحيح الجمل الآتية مع بيان السبب (ভুল বাক্য সংশোধন ও কারণ):
- (১) الخطأ: هذه الشجرة مثمر؛
التصحيح: هَذِهِ الشَّجَرَةُ مُثْمِرَةٌ-
কারণ: ‘الشجرة’ শব্দটি মুয়ান্নাস (স্ত্রীলিঙ্গ), তাই তার খবর ‘مثمرة’ মুয়ান্নাস রূপে আসবে। - (২) الخطأ: نجح الطلاب الزكى فى الامتحان؛
التصحيح: نَجَحَ الطُّلَّابُ الْأَذْكِيَاءُ فِي الِامْتِحَانِ- (أو: نَجَحَ الطَّالِبُ الذَّكِيُّ فِي الِامْتِحَانِ)
কারণ: ‘الطلاب’ বহুবচন (جمع تكسير), ফলে তার সিফাতও বহুবচন ‘الأذكياء’ হবে। আর একবচন রাখলে ‘الطالب الذكي’ হবে। - (৩) الخطأ: خرجوا العمال من المصنع؛
التصحيح: خَرَجَ الْعُمَّالُ مِنَ الْمَصْنَعِ-
কারণ: আরবি ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী ফায়েল যাহির (প্রকাশ্য বিশেষ্য) হলে তার পূর্বে ফেল সর্বদা একবচন (مفرد) রূপে ব্যবহৃত হয়। - (৪) الخطأ: قرأت خمسة كتابا-
التصحيح: قَرَأْتُ خَمْسَةَ كُتُبٍ-
কারণ: ৩ থেকে ১০ পর্যন্ত সংখ্যার তামীয বা মা’দুদ (معدود) বহুবচন মাজরুর (جمع مجرور) হয়। ‘كتاب’ মুযাক্কার হওয়ায় সংখ্যাটি মুয়ান্নাস ‘خمسة’ হয়েছে এবং মা’দুদ ‘كتب’ হয়েছে।
(ج) إعراب الجملتين (বাক্যদ্বয়ের পূর্ণাঙ্গ তারকীব ও ইরাব):
(১) الجملة الأولى: «رَأَيْتُ الرَّجُلَ مَسْرُورًا»
- رَأَيْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل-
- الرَّجُلَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو ذو الحال-
- مَسْرُورًا: حال منصوبة من “الرجل”، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها-
- نوع الجملة: جملة فعلية تامة-
(২) الجملة الثانية: «فِي الْحَدِيقَةِ أَشْجَارٌ»
- فِي: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب-
- الْحَدِيقَةِ: اسم مجرور بـ “في” وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره-
- شبه الجملة (فِي الْحَدِيقَةِ): متعلق بمحذوف تقديره “مستقر” أو “كائن” في محل رفع خبر مقدم-
- أَشْجَارٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-
- نوع الجملة: جملة اسمية تقدم خبرها شبه الجملة على مبتدئها النكرة-
(د) إعراب الكلمات المخطوط تحتها (চিহ্নিত শব্দসমূহের ইরাব):
- الطالبُ: فاعل مرفوع للفعل “ذهب”، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره-
- مبكرًا: حال منصوبة من الفاعل (الطالب)، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها- (أو نائب عن ظرف الزمان منصوب، أي: وقتًا مبكرًا)
- مستمعًا: حال منصوبة من الضمير المستتر في “جلس”، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها-
- دائمًا: ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل “احرصوا”، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره-
- سعداءَ: حال منصوبة من الفاعل (الطلاب)، وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة على آخرها (ممنوع من الصرف على وزن فُعَلَاء فلا ينون)-
(هـ) إملأ الفراغات بكلمات مناسبة (শূন্যস্থান পূরণ):
في السنة الثانية للهجرة وقعت غزوة بدر، وكان عدد المسلمين فيها ثلاثمائة وثلاثة عشر (٣١٣) رجلاً، لكن الله نصر المسلمين نصرًا عظيمًا- وفي السنة الثالثة للهجرة وقعت غزوة أحد، وفيها استشهد عم الرسول صلى الله عليه وسلم حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه)، ووقعت غزوة الخندق في السنة الخامسة للهجرة، وهى تعرف بغزوة الأحزاب أيضًا-
(و) تكوين جمل مفيدة (শব্দ দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য গঠন):
- العلم: العِلْمُ نُورٌ يَهْدِي الْإِنْسَانَ إِلَى صِرَاطِ الْحَقِّ وَالْفَلَاحِ-
- اللغة: اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ هِيَ لُغَةُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَوِعَاءُ الْحَضَارَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ-
- الشبكة الدولية: أَصْبَحَتِ الشَّبَكَةُ الدَّوْلِيَّةُ (الْإِنْتَرْنِت) وَسِيلَةً رَئِيسَةً لِلتَّوَاصُلِ وَنَشْرِ الْمَعْلُومَاتِ فِي الْعَالَمِ-
- العصر الحديث: شَهِدَ الْعَصْرُ الْحَدِيثُ تَقَدُّمًا تِكْنُولُوجِيًّا هَائِلًا فِي جَمِيعِ مَجَالَاتِ الْحَيَاةِ-
(ز) استخراج مادة الكلمات وجنسها الصرفي (মূলধাতু ও রূপতাত্ত্বিক প্রকার):
| الكلمة (শব্দ) | مادتها / أصلها (মূলধাতু/রুট) | وزنها (ওজন) | جنسها الصرفي (প্রকারভেদ) |
|---|---|---|---|
| يَنْبَغِي | ب – غ – ي (بغي) | يَفْتَعِلُ | فعل مضارع، ثلاثي مزيد فيه بحرفين، معتل ناقص يائي |
| اسْتَقَامَ | ق – و – م (قوم) | اسْتَفْعَلَ | فعل ماضٍ، ثلاثي مزيد فيه بثلاثة أحرف، معتل أجوف واوي |
| يَأْمُرُونَ | أ – م – ر (أمر) | يَفْعُلُونَ | فعل مضارع، ثلاثي مجرد (باب نصر)، صحيح مهموز الفاء |
| يَمُدُّ | م – د – د (مدد) | يَفْعُلُ | فعل مضارع، ثلاثي مجرد (باب نصر)، صحيح مضعف ثلاثي |
২ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
٢- أجب عن واحد مما يلى: (الدرجات: ١٠)
(أ) اكتب النص التالي مع مراعاة كتابة الهمزة (القطع والوصل) بشكل صحيح:
اجتمع الطلاب في المدرسة صباح الاحد استعدادا للاحتفال باليوم العالمي للغة العربية، القى المدير كلمة عن اهمية الاتقان في اللغة العربية، واشاد بالانجازات التي حققها الطلاب، انطلقت الانشطة بعدا الانتهاء من الاستعداد، فاستمع الجميع الى اناشيد جميلة اعدها الاساتذة، استأذن احد الطلاب ليلقى قصيدة ابدع فيها القاءها، فاثنى عليه الحاضرون-
(ب) اكتب العبارة التالية مع وضع علامات الترقيم الصحيحة:
قال المعلم يا ابنائى! هل فكرتم يومًا فى نعمة العقل التى وهبنا الله إياها، ثم تلا قوله تعالى: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها- ثم قال متأملا إن الله كرم الإنسان بالعقل ليعرف الحق من الباطل فيكف يرضى بعض الناس بالجهل بعد هذا التكريم العقل نعمة إلهية ما أعظمها من نعمة-
২ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (উভয় বিকল্পের সমাধান)
(أ) النص بعد تصحيح همزات الوصل والقطع (হামযায়ে ওয়াসল ও ক্বাত’ সংশোধন):
«اجْتَمَعَ الطُّلَّابُ فِي الْمَدْرَسَةِ صَبَاحَ الأَحَدِ اسْتِعْدَادًا لِلِاحْتِفَالِ بِالْيَوْمِ الْعَالَمِيِّ لِلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، أَلْقَى الْمُدِيرُ كَلِمَةً عَنْ أَهَمِّيَّةِ الإِتْقَانِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَأَشَادَ بِالإِنْجَازَاتِ الَّتِي حَقَّقَهَا الطُّلَّابُ، انْطَلَقَتِ الأَنْشِطَةُ بَعْدَ الانْتِهَاءِ مِنَ الاسْتِعْدَادِ، فَاسْتَمَعَ الْجَمِيعُ إِلَى أَنَاشِيدَ جَمِيلَةٍ أَعَدَّهَا الأَسَاتِذَةُ، اسْتَأْذَنَ أَحَدُ الطُّلَّابِ لِيُلْقِيَ قَصِيدَةً أَبْدَعَ فِيهَا إِلْقَاءَهَا، فَأَثْنَى عَلَيْهِ الْحَاضِرُونَ.»
قواعد الهمزة المطبقة (হামযার নিয়মের ব্যাখ্যা):
- همزة القطع (সর্বদা উচ্চারিত ও লিখিত ‘أ’ বা ‘إ’):
- الأسماء: الأحد، أهمية، أناشيد، الأساتذة، أحد-
- الحروف: إلى-
- الفعل الرباعي وماضيه ومصدره: ألقى (ماضٍ رباعي)، أشاد، أعدَّ، أبدع، الإتقان (مصدر أتقن)، الإنجازات (مصدر أنجز)، إلقاء (مصدر ألقى)، فأثنى-
- همزة الوصل (শুরুতে উচ্চারিত হলেও মাঝে উহ্য থাকে এবং কেবল আলিফ ‘ا’ লিখিত হয়):
- أل التعريف: الطلاب، المدرسة، اليوم، العالمي، اللغة، العربية، المدير، الجميع، الحاضرون-
- ماضي الخماسي ومصدره: انطلقت (ماضي انطلق)، الانتهاء (مصدر انتهى)-
- ماضي السداسي ومصدره: استعدادًا (مصدر استعدّ)، الاستعداد، استأذن (ماضي استأذن)-
- ماضي الخماسي عند الوصل: فاستمع (ماضي استمع دخلت عليه الفاء)-
(ب) العبارة بعد وضع علامات الترقيم الصحيحة (যথাযথ বিরামচিহ্ন স্থাপন):
قَالَ الْمُعَلِّمُ: «يَا أَبْنَائِي! هَلْ فَكَّرْتُمْ يَوْمًا فِي نِعْمَةِ الْعَقْلِ الَّتِي وَهَبَنَا اللهُ إِيَّاهَا؟» ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾، ثُمَّ قَالَ مُتَأَمِّلًا: «إِنَّ اللهَ كَرَّمَ الْإِنْسَانَ بِالْعَقْلِ لِيَعْرِفَ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ، فَكَيْفَ يَرْضَى بَعْضُ النَّاسِ بِالْجَهْلِ بَعْدَ هَذَا التَّكْرِيمِ؟! إِنَّ الْعَقْلَ نِعْمَةٌ إِلَهِيَّةٌ، فَمَا أَعْظَمَهَا مِنْ نِعْمَةٍ!»
علامات الترقيم المستخدمة وأسبابها:
- النقطتان الرأسيتان ( : ): بعد فعل القول “قال المعلم:” و”ثم قال متأملًا:”-
- علامتا التنصيص (« »): لحصر كلام المعلم المباشر المنقول بنصه-
- القوسان المزهران ( ﴿ ﴾ ): لتمييز الآية القرآنية الكريمة وتنزيهها-
- علامة الاستفهام ( ؟ ): بعد صيغ الاستفهام “هل فكرتم يومًا…؟”-
- علامة التعجب والاستفهام ( ؟! ): للاستفهام الإنكاري الاستنكاري “فكيف يرضى بعض الناس بالجهل بعد هذا التكريم؟!”-
- علامة التعجب والـتأثر ( ! ): بعد النداء التنبيهي “يا أبنائي!” وبعد صيغة التعجب القياسية “فما أعظمها من نعمة!”-
- الفواصل ( ، ): للفصل بين الجمل المعطوفة والمترابطة في المعنى-
৩ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
٣- اكتب طلبًا إلى رئيس جمعية خيرية تطلب منه الدعم لبناء مسجد قريتك- (الدرجات: ١٠)
أو
اكتب رسالة إلى أبيك تخبره عن نجاحك فى مسابقة السيرة النبوية وحصولك على جائزة العمرة-
৩ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (উভয় বিকল্পের সমাধান)
الخيار الأول: نموذج طلب الدعم لبناء مسجد القرية (দরখাস্ত)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
التاريخ: ١٥ من رجب ١٤٤٦ هـ / ١٦ من يناير ٢٠٢٥ م
إلى: فضيلة الشيخ / رئيس مجلس إدارة جمعية “البر والإحسان” الخيرية الموقر
الموضوع: طلب تقديم الدعم المالي والمعماري لإعادة بناء وتوسيع مسجد قرية “النور”
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فيطيب لي باسمي وباسم كافة أهالي وسкан قرية “النور” (بمحافظة دكا) أن نرفع إلى فضيلتكم أسمى آيات التقدير والاحترام لجهودكم المباركة في دعم المشاريع الإسلامية ورعاية بيوت الله تعالى في مختلف ربوع الوطن.
نحيط علم فضيلتكم بأن المسجد الجامع الوحيد في قريتنا قد بُني منذ أكثر من أربعين عامًا بمواد بناء بسيطة، وقد أصبح الآن متهالك الجدران، وتتساقط أجزاء من سقفه مما يشكل خطرًا على المصلين، فضلًا عن ضيقه الشديد وعدم استيعابه للأعداد المتزايدة من المصلين، خاصة في صلوات الجمع والأعياد، وافتقار القرية إلى مصلى للنساء وفصول لتحفيظ القرآن الكريم لأطفالنا.
وحيث إن أهالي القرية من ذوي الدخل المحدود ولا يستطيعون تحمل تكاليف البناء الإجمالية بمفردهم رغم مساهمتهم بالأرض وبعض التبرعات العينية، فإننا نتوجه إلى جمعيتكم العامرة بهذا الطلب، ملتمسين من كرمكم وفضلكم التكرم بمد يد العون والمساعدة والمساهمة في تمويل مشروع بناء هذا المسجد المبارك، وتزويده بالمرافق الحيوية الضرورية كالمتوضأ ومكتبة لتحفيظ كتاب الله.
قال الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ﴾ [التوبة: ١٨]، وقال النبي ﷺ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ فِي الْجَنَّةِ مِثْلَهُ» [رواه البخاري ومسلم].
مرفق مع هذا الطلب:
١- وثيقة ملكية الأرض الموقوفة للمسجد.
٢- المخطط الهندسي للمسجد الجديد المقترح.
٣- دراسة الجدوى وبيان التكلفة التقديرية للبناء.
نسأل الله العلي القدير أن يجزيكم خير الجزاء، وأن يجعل هذا العمل في موازين حسناتكم يوم القيامة، ودمتم ذخراً للإسلام والمسلمين.
وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام والتقدير،،،
مقدمه نيابة عن أهالي القرية:
عبد الرحمن بن محمد
إمام وخطيب مسجد قرية النور
رقم الهاتف: 017xxxxxxxx
الخيار الثاني: رسالة إلى الأب الكريم بالبشرى (চিঠি)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
التاريخ: ٢٠ من جمادى الآخرة ١٤٤٦ هـ
العنوان: السكن الجامعي، الجامعة الإسلامية العربية، دكا
والدي العزيز، ونور عيني، وقدوتي الفاضل حفظك الله ورعاك،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه،،،
أبعث إليك بهذه الرسالة وأنا في غاية الشوق إلى تقبيل يديك الكريمتين، وأرجو من الله العلي القدير أن تصلك وأنت والوالدة الغالية وجميع إخوتي في أتم الصحة والعافية والستر الإلهي.
أكتب إليك اليوم وقلمي يفيض بالفرح والامتنان لله رب العالمين، لأزف إليك بشرى طالما دعوتَ لي بها في صلواتك ودجى الليالي؛ لقد أعلنت اللجنة المنظمة للمسابقة الوطنية الكبرى في “السيرة النبوية الشريفة” — والتي نظمتها وزارة الشؤون الدينية بمشاركة مئات الطلاب من مختلف الجامعات — نتائجها النهائية هذا الصباح.
وبفضل الله تعالى ومنّته، ثم ببركة دعواتك الصالحة ورعايتك المستمرة لي، فزتُ بـ المركز الأول على مستوى الجمهورية، وكانت الجائزة الكبرى المخصصة لهذا المركز هي: رحلة عمرة مجانية مدفوعة التكاليف لزيارة بيت الله الحرام بمكة المكرمة ومسجد رسول الله ﷺ بالمدينة المنورة.
أبي الحبيب، حين صعدتُ إلى منصة التتويج واستلمتُ شهادة الفوز والجائزة، لم أتمالك دموع الفرح وتذكرتُ فورًا سهرك وتعبك من أجل تعليمي وتربيتي على حب الله ورসوله ﷺ. إن هذا النجاح ثمرة غرسك الطيب، وأهديه إليك وإلى أمي الحبيبة كأبسط تعبير عن بري وعرفاني بجميلكما.
أعدك بأنني سأرفع أكف الضراعة أمام الكعبة المشرفة وفي روضة النبي الشريف ﷺ داعيًا لكما بالصحة والعافية، وطول العمر في طاعة الله، وأن يجمعنا الله في الفردوس الأعلى من الجنة.
أبلغ سلامي الحار وقبلاتي الحانية لأمي الحبيبة، ولإخواني وأخواتي جميعًا.
ابنك المحب والبار بك دائمًا،
محمد عبد الله
طالب بقسم الدعوة والدراسات الإسلامية
৪ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
٤- اكتب حوارًا حول احد الموضوعات التالية (عشر جمل على الأقل): (الدرجات: ١٠)
(أ) الحوار بين الصديقين حول تعلم اللغة العربية-
(ب) الحوار بين البائع والمشترى فى دكان الفواكه-
৪ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (উভয় সংলাপের সমাধান)
(أ) الحوار بين الصديقين (أحمد ومحمود) حول تعلم اللغة العربية:
- أحمد: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا صَدِيقِي مَحْمُودُ، كَيْفَ حَالُكَ وَكَيْفَ تَسِيرُ دِرَاسَتُكَ؟
- محمود: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ يَا أَحْمَدُ، أَنَا بِخَيْرٍ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَكِنِّي أَشْعُرُ بِبَعْضِ الصُّعُوبَةِ فِي مُمَارَسَةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ.
- أحمد: لِمَاذَا تَشْعُرُ بِذَلِكَ؟ إِنَّ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةَ لُغَةٌ جَمِيلَةٌ وَمُبَارَكَةٌ، فَهِيَ لُغَةُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَالْحَدِيثِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ.
- محمود: أَعْلَمُ قِيمَتَهَا الدِّينِيَّةَ الْعَظِيمَةَ، وَلَكِنَّ حِفْظَ الْمُفْرَدَاتِ وَضَبْطَ قَوَاعِدِ النَّحْوِ وَالصَّرْفِ يَحْتَاجُ إِلَى جُهْدٍ كَبِيرٍ.
- أحمد: صَحِيحٌ، وَلَكِنَّ التَّعَلُّمَ يَصِيرُ سَهْلًا وَمُمْتِعًا إِذَا طَبَّقْنَا أَسَالِيبَ التَّطْبِيقِ الْعَمَلِيِّ وَالْمُحَادَثَةِ الْيَوْمِيَّةِ.
- محمود: وَمَا هِيَ أَفْضَلُ الطُّرُقِ الَّتِي تَنْصَحُنِي بِهَا لِإِتْقَانِ التَّحَدُّثِ بِالْعَرَبِيَّةِ؟
- أحمد: أَنْصَحُكَ بِقِرَاءَةِ الْقِصَصِ وَالْمَجَلَّاتِ الْعَرَبِيَّةِ يَوْمِيًّا، وَالِاسْتِمَاعِ إِلَى الْأَخْبَارِ وَالْمُحَاضَرَاتِ الْفَصِيحَةِ فِي الْوَسَائِطِ الْمَرْئِيَّةِ.
- محمود: وَهَلْ يُفِيدُ التَّحَدُّثُ مَعَ الزُّمَلَاءِ فِي الْفَصْلِ أَيْضًا؟
- أحمد: بِالتَّأْكِيدِ! هُوَ الْأَسَاسُ، يَجِبُ أَلَّا نَتَكَلَّمَ فِي قَاعَةِ الدِّرَاسَةِ إِلَّا بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَلَا نَخَافَ مِنَ الْوُقُوعِ فِي الْخَطَأِ، فَمِنَ الْخَطَأِ نَتَعَلَّمُ الصَّوَابَ.
- محمود: فِكْرَةٌ رَائِعَةٌ جِدًّا! مَا رَأْيُكَ أَنْ نَتَّفِقَ مِنْ هَذَا الْيَوْمِ عَلَى أَنْ نَتَحَاوَرَ مَعًا بِالْعَرَبِيَّةِ طَوَالَ الْوَقْتِ؟
- أحمد: أُوَافِقُكَ الرَّأْيَ تَمَامًا، وَسَنَرَى كَيْفَ تَتَطَوَّرُ مَهَارَاتُنَا اللُّغَوِيَّةُ فِي فَتْرَةٍ وَجِيزَةٍ بِإِذْنِ اللهِ.
- محمود: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا يَا صَدِيقِي الْعَزِيزَ عَلَى هَذِهِ النَّصِيحَةِ الْغَالِيَةِ وَالتَّشْجِيعِ الْمُسْتَمِرِّ.
(ب) الحوار بين البائع والمشتري في دكان الفواكه:
- البائع: أَهْلًا وَسَهْلًا بِكَ يَا سَيِّدِي فِي دُكَّانِنَا! كَيْفَ أُسَاعِدُكَ الْيَوْمَ؟
- المشتري: أَهْلًا بِكَ، أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ بَعْضَ الْفَوَاكِهِ الطَّازَجَةِ لِعَائِلَتِي.
- البائع: دُكَّانُنَا مَلِيءٌ بِأَفْضَلِ الْأَنْوَاعِ؛ عِنْدَنَا التُّفَّاحُ وَالْمَوْزُ وَالْبُرْتُقَالُ وَالْعِنَبُ وَالْمَانْجُو، مَاذَا تُفَضِّلُ؟
- المشتري: مَا شَاءَ اللَّهُ، الْفَوَاكِهُ تَبْدُو لَذِيذَةً وَشَهِيَّةً! بِكَمْ كِيلُو التُّفَّاحِ الْأَحْمَرِ؟
- البائع: التُّفَّاحُ مُسْتَوْرَدٌ وَمُمْتَازٌ جِدًّا، سِعْرُ الْكِيلُو مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ تَاكَا فَقَطْ.
- المشتري: هَذَا سِعْرٌ مُنَاسِبٌ، أَعْطِنِي مِنْ فَضْلِكَ كِيلُوجْرَامَيْنِ مِنَ التُّفَّاحِ.
- البائع: حَاضِرٌ يَا سَيِّدِي. وَهَلْ تَرْغَبُ فِي شِرَاءِ شَيْءٍ مِنَ الْمَوْزِ أَوْ الْبُرْتُقَالِ؟
- المشتري: نَعَمْ، كَمْ ثَمَنُ دَسْتَةِ الْمَوْزِ؟
- البائع: دَسْتَةُ الْمَوْزِ بِمِائَةٍ وَعِشْرِينَ تَاكَا، وَهُوَ مَوْزٌ نَاضِجٌ وَحُلْوُ الْمَذَاقِ.
- المشتري: حَسَنًا، زِنْ لِي دَسْتَةً وَاحِدَةً مِنَ الْمَوْزِ، وَكِيلُو وَاحِدًا مِنَ الْعِنَبِ الْأَسْوَدِ.
- البائع: تَفَضَّلْ يَا سَيِّدِي، هَذَا هُوَ التُّفَّاحُ وَالْمَوْزُ وَالْعِنَبُ فِي هَذِهِ الْأَكْيَاسِ الْمُرَتَّبَةِ.
- المشتري: شُكْرًا لَكَ، كَمِ الْمَبْلَغُ الْإِجْمَالِيُّ الْمَطْلُوبُ؟
- البائع: الْحِسَابُ الْإِجْمَالِيُّ سَبْعُمِائَةٍ وَعِشْرُونَ تَاكَا، تَفَضَّلْ بِالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ.
- المشتري: تَفَضَّلْ هَذِهِ أَلْفُ تَاكَا، وَهَاتِ الْبَاقِيَ. جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا وَبَارَكَ لَكَ فِي تِجَارَتِكَ.
- البائع: وَبَارَكَ فِيكَ يَا أَخِي، هَذَا هُوَ الْبَاقِي مِائَتَانِ وَثَمَانُونَ تَاكَا، وَنَرْجُو زِيَارَتَكَ دَائِمًا!
৫ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
٥- ترجم العبارة التالية إلى اللغة العربية: (الدرجات: ١٠)
মূল বাংলা অনুচ্ছেদ:
«শিক্ষা মানুষের জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ সম্পদ। সত্যিকার শিক্ষা মানুষকে শুধু জ্ঞানী করে না; বরং তাকে সৎ ও দায়িত্বশীল নাগরিক হিসেবে গড়ে তোলে। একজন শিক্ষিত মানুষ সমাজ ও দেশের উন্নতির জন্য কাজ করে। আমাদের উচিত সময়ের সঠিক ব্যবহার করা এবং প্রতিদিন কিছু না কিছু নতুন শেখার চেষ্টা করা।»
৫ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (আরবি অনুবাদ)
«التَّعْلِيمُ هُوَ أَعْظَمُ ثَرْوَةٍ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ؛ وَالتَّعْلِيمُ الْحَقِيقِيُّ لَا يَجْعَلُ الْإِنْسَانَ عَالِمًا فَحَسْبُ، بَلْ يَصُوغُهُ وَيَبْنِيهِ مُوَاطِنًا صَالِحًا وَمَسْؤُولًا. إِنَّ الْإِنْسَانَ الْمُتَعَلِّمَ يَعْمَلُ مِنْ أَجْلِ تَقَدُّمِ الْمُجْتَمَعِ وَازْدِهَارِ الْوَطَنِ؛ وَلِذَا يَجِبُ عَلَيْنَا اسْتِغْلَالُ الْوَقْتِ اسْتِغْلَالًا صَحِيحًا، وَالسَّعْيُ الْحَثِيثُ لِتَعَلُّمِ شَيْءٍ جَدِيدٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ.»
শব্দ বিশ্লেষণ ও অনুবাদ কৌশল:
| বাংলা বাক্যাংশ | المقابل باللغة العربية | শব্দার্থ ও ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ |
|---|---|---|
| শিক্ষা মানুষের জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ সম্পদ | التَّعْلِيمُ هُوَ أَعْظَمُ ثَرْوَةٍ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ | ইসমে তাফযীল “أعظم ثروة” ব্যবহার করে “সর্বশ্রেষ্ঠ সম্পদ” এর সঠিক রূপায়ণ। |
| সত্যিকার শিক্ষা মানুষকে শুধু জ্ঞানী করে না | وَالتَّعْلِيمُ الْحَقِيقِيُّ لَا يَجْعَلُ الْإِنْسَانَ عَالِمًا فَحَسْبُ | “শুধু… না” বোঝাতে আরবিতে “لا… فحسب” বা “ليس فقط” শৈলী ব্যবহৃত। |
| বরং তাকে সৎ ও দায়িত্বশীল নাগরিক হিসেবে গড়ে তোলে | بَلْ يَصُوغُهُ وَيَبْنِيهِ مُوَاطِنًا صَالِحًا وَمَسْؤُولًا | “গড়ে তোলে” এর আরবি “يصوغه ويبنيه”, এবং “নাগরিক”-এর আরবি “مواطن”। |
| একজন শিক্ষিত মানুষ সমাজ ও দেশের উন্নতির জন্য কাজ করে | إِنَّ الْإِنْسَانَ الْمُتَعَلِّمَ يَعْمَلُ مِنْ أَجْلِ تَقَدُّمِ الْمُجْتَمَعِ وَازْدِهَارِ الْوَطَنِ | “উন্নতি” অর্থে “تقدم” ও “ازدهار” এবং “দেশের” অর্থে “الوطن” ব্যবহৃত। |
| আমাদের উচিত সময়ের সঠিক ব্যবহার করা | يَجِبُ عَلَيْنَا اسْتِغْلَالُ الْوَقْتِ اسْتِغْلَالًا صَحِيحًا | মাফউলে মুতলাক “استغلالًا صحيحًا” দিয়ে সঠিক ব্যবহারের গুরুত্ব স্পষ্ট করা হয়েছে। |
| এবং প্রতিদিন কিছু না কিছু নতুন শেখার চেষ্টা করা | وَالسَّعْيُ الْحَثِيثُ لِتَعَلُّمِ شَيْءٍ جَدِيدٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ | “চেষ্টা করা” অর্থে “السعي”, “কিছু না কিছু নতুন” অর্থে “شيء جديد”। |
৬ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
٦- اكتب فقرة عربية على واحد من الموضوعات التالية: (الدرجات: ١٠)
(أ) ثورة يوليو ٢٠٢٤؛
(ب) معرض الكتاب؛
(ج) الجامعة الإسلامية العربية-
৬ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (তিনটি অনুচ্ছেদই সম্পূর্ণ)
(أ) ثورة يوليو ٢٠٢٤م في بنغلاديش (জুলাই ২০২৪-এর গণঅভ্যুত্থান)
«تُعَدُّ ثَوْرَةُ يُولْيُو ٢٠٢٤م فِي بَنْغَلَادِيشَ حَدَثًا تَارِيخِيًّا فَارِقًا وَمَلْحَمَةً شَعْبِيَّةً خَالِدَةً قَادَهَا جِيلُ الشَّبَابِ وَالطُّلَّابِ مِنْ أَجْلِ الْحُرِّيَّةِ وَالْعَدَالَةِ وَالْكَرَامَةِ الإِنْسَانِيَّةِ. انْطَلَقَتِ الشَّرَارَةُ الْأُولَى لِهَذِهِ الْحَرَكَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنْ مُطَالَبَةِ الطُّلَّابِ السِّلْمِيَّةِ بِإِلْغَاءِ نِظَامِ الْحِصَصِ (الْكُوتَا) الْجَائِرِ فِي الْوَظَائِفِ الْحُكُومِيَّةِ، وَتَحْقِيقِ مَبْدَأِ تَكَافُؤِ الْفُرَصِ عَلَى أَسَاسِ الْكَفَاءَةِ وَالْجَدَارَةِ. وَلَكِنْ عِنْدَمَا وَاجَهَتِ السُّلْطَاتُ هَؤُلَاءِ الشَّبَابَ الْعُزَّلَ بِالْعُنْفِ وَالْقَمْعِ، تَحَوَّلَتِ الْحَرَكَةُ بِسُرْعَةٍ إِلَى ثَوْرَةٍ شَعْبِيَّةٍ عَارِمَةٍ شَارَكَ فِيهَا الْمَلَايِينُ مِنْ أَبْنَاءِ الشَّعْبِ، رِجَالًا وَنِسَاءً، عُمَّالًا وَمُعَلِّمِينَ. وَقَدْ قَدَّمَ الشَّبَابُ تَضْحِيَاتٍ جَسِيمَةً وَسَقَطَ مِئَاتُ الشُّهَدَاءِ وَآلَافُ الْجَرْحَى دِفَاعًا عَنْ حَقِّ الْوَطَنِ فِي الدِّيمُوقْرَاطِيَّةِ وَالْحَيَاةِ الْكَرِيمَةِ، حَتَّى كُلِّلَتِ الثَّوْرَةُ بِالنَّصْرِ الْمُبِينِ فِي الْخَامِسِ مِنْ أُغُسْطُسَ، وَفُتِحَتْ صَفْحَةٌ جَدِيدَةٌ نَحْوَ بِنَاءِ بَنْغَلَادِيشَ الْجَدِيدَةِ الْخَالِيَةِ مِنَ الظُّلْمِ وَالْفَسَادِ.»
(ب) مَعْرِضُ الْكِتَابِ (বইমেলা)
«مَعْرِضُ الْكِتَابِ هُوَ عِيدٌ ثَقَافِيٌّ وَمَهْرَجَانٌ أَدَبِيٌّ بَهِيجٌ يَنْتَظِرُهُ عُشَّاقُ الْقِرَاءَةِ وَالْعِلْمِ بِشَغَفٍ كَبِيرٍ فِي كُلِّ عَامٍ. وَمِنْ أَبْرَزِ هَذِهِ التَّظَاهُرَاتِ الثَّقَافِيَّةِ فِي بِلَادِنَا “مَعْرِضُ أَمَرْ إِكُوشِي لِلْكِتَابِ” الَّذِي تُنَظِّمُهُ أَكَادِيمِيَّةُ بَانْغْلَا فِي شَهْرِ فِبْرَايِرَ تِذْكَارًا لِشُهَدَاءِ اللُّغَةِ الْبِنْغَالِيَّةِ الْأَبْرَارِ. يَجْمَعُ الْمَعْرِضُ تَحْتَ مِظَلَّتِهِ مِئَاتِ دُورِ النَّشْرِ الْمَحَلِّيَّةِ وَالدَّوْلِيَّةِ، وَيَعْرِضُ آلَافَ الْعَنَاوِينِ فِي مُخْتَلَفِ فُنُونِ الْمَعْرِفَةِ؛ مِنَ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ وَالتَّفَاسِيرِ، إِلَى الْأَدَبِ وَالشِّعْرِ وَالْفَلْسَفَةِ وَالتِّكْنُولُوجْيَا. كَمَا يُتِيحُ مَعْرِضُ الْكِتَابِ فُرْصَةً ذَهَبِيَّةً لِتَلَاقِي الْكُتَّابِ وَالْمُفَكِّرِينَ مَعَ جُمْهُورِ الْقُرَّاءِ فِي نَدَوَاتٍ فِكْرِيَّةٍ وَحَفَلَاتِ تَوْقِيعِ الْإِصْدَارَاتِ الْجَدِيدَةِ. إِنَّ زِيَارَةَ مَعْرِضِ الْكِتَابِ تَغْرِسُ فِي نُفُوسِ النَّاشِئَةِ حُبَّ الْمُطَالَعَةِ وَالْبَحْثِ الْعِلْمِيِّ، وَتُؤَكِّدُ أَنَّ الْكِتَابَ سَيَظَلُّ دَائِمًا خَيْرَ جَلِيسٍ فِي الزَّمَانِ.»
(ج) الْجَامِعَةُ الإِسْلَامِيَّةُ الْعَرَبِيَّةُ فِي بَنْغَلَادِيشَ (ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয়)
«تُعَدُّ الْجَامِعَةُ الإِسْلَامِيَّةُ الْعَرَبِيَّةُ (IAU) الصَّرْحَ التَّعْلِيمِيَّ الْأَعْلَى وَالْأَهَمَّ لِتَطْوِيرِ التَّعْلِيمِ الْإِسْلَامِيِّ وَالْمَدْرَسِيِّ فِي جُمْهُورِيَّةِ بَنْغَلَادِيشَ الشَّعْبِيَّةِ. أُنْشِئَتْ هَذِهِ الْجَامِعَةُ الْعَرِيقَةُ بِمُوجِبِ قَانُونٍ بَرْلَمَانِيٍّ لِتَكُونَ جَامِعَةً تَنْظِيمِيَّةً وَإِشْرَافِيَّةً تَضُمُّ تَحْتَ لِوَائِهَا جَمِيعَ مَدَارِسِ الْفَاضِلِ وَالْكَامِلِ فِي أَنْحَاءِ الْبِلَادِ. تَهْدِفُ الْجَامِعَةُ إِلَى تَحْدِيثِ الْمَنَاهِجِ الدِّرَاسِيَّةِ وَالدَّعَوِيَّةِ، وَتَمْكِينِ الطُّلَّابِ مِنْ إِتْقَانِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ وَالْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ الْأَصِيلَةِ جَنْبًا إِلَى جَنْبٍ مَعَ الْعُلُومِ الْعَصْرِيَّةِ كَاللُّغَةِ الإِنْجِلِيزِيَّةِ وَتِكْنُولُوجْيَا الْمَعْلُومَاتِ وَالِاقْتِصَادِ. كَمَا تَهْتَمُّ الْجَامِعَةُ بِتَخْرِيجِ عُلَمَاءَ وَدُعَاةٍ مُؤَهَّلِينَ يَحْمِلُونَ رِسَالَةَ الْإِسْلَامِ الْوَسَطِيَّةَ الْمُعْتَدِلَةَ، وَيُسْهِمُونَ بِفَاعِلِيَّةٍ فِي خِدْمَةِ الْمُجْتَمَعِ وَبِنَاءِ الدَّوْلَةِ وَرَفْعِ رَايَةِ الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ.»
৭ নম্বর প্রশ্ন ও পূর্ণাঙ্গ উত্তর
٧- اقرأ النص ثم أجب عن الأسئلة الملحقة به: (الدرجات: ١٠)
«يَخْتَلِفُ نِظَامُ الْأُسْرَةِ الْآنَ عَنْ نِظَامِ الْأُسْرَةِ فِي الْمَاضِي، وَلِهَذَا الِاخْتِلَافِ صُوَرٌ كَثِيرَةٌ، مِنْهَا: اخْتِفَاءُ الْأُسْرَةِ الْكَبِيرَةِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمُجْتَمَعَاتِ، كَانَتِ الْأُسْرَةُ الْكَبِيرَةُ تَسْكُنُ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ كَبِيرٍ، يَضُمُّ جَمِيعَ أَفْرَادِهَا، اخْتَفَتِ الْأُسْرَةُ الْكَبِيرَةُ وَظَهَرَتِ الْأُسْرَةُ الصَّغِيرَةُ الَّتِي تَضُمُّ الزَّوْجَ وَالزَّوْجَةَ وَالْوَلَدَ أَوِ الْوَلَدَيْنِ- وَمِنْ صُوَرِ الِاخْتِلَافِ ضَعْفُ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ أَفْرَادِ الْأُسْرَةِ فَقَدْ أَصْبَحَ الْآبَاءُ يَقْضُونَ مُعْظَمَ الْوَقْتِ فِي أَمَاكِنِ الْعَمَلِ، وَلَا يَرَوْنَ أَطْفَالَهُمْ إِلَّا قَلِيلًا، لِأَنَّهُمْ يَخْرُجُونَ فِي الصَّبَاحِ وَيَتْرُكُونَهُمْ نَائِمِينَ، وَيَرْجِعُونَ فِي اللَّيْلِ وَيَجِدُونَهُمْ نَائِمِينَ، وَمِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى، يُغَادِرُ الْأَوْلَادُ الْبَيْتَ فِي الصَّبَاحِ إِلَى الْمَدْرَسَةِ وَيَرْجِعُونَ فِي الْمَسَاءِ، فَتَبْقَى الْأُمُّ فِي الْبَيْتِ وَحْدَهَا مُعْظَمَ الْوَقْتِ-»
الأسئلة:
(أ) كيف كانت الأسرة فى الماضى؟
(ب) كيف تسكن الأسرة الكبيرة؟
(ج) ممن تتكون الأسرة الصغيرة؟
(د) كيف ضعفت العلاقة بين أفراد الأسرة؟
(هـ) لماذا تبقى الأم في البيت وحدها معظم الوقت؟
৭ নম্বর প্রশ্নের পূর্ণাঙ্গ সমাধান (অনুধাবনমূলক প্রশ্নের উত্তর)
-
(أ) كيف كانت الأسرة فى الماضى؟
الإجابة: كَانَتِ الْأُسْرَةُ فِي الْمَاضِي “أُسْرَةً كَبِيرَةً” (مُمْتَدَّةً) تَعِيشُ مُجْتَمِعَةً مُتَرَابِطَةً، حَيْثُ كَانَ يَسْكُنُ جَمِيعُ أَفْرَادِهَا مِنْ أَبْنَاءٍ وَأَحْفَادٍ وَأَقَارِبَ مَعًا فِي كَنَفِ وَاحِدٍ، وَتَسُودُ بَيْنَهُمُ الْعَلَاقَاتُ الْوَثِيقَةُ وَالتَّعَاوُنُ الدَّائِمُ-
-
(ب) كيف تسكن الأسرة الكبيرة؟
الإجابة: كَانَتِ الْأُسْرَةُ الْكَبِيرَةُ تَسْكُنُ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ كَبِيرٍ، يَضُمُّ جَمِيعَ أَفْرَادِهَا مَعًا تَحْتَ سَقْفٍ وَاحِدٍ دُونَ انْفِصَالٍ-
-
(ج) ممن تتكون الأسرة الصغيرة؟
الإجابة: تَتَكَوَّنُ الْأُسْرَةُ الصَّغِيرَةُ (الْمُعَاصِرَةُ أَوِ النَّوَوِيَّةُ) مِنَ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ وَالْوَلَدِ أَوِ الْوَلَدَيْنِ فَقَطْ-
-
(د) كيف ضعفت العلاقة بين أفراد الأسرة؟
الإجابة: ضَعُفَتِ الْعَلَاقَةُ بَيْنَ أَفْرَادِ الْأُسْرَةِ لِأَنَّ الْآبَاءَ أَصْبَحُوا يَقْضُونَ مُعْظَمَ أَوْقَاتِهِمْ فِي أَمَاكِنِ الْعَمَلِ، فَلَا يَرَوْنَ أَطْفَالَهُمْ إِلَّا قَلِيلًا؛ حَيْثُ يَخْرُجُونَ صَبَاحًا وَيَتْرُكُونَهُمْ نَائِمِينَ، وَيَرْجِعُونَ لَيْلًا فَيَجِدُونَهُمْ نَائِمِينَ، مَعَ انْشِغَالِ الْأَوْلَادِ بِالْمَدَارِسِ وَالْمَشَاغِلِ الْخَارِجِيَّةِ-
-
(هـ) لماذا تبقى الأم في البيت وحدها معظم الوقت؟
الإجابة: تَبْقَى الْأُمُّ فِي الْبَيْتِ وَحْدَهَا مُعْظَمَ الْوَقْتِ لِأَنَّ الزَّوْجَ يَخْرُجُ فِي الصَّبَاحِ الْبَاكِرِ لِلْعَمَلِ، وَيُغَادِرُ الْأَوْلَادُ الْبَيْتَ فِي الصَّبَاحِ أَيْضًا ذَاهِبِينَ إِلَى الْمَدْرَسَةِ وَلَا يَرْجِعُونَ إِلَّا فِي الْمَسَاءِ، فَلَا يَبْقَى مَعَهَا أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ خِلَالَ سَاعَاتِ النَّهَارِ-
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
১. ফাজিল ১ম বর্ষ দাওয়াহ বিভাগের ‘আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ’ কোর্সের বিষয় কোড কত?
ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয়ের দাওয়াহ অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগের ফাজিল স্নাতক (সম্মান) ১ম বর্ষের ‘আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ’ (ব্যবহারিক আরবি ভাষা) বিষয়ের অফিশিয়াল বিষয় কোড হলো ২০৩১-০২ (203102)।
২. এ কোর্সের পরীক্ষায় মোট পূর্ণমান ও সময় কত?
এই পরীক্ষার মোট লিখিত পূর্ণমান ৮০ নম্বর এবং পরীক্ষার জন্য নির্ধারিত মোট সময় ৪ ঘণ্টা। প্রশ্নপত্রে ব্যাকরণ, বাক্য গঠন, রূপতত্ত্ব, অনুবাদ, সংলাপ, অনুচ্ছেদ ও অনুধাবনসহ সর্বমোট ৭টি প্রধান প্রশ্ন থাকে।
৩. ব্যবহারিক আরবি ব্যাকরণ অংশে ভালো নম্বর পাওয়ার মূল কৌশল কী?
হামযায়ে ক্বাত’ ও ওয়াসলের পার্থক্য সঠিকভাবে অনুধাবন করা, ইরাব ও তারকীবের সঠিক কারণ উল্লেখ করা এবং রূপতাত্ত্বিক মূলধাতু (মাদাহ) বের করার ক্ষেত্রে বাবে তাদরীজের নিয়মাবলী চর্চা করলে শতভাগ নম্বর অর্জন করা সম্ভব।
৪. আরবিতে দরখাস্ত বা ব্যক্তিগত চিঠি লেখার ক্ষেত্রে কোন বিষয়গুলো খেয়াল রাখা জরুরি?
দরখাস্তের ক্ষেত্রে শুরুতে আল্লাহর নাম, সঠিক তারিখ, প্রাপকের সম্মানসূচক পদবী, সুস্পষ্ট বিষয়, প্রয়োজনীয় কারণ এবং বিনীত অনুরোধসহ হাদিস বা কোরআনের প্রাসঙ্গিক উদ্ধৃতি ও সংযুক্তি উল্লেখ করা বাঞ্ছনীয়। চিঠির ক্ষেত্রে পিতা-মাতার প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও দোয়ার বাক্য ব্যবহার অপরিহার্য।
৫. ২০২৪ সালের অনুচ্ছেদ রচনায় সমসাময়িক কোন বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত ছিল?
২০২৪ সালের প্রশ্নপত্রে সাম্প্রতিক বাংলাদেশের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট থেকে ‘ثورة يوليو ٢٠٢٤’ (জুলাই ২০২৪-এর ছাত্র-জনতার গণঅভ্যুত্থান) সম্পর্কিত অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
৬. অনুধাবন অংশের (فهم المقروء) উত্তর কীভাবে লিখতে হয়?
অনুধাবন অনুচ্ছেদের উত্তর সরাসরি হুবহু নকল না করে প্রশ্নপত্রের বাক্য বিন্যাস অনুযায়ী ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ আরবিতে সাবলীলভাবে মূল বক্তব্য উপস্থাপন করা শ্রেয়।