পরীক্ষা কোড: ২০১ | প্রশ্নপত্র কোড: ০০৯
اختبار السنة الأولى للفاضل (البكالوريوس) الشرف، لعام ٢٠٢١
[ফাজিল (স্নাতক) সম্মান প্রথম বর্ষ পরীক্ষা, ২০২১]
الحديث والدراسات الاسلامية
[আল-হাদিস অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ]
اللغة العربية التطبيقية
[আল-লুগাতুল আরাবিয়া আত-তাতবিকিয়্যাহ]
বিষয় কোড: ২০২১০২
الوقت — ٤ ساعات | الدرجات الكاملة — ٨٠
[সময় — ৪ ঘণ্টা | পূর্ণমান — ৮০]
[الملاحظة: أجب عن الأسئلة التالية – والأعداد بالهامش تدل على الدرجات الكاملة-]
[দ্রষ্টব্য: বাম পাশে উল্লিখিত সংখ্যা প্রশ্নের পূর্ণমান জ্ঞাপক। সকল প্রশ্নের উত্তর দাও।]
১- أجب عن خمسة من الأسئلة التالية : (মান: ২০ = ৫ × ৪)
[১. নিচের যেকোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও:]
(الف) شكّل العبارة الآتية :
[(ক) নিচের অনুচ্ছেদটিতে হরকত (যবর, যের, পেশ ইত্যাদি) দাও:]
«عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: فَإِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ».
[অর্থ: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন একটি মজলিসে বসে লোকদের সাথে কথা বলছিলেন, তখন এক বেদুইন এসে বলল: কেয়ামত কখন হবে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা চালিয়ে যেতে লাগলেন। কিছু লোক বলল: তিনি লোকটির কথা শুনেছেন কিন্তু তা অপছন্দ করেছেন। আবার কেউ বলল: বরং তিনি শোনেননি। পরিশেষে যখন তিনি তাঁর বক্তব্য শেষ করলেন, তখন বললেন: কেয়ামত সম্পর্কে প্রশ্নকারী কোথায়? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি প্রস্তুত! তিনি বললেন: যখন আমানত বিনষ্ট করা হবে, তখন কেয়ামতের প্রতীক্ষা করো। লোকটি বলল: তা কীভাবে বিনষ্ট হবে? তিনি বললেন: যখন কোনো দায়িত্ব বা পদ অযোগ্য ব্যক্তির ওপর ন্যস্ত করা হবে, তখন কেয়ামতের প্রতীক্ষা করো।]
(ب) إعرب الجمل الآتية :
[(খ) নিচের বাক্যগুলোর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (তারকিব/ইরাব) কর:]
(١) إن خير الزاد التقوى-
• إِنَّ: حرف توكيد ونصب ناسخ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
• خَيْرَ: اسم (إنّ) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
• الزَّادِ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
• التَّقْوَى: خبر (إنّ) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
[বাংলা অনুবাদ ও ইরাব: নিশ্চয় সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া বা খোদাভীতি। إن হরফে মুসাব্বাহ বিল ফিল, خير এর ইসমে মানসুব ও মুদাফ, الزاد মুদাফ ইলাইহি মাজরুর, التقوى খবর মুকাদ্দারা মারফু।]
(٢) وكفى بالله شهيدًا-
• الْوَاوُ: استئنافية أو بحسب ما قبلها مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
• كَفَى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر.
• بِاللَّهِ: الباء حرف جر زائد مبني على الكسر. لفظ الجلالة (الله) اسم مجرور لفظًا بالباء مرفوع محلًا على أنه فاعل لفعل (كفى).
• شَهِيدًا: تمييز منصوب (أو حال منصوبة)، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
[বাংলা অনুবাদ ও ইরাব: আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। كفى ফেয়েলে মাজি, বা হরফে জর যায়েদাহ, আল্লাহ শব্দগত মাজরুর হলেও ফায়েল হিসেবে মাহাল্লান মারফু, شهيدًا হলো তাময়ীয হিসেবে মানসুব।]
(ج) صحح الجمل الآتية :
[(গ) নিচের ভুল বাক্যগুলো শুদ্ধ করে লেখ:]
١. الخطأ: رأيت أحد عشرة شجرة-
• التصحيح: رَأَيْتُ إِحْدَى عَشْرَةَ شَجَرَةً.
[কারণ: المعدود (شجرة) مؤنث، والعدد المركب (١١) يطابق معدوده في جزأيه، فيقال: إحدى عشرة شجرة].
٢. الخطأ: رجعوا الحجاج من المكة-
• التصحيح: رَجَعَ الحُجَّاجُ مِنْ مَكَّةَ.
[কারণ: الفعل في أول الجملة يلازم الإفراد مع الفاعل الظاهر؛ وكلمة “مكة” ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث فتجر بالفتحة ولا تدخلها “أل”].
٣. الخطأ: إنما المؤمنين إخوة-
• التصحيح: إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ.
[কারণ: اتصال (ما) الكافة بـ (إنَّ) يبطل عملها، فيبقى ما بعدها مبتدأ مرفوعًا بالواو لأنه جمع مذكر سالم].
٤. الخطأ: ذهب خالد راكبة-
• التصحيح: ذَهَبَ خَالِدٌ رَاكِبًا.
[কারণ: الحال يتبع صاحب الحال (خالد) في التذكير، فخالد مذكر فيكون حاله مذكرًا: راكبًا].
(د) بين محل إعراب الكلمات المخطوط تحتها :
[(ঘ) নিচের অনুচ্ছেদে চিহ্নিত শব্দগুলোর ব্যাকরণগত অবস্থান (মহল্লুল ইরাব) উল্লেখ কর:]
يختلف نظام الأسرة الآن عن نظام الأسرة فى الماضى ولهذا الاختلاف صور كثيرة منها : اختفاء الأسرة الكبيرة فى كثير من المجتمعات–
- نِظَامُ: فاعل مرفوع للفعل (يختلف)، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
- الْآنَ: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل (يختلف).
- مِنْهَا: شبه جملة جار ومجرور (من حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر)، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم للمبتدأ المؤخر (اختفاء).
- الْمُجْتَمَعَاتِ: اسم مجرور بـ (من) وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره، لأنه جمع مؤنথ سالم.
[বাংলা ব্যাখ্যা: ১. نظام – يختلف ক্রিয়ার ফায়েল হিসেবে মারফু। ২. الآن – যারফে জামান হিসেবে মাহাল্লান মানসুব। ৩. منها – যার ও মাজরুর মিলে শিবহে জুমলাহ হিসেবে খবরে মুকাদ্দাম। ৪. المجتمعات – হরফে জর من দ্বারা মাজরুর।]
(هـ) املأ الفراغات بكلمات مناسبة :
[(ঙ) উপযুক্ত শব্দ বসিয়ে শূন্যস্থান পূরণ কর:]
حافظ على نظافة …….. الذي تجلس فيه- سواء كان شارعا أو محلا أو مطعما ولا ترمى …….. على الأرض بل قم برميها فى مكانها ………. حتى تكون ………. لغيرك-
«حَافِظْ عَلَى نَظَافَةِ الْمَكَانِ الَّذِي تَجْلِسُ فِيهِ، سَوَاءً كَانَ شَارِعًا أَوْ مَحَلًّا أَوْ مَطْعَمًا، وَلَا تَرْمِ الْقُمَامَةَ (أَوِ النِّفَايَاتِ) عَلَى الْأَرْضِ، بَلْ قُمْ بِرَمْيِهَا فِي مَكَانِهَا الْمُخَصَّصِ حَتَّى تَكُونَ قُدْوَةً حَسَنَةً لِغَيْرِكَ».
[বাংলা অর্থ: তুমি যে স্থানে বসো তার পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা রক্ষা করো—তা কোনো রাস্তা, দোকান বা রেস্তোরাঁ যা-ই হোক না কেন; মাটিতে আবর্জনা ফেলো না, বরং তা নির্ধারিত স্থানে ফেলো, যাতে তুমি অন্যদের জন্য এক উত্তম আদর্শ হতে পারো।]
(و) كَوّن جملة مفيدة بالكلمات التالية :
[(চ) নিচের শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য তৈরি কর:]
الكلمات: الإخلاص، الصلاة، البرلمان، المدير-
- الإِخْلَاصُ: الإِخْلَاصُ فِي الْعَمَلِ شَرْطٌ أَسَاسِيٌّ لِقَبُولِ الطَّاعَاتِ وَنَيْلِ رِضَا اللَّهِ.
[কাজে আন্তরিকতা ও একনিষ্ঠতা ইবাদত কবুল এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের প্রধান শর্ত।] - الصَّلَاةُ: الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ، وَهِيَ أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
[নামাজ দ্বীনের স্তম্ভ এবং কেয়ামতের দিন বান্দার কাছ থেকে সর্বপ্রথম নামাজের হিসাব নেওয়া হবে।] - الْبَرْلَمَانُ: عَقَدَ الْبَرْلَمَانُ جَلْسَةً طَارِئَةً لِمُنَاقَشَةِ الْقَضَايَا الْوَطَنِيَّةِ وَإِقْرَارِ الْمِيزَانِيَّةِ.
[জাতীয় সমস্যা আলোচনা এবং বাজেট পাসের লক্ষ্যে পার্লামেন্ট জরুরি অধিবেশন আহ্বান করেছে।] - الْمُدِيرُ: كَرَّمَ الْمُدِيرُ الطُّلَّابَ الْمُتَفَوِّقِينَ فِي الْحَفْلِ السَّنَوِيِّ لِلْمَدْرَسَةِ.
[অধ্যক্ষ/পরিচালক মাদরাসার বার্ষিক অনুষ্ঠানে কৃতি শিক্ষার্থীদের সংবর্ধনা ও পুরস্কৃত করেন।]
(ز) استخرج مادة الكلمات التالية ثم عين جنسها الصرفى :
[(ছ) নিচের শব্দগুলোর মূলবর্ণ (মাদ্দাহ) এবং তাদের ছরফগত প্রকারভেদ (জিনস) উল্লেখ কর:]
الكلمات: يتزكى، تكوى، قائل، ذبّ-
- يَتَزَكَّى:
• المادة (الأصل): (ز ك و) أو (ز ك ي).
• الجنس الصرفي: معتل ناقص واوي / يائي (على وزن تَفَعَّلَ). - تَكْوِي:
• المادة (الأصل): (ك و ي).
• الجنس الصرفي: لفيف مقرون (لاعتلال عينه ولامه بالواو والياء). - قَائِلٌ:
• المادة (الأصل): (ق و ل).
• الجنس الصرفي: معتل أجوف واوي (اسم فاعل على وزن فاعل). - ذَبَّ:
• المادة (الأصل): (ذ ب ب).
• الجنس الصرفي: صحيح مضاعف ثلاثي.
২- أجب عن واحد مما يلى : (মান: ১০)
[২. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ের উত্তর দাও:]
(الف) عرف همزة القطع مع ذكر مواضعها- ثم بين طرق كتابة الهمزة المتطرفة ممثلا-
[(ক) হামযাতুল ক্বাত’ঈর পরিচয় ও তার স্থানসমূহ উল্লেখ কর। অতঃপর উদাহরণসহ হামযায়ে মুতাতাররিফাহ (শব্দের শেষের হামযাহ) লেখার নিয়ম বর্ণনা কর।]
أولًا: تعريف همزة القطع ومواضعها:
همزة القطع: هي الهمزة التي تثبت نطقًا وكتابةً في أول الكلام ووسطه ووصله، وتُرسم فوقهاหรือ تحتها رأس عين صغيرة (أَ، أُ، إِ).
مواضع همزة القطع:
١. في الأسماء: جميع الأسماء همزتها همزة قطع (مثل: أَحْمَد، إِبْرَاهِيم، أَب، أُمّ، أُخْت)، ما عدا الأسماء العشرة المسموعة المعروفة بهمزات الوصل (اسم، ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنان، اثنتان، ايمن الله، است، ابنُم).
٢. في الحروف: جميع الحروف همزتها قطع (مثل: إِنَّ، أَنَّ، إِلَى، إِذَا، أَوْ، أَمْ، أَنْ، إِنْ)، ما عدا (أل) التعريف.
٣. في الأفعال:
• ماضي الفعل الثلاثي ومصدره: (أَخَذَ – أَخْذًا، أَمَرَ – أَمْرًا).
• ماضي الفعل الرباعي وأمره ومصدره: (أَكْرَمَ، أَكْرِمْ، إِكْرَامًا).
• همزة المضارع للمتكلم مطلقًا (ثلاثيًا كان أو غيره): (أَكْتُبُ، أُسَافِرُ، أَسْتَغْفِرُ).
ثانيًا: طرق كتابة الهمزة المتطرفة مع الأمثلة:
الهمزة المتطرفة هي التي تقع في نهاية الكلمة، وحكم كتابتها يعتمد حصريًا على حركة الحرف الذي قبلها فقط:
١. تُكتب على الألف: إذا كان ما قبلها مفتوحًا. مثاله: (قَرَأَ، بَدَأَ، مَلَأَ، نَبَأ).
٢. تُكتب على الواو: إذا كان ما قبلها مضمومًا. مثاله: (تَكَافُؤ، تَبَاطُؤ، لُؤْلُؤ، امْرُؤ).
٣. تُكتب على الياء (غير منقوطة): إذا كان ما قبلها مكسورًا. مثاله: (شَاطِئ، قَارِئ، مُبْتَدِئ، يَسْتَهْزِئ).
٤. تُكتب مفردة على السطر: إذا كان ما قبلها ساكنًا مطلقًا (صحيحًا أو حرف مد ولين). مثاله: (جُزْء، دِفْء، شَيْء، سَمَاء، هُدُوء، وُضُوء).
(ب) عرف التاء المربوطة والمفتوحة مع ذكر مواضع استخدامهما-
[(খ) তা-য়ে মারবুতাহ ও তা-য়ে মাফতুহাহর পরিচয় দাও এবং এদের ব্যবহারের স্থানসমূহ উল্লেখ কর।]
أولًا: التاء المربوطة (تاء التأنيث المقيدة):
هي التاء التي تُنطق تاءً عند الوصل، وتُنطق هاءً عند الوقف عليها بالسكون، وتُرسم بصورة هاء تعلوها نقطتان (ـة / ة).
مواضع استخدامها:
١. العلم المؤنث: مثل (فَاطِمَةُ، خَدِيجَةُ، مَكَّةُ).
٢. الأسماء والصفات المؤنثة للمفرد: مثل (شَجَرَةٌ، مُعَلِّمَةٌ، عَالِمَةٌ، كَبِيرَةٌ).
٣. جمع التكسير الذي لا ينتهي مفرده بتاء مفتوحة: مثل (قُضَاة جمع قاضٍ، دُعَاة جمع داعٍ، رُمَاة جمع رامٍ).
٤. للمبالغة وتأكيد المدح أو الذم: مثل (عَلَّامَة، رَاوِيَة، فَهَّامَة).
٥. للتمييز بين اسم الجنس وواحده: مثل (تَمْرٌ – تَمْرَةٌ، شَجَرٌ – شَجَرَةٌ).
ثانيًا: التاء المفتوحة (المبسوطة):
هي التاء التي تُنطق تاءً في الوصل والوقف على السواء، وتُرسم بصورة (ت).
مواضع استخدامها:
١. تاء التأنيث الساكنة المتصلة بآخر الفعل الماضي: مثل (قَالَتْ، ذَهَبَتْ، نَجَحَتْ).
٢. تاء الفاعل المتحركة المتصلة بالفعل الماضي: مثل (كَتَبْتُ، ذَهَبْتَ، فَهِمْتِ).
٣. التاء الأصلية في بنية الفعل: مثل (مَاتَ، يَسْكُتُ، ثَبَتَ).
٤. جمع المؤنث السالم وما أُلحق به: مثل (مُؤْمِنَات، طَالِبَات، سَمَاوَات).
٥. الاسم الثلاثي ساكن الوسط المنتهي بتاء أصلية: مثل (بَيْت، زَيْت، مَوْت، قُوت).
٦. بعض الحروف والأدوات: مثل (لَيْتَ، رُبَّتَ، ثُمَّتَ، لَاتَ).
৩- اكتب طلبا إلى مراقب الامتحانات للجامعة الإسلامية العربية تطلب منه الشهادة المؤقتة- أو اكتب رسالة إلى أبيك تخبره عن نجاحك في الامتحان- (মান: ১০)
[৩. সাময়িক সনদপত্র চেয়ে ইসলামি আরবি বিশ্ববিদ্যালয়ের পরীক্ষা নিয়ন্ত্রক বরাবর আবেদনপত্র লেখ; অথবা পরীক্ষায় সাফল্য জানিয়ে পিতার কাছে একটি পত্র লেখ:]
الخيار الأول: طلب الحصول على الشهادة المؤقتة إلى مراقب الامتحانات
إلى سيادة:
مراقب الامتحانات المحترم
الجامعة الإسلامية العربية، دكا، بنغلاديش.
الموضوع: طلب الحصول على الشهادة المؤقتة لامتحان الفاضل الشرف.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أما بعد،
فإني أتشرف بأن أرفع إلى سعادتكم طلبي هذا، مفيدًا بأنني كنت طالبًا منتظمًا في قسم الحديث والدراسات الإسلامية بمعهد (……………………………………..)، وقد شاركت في امتحانات الفاضل (البكالوريوس مع مرتبة الشرف) للعام الدراسي (٢٠٢٠ – ٢٠٢١م) تحت رقم التسجيل: (١٢٣٤٥٦) ورقم الجلوس: (٧٨٩٠١٢).
ولله الحمد والمنة، فقد نجحت في هذا الامتحان بتقدير (ممتاز/الدرجة الأولى) وفق النتيجة المعلنة مؤخرًا. وحيث إنني بحاجة ماسة إلى “الشهادة المؤقتة” لتقديمها مع مسوغات التعيين لوظيفة هامة / لمتابعة دراساتي العليا في مرحلة الماجستير؛
لذا أرجو من كرم سعادتكم التكرم بإصدار الشهادة المؤقتة الخاصة بي في أقرب وقت ممكن.
ولسعادتكم وافر الشكر والتقدير والاحترام.
مقدم الطلب:
الاسم: محمد عبد الرحمن
القسم: الحديث والدراسات الإسلامية
الكلية: معهد دار الرشاد الإسلامي، دكا.
الخيار الثاني: رسالة إلى الأب تبشره بالنجاح والتفوق في الامتحان
التاريخ: ٢٠ ديسمبر ٢٠٢١م
والدي الحبيب والغالي / حفظك الله ورعاك وأطال في عمرك بخير وعافية،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يسرني ويشرفني أن أكتب إليك هذه الرسالة العاطرة بفيض الشوق والمحبة والامتنان، راجيًا من الله العلي القدير أن تصلك وأنت وجميع أفراد أسرتنا الكريمة في أتم الصحة والسعادة.
والدي العزيز، أزف إليك بشرى سارة طالما انتظرتها ودعوت لي بها في صلواتك ودعواتك المباركة؛ فقد أُعلنت اليوم نتائج امتحانات الفاضل الشرف السنة الأولى بالجامعة الإسلامية العربية، وقد منَّ الله عليَّ بالنجاح الباهر والتفوق الكبير وحصلت على المرتبة الأولى بتقدير “ممتاز” (GPA-5.00).
إن هذا النجاح والتوفيق لم يكن ليتحقق لولا فضل الله سبحانه أولًا، ثم ثمرة تضحياتك الكريمة ودعواتك الصالحة ورعايتك المستمرة التي أنارت دربي طوال العام الدراسي.
أسأل الله أن يجزيك وأمي الحبيبة عني خير الجزاء، وأن يجعلني بارًا بكما وقرة عين لكما في الدنيا والآخرة.
أبلغ سلامي الحار وقبلاتي لأمي العزيزة وإخوتي الصغار جميعًا.
ابنك المخلص والمحب:
محمد إبراهيم
৪- اكتب حوارًا حول أحد الموضوعات التالية (عشر جمل على الأقل) : (মান: ১০)
[৪. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ে কমপক্ষে দশ বাক্যের একটি আরবি সংলাপ রচনা কর:]
(الف) حوار بين البائع والمشترى فى دكان الفواكه (ফলের দোকানে ক্রেতা ও বিক্রেতার মাঝে সংলাপ)
البائع: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا بك يا سيدي، تفضل دكاننا مليء بالفواكه الطازجة.
المشتري: شكرًا لك، أريد شراء بعض الفواكه اللذيذة لمنزلي اليوم.
البائع: لدينا تفاح أحمر مستورد وبرتقال وعنب وموز طازج، ماذا تفضل؟
المشتري: بكم كيلو التفاح الأحمر؟ وبكم البرتقال؟
البائع: كيلو التفاح بمائتي تاكا، وكيلو البرتقال بمائة وخمسين تاكا فقط.
المشتري: هل هذه الفواكه حلوة المذاق وطازجة؟
البائع: نعم بكل تأكيد، لقد وصلت صباح اليوم مباشرة من المزارع.
المشتري: حسنًا، زن لي كيلوين من التفاح وثلاثة كيلوات من البرتقال، مع دزينة من الموز.
البائع: بكل سرور، ها هي جاهزة ومعبأة في أكياس نظيفة وصحية.
المشتري: كم الحساب الإجمالي لهذه الفواكه؟
البائع: الحساب الإجمالي تسعمائة تاكا فقط.
المشتري: تفضل هذا المبلغ كاملًا، وجزاك الله خيرًا على أمانتك وحسن تعاملك.
البائع: عفوًا يا أخي الكريم، وبارك الله لك وفيك، وشرفنا بزيارتك دائمًا.
(ب) حوار بين الطالبين عن الجامعة الإسلامية (ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় সম্পর্কে দুই সহপাঠীর সংলাপ)
محمود: أهلاً يا أخي أحمد، أنا بخير والحمد لله، وسعيد جدًا بالانتماء إلى الجامعة الإسلامية.
أحمد: حقًا، إن جامعتنا صرح تعليمي وديني عظيم يجمع بين العلوم الشرعية والعلوم الحديثة.
محمود: نعم، ومن ميزاتها الكبرى اهتمامها البالغ بنشر اللغة العربية وتطوير مهارات الطلاب التعبيرية.
أحمد: والأساتذة الكرام يبذلون قصارى جهدهم في التدريس والتوجيه الأكاديمي والتربوي.
محمود: والمكتبة المركزية تضم آلاف المراجع النادرة والمخطوطات في التفسير والحديث والفقه.
أحمد: هل تشارك في الأنشطة الطلابية والمسابقات اللغوية التي تنظمها الجامعة؟
محمود: نعم، اشتركت في النادي العربي ونشارك في المناظرات والندوات الثقافية بانتظام.
أحمد: هذا رائع، فهذه الأنشطة تصقل الشخصية وتفتح آفاقًا واسعة للمستقبل.
محمود: نسأل الله أن يبارك في جامعتنا وأساتذتها الكرام وأن ينفع بنا الأمة الإسلامية.
৫- ترجم العبارة التالية إلى اللغة العربية : (মান: ১০)
[৫. নিচের অনুচ্ছেদটি আরবিতে অনুবাদ কর:]
“আমাদের প্রিয় মাতৃভূমির নাম বাংলাদেশ। দীর্ঘ নয় মাস যুদ্ধ করে আমরা এ দেশকে স্বাধীন করেছি। ১৬ ডিসেম্বর আমাদের বিজয় দিবস। আমরা আমাদের দেশকে ভালোবাসি। যারা দেশের ক্ষতি চায় আমরা তাদের ঘৃণা করি। আমরা দেশের উন্নতি চাই। শিক্ষার মাধ্যমে আমরা সে উন্নতিকে টেকসই করব। দেশের বিরুদ্ধে যে কোনো ষড়যন্ত্রকে আমরা রুখে দেব।”
«اسْمُ وَطَنِنَا الْحَبِيبِ بَنْغَلَادِيشُ. لَقَدْ حَرَّرْنَا هَذَا الْبَلَدَ وَنِلْنَا اسْتِقْلَالَهُ بَعْدَ حَرْبٍ دَامَتْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ طِوَالٍ. وَيَوْمُ السَّادِسَ عَشَرَ مِنْ دِيسَمْبِرَ هُوَ يَوْمُ نَصْرِنَا الْوَطَنِيِّ. نَحْنُ نُحِبُّ وَطَنَنَا حُبًّا جَمًّا، وَنَمْقُتُ وَنَكْرَهُ كُلَّ مَنْ يُرِيدُ بِهِ سُوءًا أَوْ إِلْحَاقَ الضَّرَرِ بِهِ. إِنَّنَا نَسْعَى جَاهِدِينَ إِلَى رِفْعَةِ الْبِلَادِ وَتَقَدُّمِهَا، وَسَنَجْعَلُ ذَلِكَ التَّقَدُّمَ مُسْتَدَامًا عَبْرَ نَشْرِ التَّعْلِيمِ وَتَطْوِيرِهِ. كَمَا أَنَّنَا سَنَتَصَدَّى بِكُلِّ حَزْمٍ وَقُوَّةٍ لِأَيِّ مُؤَامَرَةٍ تُحَاكُ ضِدَّ وَطَنِنَا الْغَالِي».
৬- اكتب فقرة على واحد من الموضوعات التالية : (মান: ১০)
[৬. নিচের যেকোনো একটি বিষয়ের ওপর একটি অনুচ্ছেদ রচনা কর:]
الموضوعات: (الف) معرض الكتاب ؛ (ب) العولمة ؛ (ج) الحاسوب-
(الف) فقرة عن معرض الكتاب (বইমেলা)
يُعدّ معرض الكتاب تظاهرة ثقافية وأدبية سنوية بالغة الأهمية في مجتمعنا، حيث تلتقي فيه دور النشر والمؤلفون مع جمهور القراء من مختلف الفئات والأعمار. ويشهد المعرض إقبالًا جماهيريًا حاشدًا من الطلاب والمثقفين لاقتناء أحدث الكتب والمراجع والموسوعات في شتى ميادين المعرفة كالدين، والأدب، والتاريخ، والعلوم التجريبية. وتكمن أهمية معرض الكتاب في كونه يشجع على عادة القراءة، وينشر الوعي الفكري، وينمي مدارك الأجيال الصاعدة، كما يُتيح فرصة ثمينة لإقامة الندوات الفكرية، وحفلات توقيع الكتب، وتلاقي الثقافات والأفكار النيرة التي تبني حضارة المجتمع ورقيه.
(ب) فقرة عن العولمة (বিশ্বায়ন)
العولمة هي تحول العالم إلى قرية كونية صغيرة متكاملة بفعل الثورة الرقمية الهائلة في وسائل الاتصال والمواصلات وتدفق المعلومات والتجارة الدولية. وللعولمة جانبان؛ جانب إيجابي يتمثل في سرعة تبادل العلوم والمعارف الإنسانية، وتسهيل التجارة العالمية، وتقارب الشعوب وتبادل الخبرات التكنولوجية المتطورة. وأما جانبها السلبي فيتجلى في محاولة طمس الهويات الثقافية واللغوية للأمم النامية، والهيمنة الاقتصادية الغربية، وانتشار بعض العادات الاستهلاكية الفاسدة. ولذلك يجب على أمتنا الإسلامية الاستفادة الحكيمة من منجزات العولمة التكنولوجية مع التمسك الصارم بهويتنا الدينية وقيمنا الأخلاقية الأصيلة.
(ج) فقرة عن الحاسوب (কম্পিউটার)
الحاسوب هو أحد أعظم وأروع الابتكارات التقنية التي غيرت مسار التاريخ البشري في العصر الحديث. فهو جهاز إلكتروني فائق الدقة والسرعة قادر على استقبال البيانات ومعالجتها وتخزين كميات هائلة من المعلومات واسترجاعها في أجزاء من الثانية. وقد أصبح الحاسوب عنصرًا أساسيًا لا غنى عنه في كافة مجالات الحياة كالمؤسسات التعليمية، والجامعات، والمستشفيات، والمصارف، ومراكز الأبحاث العلمية، والتجارة الإلكترونية. ومع ربطه بشبكة الإنترنت العالمية، فتح الحاسوب آفاقًا مذهلة للتعلم عن بُعد والتواصل الفوري والبحث الأكاديمي، مساهمًا في تسهيل حياة البشر ونهضة المجتمعات.
৭- اقرأ النص ثم أجب عن الأسئلة الملحقة بها : (মান: ১০ = ৫ × ২)
[৭. অনুচ্ছেদটি পড় এবং সংশ্লিষ্ট প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:]
“مع دخول الهاتف النقال إلى حياتنا أصبحنا متاحين تقريبًا ٢٤ ساعات فى اليوم لكل من يرغب بالاتصال بنا ، يرسل الرسائل القصيرة أو يقوم بتحميل مقاطع فى برنامج من برامج التواصل الاجتماعى وللهاتف النقال آثار متعددة على التغييرات التى تحدث فى حياتنا ، بعضها صحيحة وجيدة وبعضها سلبية ، وأصبحنا منذ دخول الهاتف النقال إلى حياتنا نميل تدريجيا لسحره ، بواسطته نشعر أننا أكثر اتصالا بالعالم من حولنا وفى نفس الوقت، أهملنا أهمية الجوانب الاجتماعية التى كانت موجودة فى حياتنا سابقًا-”
[আমাদের জীবনে মোবাইল ফোনের প্রবেশের সাথে সাথে আমরা দিনে প্রায় ২৪ ঘণ্টাই এমন অবস্থায় চলে এসেছি যে, যে কেউ আমাদের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, টেক্সট মেসেজ পাঠাতে পারে বা সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে ভিডিও ক্লিপ আপলোড করতে পারে। আমাদের জীবনে যেসব পরিবর্তন সাধিত হচ্ছে তাতে মোবাইল ফোনের বহুবিধ প্রভাব রয়েছে—যার কিছু ইতিবাচক ও ভালো এবং কিছু নেতিবাচক। জীবনে মোবাইল আসার পর থেকেই আমরা ক্রমান্বয়ে এর জাদুকরী আকর্ষণের দিকে ঝুঁকে পড়েছি; এর মাধ্যমে আমরা নিজেদেরকে পারিপার্শ্বিক বিশ্বের সাথে অধিক সংযুক্ত মনে করি, কিন্তু একই সাথে পূর্বে আমাদের জীবনে বিদ্যমান সামাজিক দিকগুলোর গুরুত্বকে আমরা অবহেলা করে ফেলেছি।]
الأسئلة والأجوبة (প্রশ্ন ও উত্তর)
(الف) ماذا حدث بعد دخول الهاتف النقال إلى حياتنا؟
[(ক) আমাদের জীবনে মোবাইল ফোনের প্রবেশের পর কী ঘটেছে?]
بعد دخول الهاتف النقال إلى حياتنا أصبحنا متاحين تقريبًا أربعًا وعشرين ساعة في اليوم لكل من يرغب بالاتصال بنا، يرسل الرسائل القصيرة أو يقوم بتحميل المقاطع في برامج التواصل الاجتماعي، وصرنا أكثر اتصالًا بالعالم من حولنا مع الميل التدريجي نحو سحره.
(ب) ما هي الآثار للهاتف النقال علينا؟
[(খ) আমাদের ওপর মোবাইল ফোনের প্রভাবগুলো কী কী?]
للهاتف النقال آثار متعددة على التغييرات التي تحدث في حياتنا اليومية، فبعض هذه الآثار صحيحة وإيجابية ومفيدة في سرعة الاتصال وتبادل المعلومات، وبعضها الآخر سلبية تضر بالعلاقات الأسرية والاجتماعية.
(ج) ما هي الآثار السلبية للهاتف النقال؟
[(গ) মোবাইল ফোনের নেতিবাচক প্রভাবসমূহ কী?]
من أبرز الآثار السلبية للهاتف النقال إهمال أهمية الجوانب والروابط الاجتماعية الواقعية التي كانت تزين حياتنا سابقًا، بالإضافة إلى تضييع الأوقات الثمينة في تصفح الشاشات وإدمان العالم الافتراضي والانعزال عن الأسرة والمجتمع.
(د) ركب: أهملنا، أهمية، الجوانب الاجتماعية-
[(ঘ) এই শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য রচনা কর: أهملنا، أهمية، الجوانب الاجتماعية-]
١. أَهْمَلْنَا: لَقَدْ أَهْمَلْنَا زِيَارَةَ الْأَقَارِبِ بِسَبَبِ انْشِغَالِنَا بِالْهَوَاتِفِ الذَّكِيَّةِ.
٢. أَهَمِّيَّة: يُدْرِكُ الْعُقَلَاءُ أَهَمِّيَّةَ الْوَقْتِ فِي تَحْقِيقِ النَّجَاحِ فِي الْحَيَاةِ.
٣. الْجَوَانِب الِاجْتِمَاعِيَّة: يَنْبَغِي لَنَا أَلَّا نَنْسَى تَعْزِيزَ الْجَوَانِبِ الِاجْتِمَاعِيَّةِ وَالتَّعَاطُفِ مَعَ جِيرَانِنَا وَإِخْوَانِنَا.
(هـ) اكتب خلاصة الفقرة-
[(ঙ) অনুচ্ছেদটির মূল সারসংক্ষেপ লেখ:]
يُبرز النص دور الهاتف النقال في تحويل حياة الإنسان المعاصر وإتاحته للاتصال الدائم على مدار الساعة عبر شبكات التواصل، موضحًا أنه سلاح ذو حدين يجمع بين الفوائد الاتصالية والسلبيات الاجتماعية المتمثلة في الانشغال بالسحر الرقمي وإهمال العلاقات الإنسانية الحقيقية.
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
প্রশ্ন ১: ফাজিল স্নাতক ১ম বর্ষের আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ (২০২১) পরীক্ষার বিষয় কোড কত?
উত্তর: আল-হাদিস অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ ও আরবি বিভাগের আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ (اللغة العربية التطبيقية) বিষয়ের কোড হলো ২০২১০২।
প্রশ্ন ২: এই প্রশ্নপত্রে পূর্ণমান কত এবং মোট কয়টি প্রশ্ন থাকে?
উত্তর: পরীক্ষার পূর্ণমান ৮০ নম্বর এবং নির্ধারিত সময় ৪ ঘণ্টা। প্রশ্নপত্রে মোট ৭টি প্রধান প্রশ্ন রয়েছে এবং সবগুলো প্রশ্নের উত্তর দিতে হয়।
প্রশ্ন ৩: ১ নম্বর প্রশ্নের (الف) উপ-প্রশ্নে বর্ণিত হাদিসটির মূল প্রতিপাদ্য কী?
উত্তর: হাদিসটির মূল প্রতিপাদ্য হলো কিয়ামতের অন্যতম প্রধান লক্ষণ আমানত বিনষ্ট হওয়া; আর আমানত বিনষ্ট হওয়ার রূপ হলো অযোগ্য ও অনুপযুক্ত ব্যক্তির ওপর কোনো গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব বা নেতৃত্ব অর্পণ করা।
প্রশ্ন ৪: ২ নম্বর প্রশ্নে উল্লেখিত হামযাতুল ক্বাত’ঈ এবং ওয়াসলির মধ্যে পার্থক্য কী?
উত্তর: হামযাতুল ক্বাত’ঈ হলো এমন হামযা যা শব্দের শুরুতে, মাঝে এবং সংযুক্ত অবস্থায় সর্বদা উচ্চারিত ও লিখিত হয়; পক্ষান্তরে হামযাতুল ওয়াসল কেবল শুরুতে উচ্চারিত হয় কিন্তু পূর্ববর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়ার সময় অনুচ্চারিত থাকে।
প্রশ্ন ৫: ৭ নম্বর অনুচ্ছেদে মোবাইল ফোন ব্যবহারের নেতিবাচক প্রভাব হিসেবে কী উল্লেখ করা হয়েছে?
উত্তর: অনুচ্ছেদটিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, সার্বক্ষণিক মোবাইল ব্যবহারে আমরা ভার্চুয়াল জগতে সংযুক্ত থাকলেও আমাদের সমাজের বাস্তব সামাজিক যোগাযোগ, পারিবারিক বন্ধন ও আন্তরিক মানবিক দিকগুলোকে মারাত্মকভাবে অবহেলা করছি।
প্রশ্ন ৬: এই প্রশ্নপত্রের ব্যাকরণ অংশে কোন কোন বিষয়ে প্রশ্ন এসেছে?
উত্তর: এই প্রশ্নপত্রে হাদিসে ইরাব/হরকত প্রদান, তারকিব বিশ্লেষণ, ভুল বাক্য সংশোধন, মহল্লুল ইরাব নির্ণয়, বাক্য গঠন, শব্দমূল (মাদ্দাহ) ও জিনস নির্ণয়, এবং হামযাহ ও তা-এর বানানবিধি সম্পর্কে প্রশ্ন এসেছে।