কাওয়াইদুল লুগাতিল আরাবিয়্যাহ-১ (Arabic Grammar-1) – 204107, আরবি ভাষা ও সাহিত্য – ফাজিল অনার্স ১ম বর্ষ পরীক্ষা ২০২২

الجواب:
أولًا: تعريف علم النحو:
علم النحو هو علم بأصول وقواعد تُعرف بها أحوال أواخر الكلمات العربية إعرابًا وبناءً، وكيفية تركيب بعضها مع بعض لتكوين جمل مفيدة.

ثانيًا: أهمية علم النحو في تعلم اللغة العربية:
١. صيانة اللسان عن الخطأ: الهدف الأسمى من علم النحو هو حفظ اللسان والقلم عن اللحن والخطأ في النطق والكتابة باللغة العربية.
٢. فهم القرآن الكريم والحديث النبوي: لا يمكن للمسلم، وخاصة طالب العلوم الشرعية، فهم معاني القرآن والسنة فهمًا دقيقًا سليمًا إلا بعد التمكن من قواعد النحو، إذ إن تغيير حركة إعرابية واحدة يغير المعنى تمامًا.
٣. الاستعانة به في سائر العلوم الشرعية: النحو مفتاح علوم الشريعة كالتفسير، والحديث، وأصول الفقه؛ حيث ترتكز استنباطات الأحكام على التراكيب اللغوية.
٤. تذوق بلاغة العربية وإعجازها: يمكن دارس النحو من تذوق الفصاحة والبيان والأساليب البلاغية الرفيعة.

ثالثًا: تاريخ نشأة علم النحو:
نشأ علم النحو في صدر الإسلام بعد اتساع الفتوحات الإسلامية، ودخول العجم في دين الله أفواجًا. فاختلط العرب بالأعاجم، فظهر “اللحن” (الخطأ في الإعراب) على ألسنة الناس حتى كاد يمتد إلى تلاوة كتاب الله تعالى.
فخشي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه على ضياع لغة القرآن، فأشار على أبي الأسود الدؤلي بوضع قواعد النحو، وقسم له الكلام إلى: اسم، وفعل، وحرف، وقال له كلمته الشهيرة: «انْحُ هَذَا النَّحْوَ» (أي اسلك هذه الطريقة)، ومن هنا سُمي هذا العلم بـ “علم النحو”. ثم تابع العلماء من بعده تطوير هذا العلم كعيسى بن عمر، والخليل بن أحمد الفراهيدي، وسيبويه صاحب كتاب “الكتاب”، وابن مالك، وابن هشام.

الجواب:
أولًا: معنى الكلمة وتعريفها:
الكلمة لغةً: تطلق على اللفظ أو الجملة المفيدة أو الحديث.
واصطلاحًا: هي «لفظ وُضع لمعنى مفرد».

ثانيًا: أقسام الكلمة:
تنقسم الكلمة إلى ثلاثة أقسام: الاسم، والفعل، والحرف.
١. الاسم: هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقترنة بأحد الأزمنة الثلاثة (الماضي، الحال، الاستقبال). مثاله: (رَجُلٌ، كِتَابٌ، قَلَمٌ، مَكَّةُ).
٢. الفعل: هو كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة وضعًا. مثاله: (كَتَبَ – ماضٍ، يَكْتُبُ – مضارع، اُكْتُبْ – أمر).
٣. الحرف: هو كلمة لا تدل على معنى مستقل في نفسها، بل تدل على معنى مع غيرها، ولا تقترن بزمن. مثاله: (مِنْ، إِلَى، عَلَى، فِي، هَلْ).

ثالثًا: علامات الاسم مع التمثيل:
تميز الاسم عن الفعل والحرف بعلامات أشهرها خمس جمعها ابن مالك بقوله:
بالجر والتنوين والندا وأل * ومسند للاسم تمييز حصل
١. الجر (حرفًا أو إضافة): مثل: ﴿بِسْمِ اللَّهِ﴾، (مَرَرْتُ بِزَيْدٍ).
٢. التنوين: مثل: (هَذَا كِتَابٌ مُفِيدٌ).
٣. دخول (أل) التعريف: مثل: (الرَّجُلُ، الكِتَابُ، القَلَمُ).
٤. النداء (دخول حرف النداء): مثل: ﴿يَا إِبْرَاهِيمُ﴾، (يَا غُلَامُ).
٥. الإسناد إليه (أن يكون مبتدأ أو فاعلًا): مثل: (زَيْدٌ قَائِمٌ)، (قَامَ زَيْدٌ).

الجواب:
أولًا: تعريف المعرب:
المعرب هو اللفظ الذي يتغير آخره بسبب تغير العوامل الداخلة عليه لفظًا أو تقديرًا.
يقابله “المبني” وهو ما يلزم آخره حالة واحدة لغير اعتلال.

ثانيًا: أقسام المعرب من الأسماء:
الأصل في الأسماء الإعراب، وتنقسم بحسب حركة الإعراب إلى:
١. المعرب بالحركات الظاهرة: (الضمة رفعًا، والفتحة نصبًا، والكسرة جرًا) مثل المفرد المنصرف: (جَاءَ زَيْدٌ، رَأَيْتُ زَيْدًا، مَرَرْتُ بِزَيْدٍ).
٢. المعرب بالحركات المقدرة: كالمقصور والمنقوص، مثل: (جَاءَ الفَتَى، رَأَيْتُ الفَتَى، مَرَرْتُ بِالفَتَى).
٣. المعرب بالحروف (نيابة عن الحركات):
• المثنى: يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء (جَاءَ الرَّجُلَانِ، رَأَيْتُ الرَّجُلَيْنِ).
• جمع المذكر السالم: يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء (حَضَرَ المُعَلِّمُونَ، رَأَيْتُ المُعَلِّمِينَ).
• الأسماء الستة المكبرة: ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء (جَاءَ أَبُوكَ، رَأَيْتُ أَبَاكَ، مَرَرْتُ بِأَبِيكَ).
٤. الممنوع من الصرف: يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة: (جَاءَ أَحْمَدُ، رَأَيْتُ أَحْمَدَ، مَرَرْتُ بِأَحْمَدَ).
٥. جمع المؤنث السالم: ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة: (خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ).

ثالثًا: المعرب من الأفعال:
الفعل المعرب الوحيد هو الفعل المضارع إذا لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد المباشرة.
أقسامه الإعرابية:
١. صحيح الآخر: يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون: (يَكْتُبُ، لَنْ يَكْتُبَ، لَمْ يَكْتُبْ).
٢. معتل الآخر: يجزم بحذف حرف العلة: (يَدْعُو – لَمْ يَدْعُ، يَرْمِي – لَمْ يَرْمِ، يَسْعَى – لَمْ يَسْعَ).
٣. الأفعال الخمسة: ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها: (يَفْعَلُونَ – لَنْ يَفْعَلُوا – لَمْ يَفْعَلُوا).

الجواب:
أولًا: تعريف المبتدأ والخبر:
المبتدأ: هو الاسم الصريح أو المؤول بالصريح، المجرد عن العوامل اللفظية غير الزائدة، مخبر عنه، وحكمه الرفع. مثاله: (اللَّهُ رَبُّنَا).
الخبر: هو الجزء المتمم للفائدة مع المبتدأ، وحكمه الرفع أيضًا. مثاله: (العِلْمُ نُورٌ).

ثانيًا: مواضع وجوب تقديم المبتدأ على الخبر:
يجب تقديم المبتدأ وتأخير الخبر في مواضع رئيسة منها:
١. إذا كان المبتدأ من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام: كأسماء الاستفهام أو أسماء الشرط أو ما التعجبية. مثاله: (مَنْ عِنْدَكَ؟)، (مَنْ يَجْتَهِدْ يَنْجَحْ)، (مَا أَحْسَنَ الصِّدْقَ!).
٢. إذا كان المبتدأ مقترنًا بلام الابتداء: لأن لام الابتداء لها حق الصدارة. مثاله: ﴿لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ﴾، (لَزَيْدٌ أَفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو).
٣. إذا كان الخبر محصورًا في المبتدأ بـ (إنما) أو (إلا): مثاله: (إِنَّمَا زَيْدٌ كَاتِبٌ)، (مَا زَيْدٌ إِلَّا شَاعِرٌ).
٤. إذا استوى المبتدأ والخبر في التعريف والتنكير وخيف اللبس: فإذا لم توجد قرينة تعين أحدهما وجب جعل المتقدم مبتدأ. مثاله: (أَخِي صَدِيقِي)، (أَفْضَلُ مِنْكَ أَفْضَلُ مِنِّي).
٥. إذا كان الخبر جملة فعلية فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ: لأن تقديم الخبر يؤدي إلى جعل المبتدأ فاعلًا فتتغير بنية الجملة. مثاله: (مُحَمَّدٌ نَجَحَ).

الجواب:
أولًا: الأفعال الناقصة:
هي أفعال ناسخة تدخل على الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر)، وسُميت ناقصة لأنها لا تكتفي بمرفوعها (الفاعل) لتمام المعنى، بل تحتاج إلى منصوب يتمم معناها وهو الخبر.
وهي: كان، أصبح، أضحى، ظل، أمسى، بات، صار، ليس، ما زال، ما برح، ما فتئ، ما انفك، ما دام.
عملها وإعرابها:
ترفع المبتدأ ويسمى “اسمها”، وتنصب الخبر ويسمى “خبرها”.
مثاله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.
(كان: فعل ماضٍ ناقص ناسخ، الله: اسم كان مرفوع بالضمة، غفورًا: خبر كان منصوب بالفتحة).

ثانيًا: الحروف المشبهة بالفعل:
هي حروف ناسخة تدخل على الجملة الاسمية، وشُبهت بالفعل لكونها مبنية على الفتح، ومشابهة للأفعال الثلاثية والرباعية في وزنها، واشتمالها على معنى الفعل (كالتأكيد والتشبيه والاستدراك والتمني والترجي).
وهي ستة أحرف: إِنَّ، أَنَّ، كَأَنَّ، لَكِنَّ، لَيْتَ، لَعَلَّ.
عملها وإعرابها:
تعمل عكس عمل كان الناقصة؛ فتنصب المبتدأ ويسمى “اسمها”، وترفع الخبر ويسمى “خبرها”.
مثاله: ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾.
(إنَّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل، الله: اسم إن منصوب بالفتحة، عليمٌ: خبر إن مرفوع بالضمة).

الجواب:
أولًا: تعريف الفاعل:
الفاعل اصطلاحًا: هو اسم صريح أو مؤول به، مرفوع تقدمه فعل تام مبني للمعلوم أو شبهه، وأُسند إليه على جهة قيامه به أو اتصافه به. مثاله: (قَامَ زَيْدٌ)، (مَاتَ الرَّجُلُ).

ثانيًا: تعريف نائب الفاعل:
هو اسم مرفوع أُسند إليه فعل مبني للمجهول (مغير الصيغة) وحُذف فاعله وأُقيم هو مقامه. مثاله: ﴿وَقُضِيَ الْأَمْرُ﴾، (ضُرِبَ اللِّصُّ).

ثالثًا: أحكام الفعل مع الفاعل ونائب الفاعل:
١. تجريد الفعل من علامات التثنية والجمع: إذا كان الفاعل أو نائبه مثنى أو جمعًا، وجب إفراد الفعل عند جمهور النحاة (لغة الفصحى). مثاله: (قَامَ الرَّجُلُ، قَامَ الرَّجُلَانِ، قَامَ الرِّجَالُ)، ولا يقال: (قَامُوا الرِّجَالُ إلا على لغة أكلوني البراغيث).
٢. تأنيث الفعل وجوبًا:
• إذا كان الفاعل أو نائبه اسمًا ظاهرًا حقيقي التأنيث متصلًا بفعله: مثل (قَامَتْ هِنْدُ)، (تُكْرَمُ فَاطِمَةُ).
• إذا كان الفاعل أو نائبه ضميرًا مستترًا يعود على مؤنث حقيقي أو مجازي: مثل (الشَّمْسُ طَلَعَتْ).
٣. تأنيث الفعل جوازًا:
• إذا فُصل بين الفعل والفاعل المؤنث الحقيقي بفاصل: مثل (حَضَرَ اليَوْمَ فَاطِمَةُ / حَضَرَتْ اليَوْمَ فَاطِمَةُ).
• إذا كان الفاعل اسمًا ظاهرًا مجازي التأنيث: مثل (طَلَعَ الشَّمْسُ / طَلَعَتِ الشَّمْسُ).
• إذا كان الفاعل جمع تكسير لمذكر أو مؤنث: مثل (قَامَ الرِّجَالُ / قَامَتِ الرِّجَالُ).
٤. تغيير صيغة الفعل مع نائب الفاعل: يُضم أول الماضي ويُكسر ما قبل آخره (كُتِبَ)، ويُضم أول المضارع ويُفتح ما قبل آخره (يُكْتَبُ).

الجواب:
أولًا: تعريف المنصرف:
الاسم المنصرف (المتمكن الأمكن) هو الاسم المعرب الذي يلحقه التنوين وتظهر عليه الحركات الإعرابية الثلاث (الضمة والفتحة والكسرة). مثل: (جَاءَ مُحَمَّدٌ، رَأَيْتُ مُحَمَّدًا، مَرَرْتُ بِمُحَمَّدٍ).

ثانيًا: تعريف غير المنصرف:
الممنوع من الصرف (المتمكن غير الأمكن) هو الاسم المعرب الذي لا يدخله التنوين، ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ما لم يُضف أو تدخله (أل). مثل: (صَلَّيْتُ فِي مَسَاجِدَ كَثِيرَةٍ).

ثالثًا: أسباب منع الصرف (العلل التسع):
يُمنع الاسم من الصرف إما لوجود علتين فرعيتين (إحداهما راجعة إلى المعنى والأخرى إلى اللفظ)، أو لوجود علة واحدة تقوم مقام علتين.
وقد جُمعت العلل التسع في قول الشاعر:
اجْمَعْ وَزِنْ عَادِلًا أَنِّثْ بِمَعْرِفَةٍ * رَكِّبْ وَزِدْ عُجْمَةً فَالوَصْفُ قَدْ كَمُلَا

أ. ما يمنع لعلة واحدة تقوم مقام علتين:
١. صيغة منتهى الجموع: كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة أوسطها ساكن (مفاعل ومفاعيل). مثاله: (مَسَاجِد، مَصَابِيح).
٢. ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة: مثاله: (حُبْلَى، ذِكْرَى / صَحْرَاء، عُلَمَاء).

ب. ما يمنع لعلتين (العلمية أو الوصفية مع علة أخرى):
• مع العلمية وتأتي مع ست علل:
١. العلمية والتأنيث: (فَاطِمَة، زَيْنَب، حَمْزَة).
٢. العلمية والعجمة: (إِبْرَاهِيم، إِسْمَاعِيل).
٣. العلمية والتركيب المزجي: (بَعْلَبَكّ، حَضْرَمَوْت).
٤. العلمية وزيادة الألف والنون: (عُثْمَان، سَلْمَان).
٥. العلمية ووزن الفعل: (أَحْمَد، يَزِيد).
٦. العلمية والعدل: (عُمَر، زُفَر).
• مع الوصفية وتأتي مع ثلاث علل:
١. الوصفية وزيادة الألف والنون: (عَطْشَان، غَضْبَان).
٢. الوصفية ووزن الفعل (أفعل): (أَحْمَر، أَفْضَل).
٣. الوصفية والعدل: (أُحَاد، مَثْنَى، أُخَر).

الجواب:
أولًا: معنى البدل لغة واصطلاحًا:
البدل لغةً: العِوَض، قال تعالى: ﴿عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا﴾.
واصطلاحًا: هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطة بينه وبين متبوعه (المبدل منه).
حكمه: يتبع المبدل منه في إعرابه رفعًا ونصبًا وجرًا.

ثانيًا: أقسام البدل وأمثلتها:
ينقسم البدل إلى أربعة أقسام مشهورة:
١. بدل الكل من الكل (البدل المطابق): وهو الذي يكون فيه البدل عين المبدل منه ومساويًا له تمامًا في المعنى.
مثاله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾، و(جَاءَ الأُسْتَاذُ خَالِدٌ). خالد هو عين الأستاذ.
٢. بدل البعض من الكل: وهو الذي يكون فيه البدل جزءًا حقيقيًا ماديًا من المبدل منه، ويشترط اتصاله بضمير يعود على المبدل منه.
مثاله: (أَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ)، وقوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾.
٣. بدل الاشتمال: وهو الذي يكون فيه البدل دالًا على معنى من المعاني أو صفة مما يشتمل عليه المبدل منه وليس جزءًا ماديًا مجتزأً منه، ويشترط فيه ضمير يعود على المبدل منه.
مثاله: (أَعْجَبَنِي الخَطِيبُ فَصَاحَتُهُ)، و﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾.
٤. بدل المباين (البدل المغاير / الغلط والنسيان والإضراب): وهو ما لا يكون البدل فيه عين المبدل منه ولا بعضه، وينقسم إلى:
• بدل الغلط/النسيان: إذا ذُكر الأول سهوًا ثم عُدل عنه، مثل: (رَكِبْتُ الفَرَسَ القِطَارَ).
• بدل الإضراب (البدا): إذا قصد المتكلم الأول ثم بدا له أن يذكر الثاني، مثل: (تَصَدَّقْتُ بِدِرْهَمٍ دِينَارٍ).

الجواب:
١. التَّحْذِير:
هو تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليحذره ويتجنبه.
إعرابه: يُنصب الاسم المحذَّر منه بفعل مضمر تقديره (احْذَرْ أو بَاعِدْ).
مثاله: (الكَذِبَ الكَذِبَ!) أي احذر الكذب، ومنه بـ (إيَّاك): (إِيَّاكَ وَالنِّفَاقَ).

٢. الإِغْرَاء:
هو تنبيه المخاطب على أمر محمود ومرغوب فيه ليفعله ويلزمه.
إعرابه: يُنصب الاسم المغرى به بفعل مضمر تقديره (الْزَمْ).
مثاله: (الصِّدْقَ الصِّدْقَ!) أي الزم الصدق، و(الصَّلَاةَ وَالبِرَّ) أي الزم الصلاة والبر.

الجواب:
١. أسلوب الاستغاثة:
هو نداء من يُخلص من شدة أو يُعين على مشقة وداهية.
أركانه: حرف النداء (يا دون غيرها) + المستغاث به (مجرور بلام أصلية مفتوحة) + المستغاث له (مجرور بلام مكسورة).
مثاله: (يَا لَلَّهِ لِلْمُسْلِمِينَ!) أي يا الله أغث المسلمين.

٢. أسلوب الندبة:
هو نداء المتفجَّع عليه لموته أو وقوع مصيبة به، أو المتوجَّع منه لشدة ألمه.
أداتها: (وَا) وهي الغالبة، وتُستعمل (يا) إذا أُمن اللبس.
حكمها: يزاد في آخر الاسم المندوب ألف للإطلاق وتلحقها هاء السكت عند الوقف.
مثاله: (وَا حُسَيْنَاهْ!) متفجع عليه، و(وَا كَبِدَاهْ! / وَا رَأْسَاهْ!) متوجع منه.

الجواب:
تعريف المنادى: المنادى هو اسم مطلوب إقباله بحرف نداء ظاهر أو مقدر (مثل: يا، أيا، هيا، أي، الهمزة).

حكم إعراب المنادى: ينقسم المنادى بحسب حكمه إلى حالتين رئيسيتين:
١. المبني على ما يرفع به في محل نصب:
وذلك في موضعين:
• المفرد العَلَم: مثل (يَا مُحَمَّدُ، يَا رَجُلَانِ، يَا مُسْلِمُونَ).
• النكرة المقصودة: مثل (يَا رَجُلُ خُذْ بِيَدِي).
٢. المعرب المنصوب لفظًا:
وذلك في ثلاثة مواضع:
• المضاف: مثل ﴿يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا﴾، (يَا عَبْدَ اللَّهِ).
• الشبيه بالمضاف (ما اتصل به شيء من تمام معناه): مثل (يَا طَالِعًا جَبَلًا).
• النكرة غير المقصودة: كقول الأعمى: (يَا رَجُلًا خُذْ بِيَدِي).

الجواب:
تنقسم الجوازم التي تجزم الفعل المضارع إلى قسمين:

أولًا: ما يجزم فعلًا مضارعًا واحدًا: وهي أربعة أحرف:
١. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. مثاله: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾.
٢. لَمَّا: حرف نفي وجزم وقلب للنفي المستمر حتى الحال. مثاله: ﴿كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾.
٣. لَامُ الأَمْرِ والدُّعَاءِ: مثاله: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾.
٤. لَا النَّاهِيَةُ والدُّعَائِيَّةُ: مثاله: ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾، ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا﴾.

ثانيًا: ما يجزم فعلين مضارعين (أدوات الشرط الجازمة):
الأول يسمى فعل الشرط، والثاني جوابه وجزاؤه، وهي:
(إِنْ، إِذْمَا – حرفان)، و(مَنْ، مَا، مَهْمَا، أَيّ، مَتَى، أَيَّانَ، أَيْنَ، أَنَّى، حَيْثُمَا، كَيْفَمَا – أسماء).
مثاله: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ﴾، ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا﴾.

الجواب:
المراد بالأسماء الستة المكبرة:
هي: أَبٌ، أَخٌ، حَمٌ، فُو، ذُو (بمعنى صاحب)، هَنٌ (وحين تُسقط “هَنٌ” لقلة استعماله معربًا بالحروف تُسمى “الأسماء الخمسة”).

إعرابها وشروطه:
تعرب هذه الأسماء بالحروف نيابة عن الحركات:
• ترفع بالواو: نيابة عن الضمة. مثل: (جَاءَ أَبُوكَ ذُو الفَضْلِ).
• تنصب بالألف: نيابة عن الفتحة. مثل: (رَأَيْتُ أَبَاكَ ذَا الفَضْلِ).
• تجر بالياء: نيابة عن الكسرة. مثل: (مَرَرْتُ بِأَبِيكَ ذِي الفَضْلِ).

شروط إعرابها بالحروف:
١. أن تكون مفردة (غير مثناة ولا مجموعة).
٢. أن تكون مكبرة (غير مصغرة).
٣. أن تكون مضافة لغير ياء المتكلم (فإن أضيفت لياء المتكلم أعربت بحركات مقدرة: هذا أبي).
٤. خلو “الفم” من الميم (فإن لحقته الميم أعرب بالحركات الظاهرة: هذا فمٌ).

الجواب:
أدوات الاستفهام تنقسم إلى قسمين: حرفان بالاتفاق، وبقية الأدوات أسماء.
وحرفا الاستفهام هما: الهمزة (أَ) و هَلْ.

استعمالهما وأمثلتهما:
١. الهمزة (أَ): تُستعمل لطلب أمرين:
• طلب التصديق (الإدراك بالنسبة): ويكون الجواب بنعم أو لا. مثاله: (أَقَامَ زَيْدٌ؟ الجواب: نعم أو لا).
• طلب التعيين (التصور): وتأتي معها “أم” المعادلة العاطفة. مثاله: (أَزَيْدٌ قَائِمٌ أَمْ عَمْرٌو؟ الجواب: زيدٌ أو عمروٌ). كما تدخل الهمزة على النفي: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾.

٢. هَلْ: وتختص بطلب التصديق فقط، ولا تدخل على التصور ولا على النفي، وتختص بالاستقبال.
مثاله: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾، (هَلْ حَضَرَ الأُسْتَاذُ؟ الجواب: نعم أو لا).

الجواب:
تعريف التمييز:
هو اسم نكرة منصوب فضلة يُذكر لتفسير وإزالة الإبهام عن اسم سابق مفرد (ذات) أو نسبة جملة مبهمة.

أقسامه وإعرابه:
١. تمييز الذات (الملفوظ): وهو ما يزيل الإبهام عن اسم ملفوظ قبله، ويأتي بعد المقادير وأشباهها والأعداد:
• بعد المساحة: (اشْتَرَيْتُ مِتْرًا قُمَاشًا).
• بعد الوزن والكيل: (عِنْدِي كِيلُو غِرَامًا عَسَلًا)، (اشْتَرَيْتُ صَاعًا تَمْرًا).
• بعد العدد: ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا﴾.
حكمه: الأصل فيه النصب، ويجوز جره بالإضافة أو بـ (من) في غير الأعداد المركبة والمنصوبة.

٢. تمييز النسبة (الملحوظ): وهو ما يوضح إبهامًا في معنى الجملة والنسبة المسندة.
• محول عن الفاعل: ﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ (أصله: واشتعل شيبُ الرأس).
• محول عن المفعول: ﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا﴾ (أصله: وفجرنا عيونَ الأرض).
• محول عن المبتدأ: ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا﴾ (أصله: مالي أكثر من مالك).
حكمه: النصب دائمًا واجبًا.

الجواب:
أولًا: حروف العطف (عطف النسق):
حروف العطف تسعة (أو عشرة عند بعض النحاة)، وتتبع ما قبلها في الإعراب، وهي:
١. الواو: لمطلق الجمع والمشاركة، مثل: (جَاءَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو).
٢. الفاء: للترتيب والتعقيب دون مهلة، مثل: (دَخَلَ الإِمَامُ فَالْمَأْمُومُ).
٣. ثُمَّ: للترتيب والتراخي مع مهلة زمنية، مثل: (زَرَعْتُ القَمْحَ ثُمَّ حَصَدْتُهُ).
٤. حَتَّى: للغاية والتدريج، مثل: (مَاتَ النَّاسُ حَتَّى الأَنْبِيَاءُ).
٥. أَوْ: للشك أو التخيير أو التقسيم، مثل: (اشْتَرِ كِتَابًا أَوْ قَلَمًا).
٦. أَمْ: لطلب التعيين أو التسوية، مثل: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ﴾.
٧. بَلْ: للإضراب، مثل: (مَا جَاءَ عَلِيٌّ بَلْ خَالِدٌ).
٨. لَا: لنفي الحكم عما بعدها بعد إثباته لما قبلها، مثل: (يَفُوزُ الشُّجَاعُ لَا الجَبَانُ).
٩. لَكِنْ: للاستدراك بعد نفي أو نهي، مثل: (مَا قَرَأْتُ كِتَابًا لَكِنْ رِسَالَةً).

ثانيًا: حروف التنبيه:
هي حروف تستعمل لاستدعاء انتباه السامع وإيقاظ ذهنه لما سيقال بعده، وأشهرها:
١. أَلَا: حرف استفتاح وتنبيه، مثل: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾.
٢. أَمَا: حرف تنبيه واستفتاح يكثر قبل القسم، مثل: (أَمَا وَاللَّهِ إِنَّ الحَقَّ مُنْتَصِرٌ).
٣. هَا: وتسمى “ها التنبيه” وتدخل على أسماء الإشارة والضمائر، مثل: (هَذَا كِتَابٌ)، ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾.