পরীক্ষা কোড: ২০১ | প্রশ্নপত্র কোড: ০০৩
اختبار السنة الأولى للفاضل البكالوريوس (الشرف)، لعام ٢٠٢٠
[ফাজিল স্নাতক (সম্মান) প্রথম বর্ষ পরীক্ষা, ২০২০]
القرآن والدراسات الإسلامية [আল-কুরআন অ্যান্ড ইসলামিক স্টাডিজ]
اللغة العربية التطبيقية
[আল-লুগাতুল আরাবিয়্যাহ আত-তাতবিকিয়্যাহ / ফলিত আরবি]
বিষয় কোড: ২০ ১১ ০৩
الزمن—٤ ساعات [সময়—৪ ঘণ্টা] | الدرجات الكاملة—٨٠ [পূর্ণমান—৮০]
الملاحظة : أجب عن الأسئلة التالية والأعداد بالهامش تدل على الدرجات الكاملة
[দ্রষ্টব্য: নিম্নের প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও এবং প্রান্তস্থ সংখ্যা পূর্ণমান নির্দেশক।]
১- أجب عن خمسة من الأسئلة التالية: [নিচের প্রশ্নগুলো থেকে যে কোনো পাঁচটি প্রশ্নের উত্তর দাও:] (মান: ৪ × ৫ = ২০)
(أ) شكل العبارة الآتية: [নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদটিতে পূর্ণ হরকত (ই’রাব) লাগাও:]
মূল পাঠ্য:
كانت المرأة في الجاهلية حقيرة ومظلومة، ليست لها عزة في الأسرة ولا مكانة في المجتمع، وهى كانت كالسلعة، يستعملها الرجال كالمتاع وكان الرجل يغضب ويسودّ وجهه إذا ولدت له بنت، وكان الأب يدفن ابنته حية، ولم يكن لها حظّ في الميراث، ينظر الإسلام إلى المرأة على أنها نصف المجتمع وأنها شريكة الرجل في عمارة الكون وشريكته في العبودية لله، دون فرق بينهما في عموم الدين في التوحيد والعقيدة وحقائق الإيمان والثواب والعقاب، وفي الحقوق والواجبات-
হরকতযুক্ত বিশুদ্ধ পাঠ (مع الشكل التام):
«كَانَتِ الْمَرْأَةُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ حَقِيرَةً وَمَظْلُومَةً، لَيْسَتْ لَهَا عِزَّةٌ فِي الْأُسْرَةِ وَلَا مَكَانَةٌ فِي الْمُجْتَمَعِ، وَهِيَ كَانَتْ كَالسِّلْعَةِ، يَسْتَعْمِلُهَا الرِّجَالُ كَالْمَتَاعِ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَغْضَبُ وَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ إِذَا وُلِدَتْ لَهُ بِنْتٌ، وَكَانَ الْأَبُ يَدْفِنُ ابْنَتَهُ حَيَّةً، وَلَمْ يَكُنْ لَهَا حَظٌّ فِي الْمِيرَاثِ. يَنْظُرُ الْإِسْلَامُ إِلَى الْمَرْأَةِ عَلَى أَنَّهَا نِصْفُ الْمُجْتَمَعِ، وَأَنَّهَا شَرِيكَةُ الرَّجُلِ فِي عِمَارَةِ الْكَوْنِ، وَشَرِيكَتُهُ فِي الْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ، دُونَ فَرْقٍ بَيْنَهُمَا فِي عُمُومِ الدِّينِ فِي التَّوْحِيدِ وَالْعَقِيدَةِ وَحَقَائِقِ الْإِيمَانِ وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ، وَفِي الْحُقُوقِ وَالْوَاجِبَاتِ-»
সরল বঙ্গার্থ:
জাহেলি যুগে নারী ছিল চরম অবহেলিত ও নির্যাতিতা; পরিবারে তার কোনো সম্মান ছিল না এবং সমাজেও ছিল না কোনো মর্যাদা। সে ছিল পণ্যসামগ্রীর মতো, পুরুষরা তাকে ব্যবহার্য বস্তুর মতো ভোগ করত। কোনো ব্যক্তির কন্যাসন্তান জন্ম নিলে সে ক্রোধে ফেটে পড়ত এবং লজ্জায় তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যেত। এমনকি পিতা নিজ কন্যাসন্তানকে জীবন্ত প্রোথিত করত এবং সম্পত্তিতে তার উত্তরাধিকারের কোনো অংশ ছিল না। পক্ষান্তরে ইসলাম নারীকে সমাজের অর্ধাংশ হিসেবে বিবেচনা করে। বিশ্বসংসারের বিনির্মাণ ও মহান আল্লাহর দাসত্বে সে পুরুষের সমান অংশীদার; তাওহীদ, আকিদা, ঈমানের মৌলিক সত্য, পুরস্কার ও শাস্তি এবং সার্বিক অধিকার ও দায়িত্বের ক্ষেত্রে তাদের পরস্পরের মাঝে কোনো বিভেদ নেই।
(ب) أعرب الجمل الآتية: [নিম্নোক্ত বাক্যদ্বয়ের পূর্ণ তারকীব ও ই’রাব নির্ণয় কর:]
(১) انْصُرْ أَخَاكَ
- انْصُرْ: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ (أَنْتَ) [ফেলে আমর এবং ওয়াজিব মুস্তাতীর ফায়েল ‘আনতা’]।
- أَخَاكَ: أَخَا: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْأَلِفُ نِيَابَةً عَنِ الْفَتْحَةِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَهُوَ مُضَافٌ [আসমাউল খামসাহ্ বিধায় আলিফ দ্বারা মানসূব মাফঊলে বিহী ও মুদাফ]; الْكَافُ: ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ [মুদাফ ইলাইহি]।
[ফেল, ফায়েল ও মাফঊলে বিহী মিলে جملة فعلية إنشائية طلبية]।
(২) إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ
- إِنَّ: حَرْفٌ مُشَبَّهٌ بِالْفِعْلِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الْإِعْرَابِ، يَنْصِبُ الِاسْمَ وَيَرْفَعُ الْخَبَرَ [হরফে মুশাব্বাহা বিল ফিল]।
- اللَّهَ: لَفْظُ الْجَلَالَةِ اسْمُ إِنَّ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ [ইন্না-এর ইসম, মানসূব]।
- يُحِبُّ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ فِيهِ جَوَازًا تَقْدِيرُهُ (هُوَ) يَعُودُ إِلَىٰ لَفْظِ الْجَلَالَةِ [ফেলে মুযারে মারফূ ও ফায়েল]।
- التَّوَّابِينَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالنُّونُ عِوَضٌ عَنِ التَّنْوِينِ [জমা মুযাক্কার সালিম বিধায় ইয়া দ্বারা মানসূব মাফঊলে বিহী]।
[فعل مضارع এবং فاعل ও مفعول به মিলে جملة فعلية হয়ে فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ إِنَّ; আর إِنَّ তার اسم ও خبر মিলে جملة اسمية خبرية]।
(ج) صحح الجمل التالية: [নিম্নোক্ত বাক্যসমূহ ব্যাকরণগতভাবে শুদ্ধ কর:]
- ভুল বাক্য: عِنْدِي مِائَةُ كِتَابًا؛
শুদ্ধ রূপ: عِنْدِي مِائَةُ كِتَابٍ-
নিয়ম: ‘مائة’ (শত) এবং ‘ألف’ (হাজার)-এর মা’দূদ সর্বদা একবচন ও মাজরূর (مفرد مجرور) হয়, মানসূব হয় না। - ভুল বাক্য: الطَّالِبَاتُ حَضَرَتْ فِي الْمَدْرَسَةِ؛
শুদ্ধ রূপ: الطَّالِبَاتُ حَضَرْنَ فِي الْمَدْرَسَةِ- (অথবা বাক্য শুরুতে ফেল এনে: حَضَرَتِ الطَّالِبَاتُ فِي الْمَدْرَسَةِ)
নিয়ম: মুক্তাদা যদি জমা মুয়ান্নাস সালিম (الطالبات) হয়, তবে পরবর্তী ক্রিয়ার মধ্যে তার অনুরূপ সর্বনাম (نون النسوة) থাকা আবশ্যক, তাই ‘حَضَرْنَ’ হবে। - ভুল বাক্য: سَبْعَةُ رَجُلٍ جَاءَ؛
শুদ্ধ রূপ: جَاءَ سَبْعَةُ رِجَالٍ- (বা سَبْعَةُ رِجَالٍ جَاءُوا)
নিয়ম: তিন থেকে দশের মা’দূদ সর্বদা বহুবচন ও মাজরূর (جمع مجرور) হয় এবং পুরুষবাচক বিশেষ্যের ক্ষেত্রে সংখ্যাটি স্ত্রীলিঙ্গ (سبعة) হয়। তাই ‘رجل’-এর বহুবচন ‘رِجَالٍ’ হবে। - ভুল বাক্য: إِنَّ الطَّالِبَ ذَكِيًّا-
শুদ্ধ রূপ: إِنَّ الطَّالِبَ ذَكِيٌّ-
নিয়ম: ‘إِنَّ’ তার ইসমকে নসব এবং খবরকে রফা প্রদান করে। এখানে ‘ذَكِيٌّ’ হলো ইন্না-এর খবর, তাই তা তানভীনযুক্ত পেশ (মরফূ) হবে, মানসূব নয়।
(د) بين محل الإعراب للكلمات المخطوط تحتها: [রেখাঙ্কিত শব্দগুলোর ব্যাকরণগত অবস্থান ও ই’রাব নির্ণয় কর:]
মূল বাক্য: لَبِسَ أُسَامَةُ مَلَابِسَهُ، وَجَاءَ مُسْرِعًا إِلَى جَدِّهِ، تَبَسَّمَ الْجَدُّ فَرَحًا بِحَفِيدِهِ أُسَامَةَ، وَتَوَضَّأَ الْجَدُّ وَلَبِسَ مَلَابِسَهُ ثُمَّ وَقَفَ تُجَاهَ الْكَعْبَةِ-
- أُسَامَةُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ (لَبِسَ ক্রিয়ার ফায়েল বা কর্তা, গায়রে মুনসারিফ বিধায় এক পেশ)।
- مُسْرِعًا: حَالٌ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ (جَاءَ ক্রিয়ার ফায়েলের অবস্থা নির্দেশক হাল)।
- فَرَحًا: مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ (أَوْ حَالٌ بِمَعْنَى فَرِحًا)، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ (হাসির কারণ বর্ণনাকারী মাফঊলে লাহু)।
- تُجَاهَ: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ فِي آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ (স্থানবাচক যারফে মাকান ও মুদাফ)।
(هـ) امْلَأِ الْفَرَاغَاتِ بِكَلِمَاتٍ مُنَاسِبَةٍ: [উপযুক্ত শব্দ বসিয়ে শূন্যস্থান পূরণ কর:]
মূল বাক্য: ………… خَالِدٌ مِنَ الْبَيْتِ وَ ………… إِلَى الْمَسْجِدِ، وَ ………… الْعِشَاءَ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ ………… بِالْمُصَلِّينَ، ثُمَّ ………… إِلَى الْبَيْتِ، وَ ………… الْعِشَاءَ مَعَ وَالِدَيْهِ-
পূরণকৃত পূর্ণাঙ্গ রূপ:
خَرَجَ خَالِدٌ مِنَ الْبَيْتِ وَ ذَهَبَ إِلَى الْمَسْجِدِ، وَ صَلَّى الْعِشَاءَ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَكَانَ الْمَسْجِدُ مُمْتَلِئًا بِالْمُصَلِّينَ، ثُمَّ عَادَ (أَوْ رَجَعَ) إِلَى الْبَيْتِ، وَ تَنَاوَلَ الْعِشَاءَ مَعَ وَالِدَيْهِ-
সরল বঙ্গার্থ:
খালেদ ঘর থেকে বের হলো এবং মসজিদে গেল, এবং জামাতের সাথে এশার সালাত আদায় করল। মসজিদ মুসল্লিদের দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল। অতঃপর সে ঘরে ফিরে এলো এবং পিতা-মাতার সাথে রাতের খাবার আহার করল।
(و) كَوِّنْ جُمَلًا مُفِيدَةً بِالْكَلِمَاتِ الآتِيَةِ: [নিম্নোক্ত শব্দগুলো দিয়ে অর্থপূর্ণ বাক্য তৈরি কর:]
- الْإِسْلَامُ: الْإِسْلَامُ دِينُ الْحَقِّ وَالْعَدْلِ وَالسَّلَامِ، جَاءَ لِهِدَايَةِ الْبَشَرِيَّةِ جَمِيعًا- (ইসলাম সত্য, ন্যায় ও শান্তির ধর্ম; সমগ্র মানবজাতির হেদায়েতের জন্য এর আগমন)।
- الْمُعَلِّمُ: الْمُعَلِّمُ الْمُخْلِصُ يَبْنِي عُقُولَ الْأَجْيَالِ وَيُهَذِّبُ أَخْلَاقَهُمْ- (একনিষ্ঠ শিক্ষক ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মস্তিষ্ক গঠন করেন এবং চরিত্র সুন্দর করেন)।
- الْكِتَابُ: خَيْرُ جَلِيسٍ فِي الزَّمَانِ كِتَابٌ يُفِيدُ الْإِنْسَانَ بِالْعِلْمِ وَالْحِكْمَةِ- (জ্ঞানের জগতে সর্বোত্তম বন্ধু হলো এমন কিতাব যা মানুষকে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা দান করে)।
- الْمَدْرَسَةُ: الْمَدْرَسَةُ صَرْحٌ تَعْلِيمِيٌّ مُبَارَكٌ يُشِعُّ مِنْهُ نُورُ الْعِلْمِ وَالْفَضِيلَةِ- (মাদ্রাসা হলো এমন এক বরকতময় বিদ্যাপীঠ যেখান থেকে জ্ঞান ও পুণ্যের আলো বিচ্ছুরিত হয়)।
(ز) اسْتَخْرِجْ مَادَّةَ الْكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ ثُمَّ عَيِّنْ جِنْسَهَا الصَّرْفِيَّ: [শব্দগুলোর মূলধাতু (মাদাহ) বের কর এবং রূপগত প্রকার (জিনস) নির্ণয় কর:]
- اخْتَارَ:
- مادة (মূলধাতু): خ – ي – ر (خير)।
- وزن (ওজন): اِفْتَعَلَ (মূলত اِخْتَيَرَ)।
- الجنس الصرفي: مُعْتَلٌّ أَجْوَفُ يَائِيٌّ (আজওয়াফে ইয়ায়ী)।
- يَشْتَرِي:
- مادة (মূলধাতু): ش – ر – ي (شري)।
- وزن (ওজন): يَفْتَعِلُ (বাব ইফতি’আল)।
- الجنس الصرفي: مُعْتَلٌّ نَاقِصٌ يَائِيٌّ (নাকেসে ইয়ায়ী)।
- اتَّصَلْتُ:
- مادة (মূলধাতু): و – ص – ل (وصل)।
- وزن (ওজন): اِفْتَعَلْتُ (মূলত اِوْتَصَلْتُ, বাবে ইফতি’আল)।
- الجنس الصرفي: مُعْتَلٌّ مِثَالٌ وَاوِيٌّ (মিসালে ওয়াবী)।
- مِيزَانٌ:
- مادة (মূলধাতু): و – ز – ن (وزن)।
- وزن (ওজন): مِفْعَالٌ (মূলত مِوْزَانٌ, ইসমে আলা বা যন্ত্রবাচক বিশেষ্য)।
- الجنس الصرفي: مُعْتَلٌّ مِثَالٌ وَاوِيٌّ (মিসালে ওয়াবী)।
২- أجب عن واحد مما يلى: [নিচের যে কোনো একটি প্রশ্নের উত্তর দাও:] (মান: ১০)
(أ) عرف همزة القطع مع ذكر مواضعها ثم اكتب قواعد كتابة الهمزة المتطرفة- [হামযায়ে ক্বাত’ এর সংজ্ঞার্থ, অবস্থান এবং প্রান্তিক হামযা (الهمزة المتطرفة) লেখার নিয়মাবলি:]
১. همزة القطع (হামযায়ে ক্বাত’ এর পরিচয় ও অবস্থান):
تعريف (সংজ্ঞা): هِيَ الْهَمْزَةُ الَّتِي تَثْبُتُ فِي النُّطْقِ وَالْكِتَابَةِ دَائِمًا، سَوَاءٌ كَانَتْ فِي ابْتِدَاءِ الْكَلَامِ أَوْ فِي وَصْلِهِ- (হামযায়ে ক্বাত’ হলো সেই মূল হামযা যা সর্বাবস্থায় উচ্চারণে ও লেখায় বলবৎ থাকে; বাক্যের শুরুতে হোক কিংবা পূর্বে মিলিয়ে পড়ার সময় হোক)।
مواضعها (এর প্রধান অবস্থানসমূহ):
- মুজাররদ তিন অক্ষরের মাযী ও মাসদারে: «أَكَلَ أَكْلًا»، «أَمَرَ أَمْرًا»।
- চার অক্ষরের ক্রিয়ার মাযী, আমর ও মাসদারে (বাব ইফ’আল): «أَكْرَمَ، أَكْرِمْ، إِكْرَامًا»।
- মুযারের সকল মুতাকাল্লিম সীগায়: «أَكْتُبُ، أَسْتَغْفِرُ»।
- দশটি ওয়াসলী ইসম ব্যতীত সকল ইসম ও যমীরে: «أَحْمَدُ، إِبْرَاهِيمُ، أَنَا، أَنْتَ»।
- ‘الْـ’ ব্যতীত সকল হরফে: «إِنَّ، أَنَّ، إِلَى، أَوْ، إِذَا»।
২. قواعد كتابة الهمزة المتطرفة (শব্দের শেষপ্রান্তের হামযা লেখার নিয়মাবলি):
শব্দের শেষ বর্ণে অবস্থিত হামযাকে ‘হামযায়ে মুতাতাররিফাহ্’ বলে। এর লেখার নিয়ম সম্পূর্ণভাবে তার পূর্ববর্তী হরফের হরকত (حركة الحرف الذي قبلها)-এর ওপর নির্ভর করে:
- পূর্ববর্তী হরফে ফাতহা (যবর) থাকলে: হামযাটি ‘আলিফ’ (أ)-এর ওপর লেখা হয়। যেমন: «قَرَأَ»، «بَدَأَ»، «مَلْجَأ»।
- পূর্ববর্তী হরফে দাম্মাহ (পেশ) থাকলে: হামযাটি ‘ওয়াও’ (ؤ)-এর ওপর লেখা হয়। যেমন: «تَكَافُؤ»، «تَبَاطُؤ»، «لُؤْلُؤ»।
- পূর্ববর্তী হরফে কাসরা (যের) থাকলে: হামযাটি নুকতাহীন ‘ইয়া’ (ئ)-এর ওপর লেখা হয়। যেমন: «شَاطِئ»، «قَارِئ»، «مُبْتَدِئ»।
- পূর্ববর্তী হরফ সাকিন বা হরফে মাদ্দ থাকলে: হামযাটি কোনো অক্ষরের ওপর না বসে সরাসরি লাইনে এককভাবে (مفردة على السطر) লেখা হয়। যেমন: «جَزَاء»، «سَمَاء»، «وُضُوء»، «بَرِيء»، «شَيْء»، «دِفْء»।
(ب) اكتب مواضع استخدام علامات الترقيم الآتية: [নিম্নোক্ত বিরামচিহ্নগুলোর ব্যবহারক্ষেত্র আলোচনা কর:]
- النقطتان الرأسيتان (: – কোলন):
- কোনো ব্যক্তি বা গ্রন্থের বাণী হুবহু উদ্ধৃত করার আগে ‘قَالَ’ বা এর সমার্থক ক্রিয়ার পর বসে। যেমন: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ.»
- কোনো বিষয়ের প্রকারভেদ, শ্রেণিবিভাগ বা তালিকা উল্লেখ করার পূর্বে বসে। যেমন: «أَقْسَامُ الْكَلَامِ ثَلَاثَةٌ: اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ.»
- কোনো শব্দের ব্যাখ্যা বা সংজ্ঞাদানের পূর্বে বসে। যেমন: «التَّوْحِيدُ: هُوَ إِفْرَادُ اللَّهِ بِالْعِبَادَةِ.»
- الشرطة (- – হাইফেন বা ড্যাশ):
- বাক্যের শুরুতে ক্রমিক নম্বর ও বর্ণমালার পরে বসে। যেমন: «أَوَّلًا -»، «١ -»، «(أ) -» ইত্যাদি।
- নাটক বা সংলাপে বক্তার নাম বারবার উল্লেখ না করে নামের বিকল্প হিসেবে ব্যবহৃত হয়। যেমন: «- السَّلَامُ عَلَيْكُمْ. – وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ.»
- দুটি ড্যাশের মাঝে বাক্যান্তর বা দোয়া (الجملة المعترضة) উল্লেখ করতে ব্যবহৃত হয়। যেমন: «كَانَ عَلِيٌّ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – شُجَاعًا.»
- علامتا التنصيص (« » বা ” ” – উদ্ধৃতি চিহ্ন):
- পবিত্র কুরআনের আয়াত এবং হাদীসে নববীর পাঠ্য হুবহু উদ্ধৃত করার সময় ব্যবহৃত হয়। যেমন: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»।
- কোনো মনীষী, লেখক বা কবির বক্তব্য অবিকল তুলে ধরার সময় ব্যবহৃত হয়। যেমন: «قَالَ الشَّاعِرُ: “الْعِلْمُ يَرْفَعُ بَيْتًا لَا عِمَادَ لَهُ”»।
- কোনো বিশেষ বইয়ের নাম, পরিভাষা বা নিবন্ধের শিরোনাম স্পষ্ট করতে ব্যবহৃত হয়।
৩- الرسالة أو الطلب: [শোকবার্তা পত্র অথবা আর্থিক সহায়তার আবেদনপত্র:] (মান: ১০)
(বিকল্প ১) اكتب رسالة التعزية إلى صديق لك قد مات أبوه في حادثة مرور- [সড়ক দুর্ঘটনায় পিতার মৃত্যুতে বন্ধুকে সমবেদনা জানিয়ে শোকবার্তা:]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
التَّارِيخُ: ١٢ مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ ١٤٤٢ هـ / ٢٩ مِنْ أُكْتُوبَرَ ٢٠٢٠ م
الْمُرْسِلُ: مُحَمَّدٌ عَبْدُ الرَّحِيمِ، دَاكَا، بَنْغَلَادِيش
إِلَى الصَّدِيقِ الْعَزِيزِ: أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، شِيتَاغُونغ
أَخِي الْحَبِيبَ أَحْمَدَ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ،
فَقَدْ تَلَقَّيْتُ بِبَالِغِ الْحُزْنِ وَالْأَسَى، وَبِقَلْبٍ يَعْتَصِرُهُ الْأَلَمُ، نَبَأَ وَفَاةِ وَالِدِكَ الْكَرِيمِ الْمَغْفُورِ لَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَىٰ فِي حَادِثِ سَيْرٍ أَلِيمٍ- «إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ».
إِنَّ فَقْدَ الْأَبِ خَطْبٌ جَلِيلٌ وَمُصَابٌ عَظِيمٌ لَا يُعَوَّضُ، وَلَكِنَّنَا لَا نَقُولُ إِلَّا مَا يُرْضِي رَبَّنَا- وَإِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَلَهُ مَا أَعْطَىٰ، وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمًّى. لَقَدْ كَانَ وَالِدُكَ رَحِمَهُ اللَّهُ رَجُلًا صَالِحًا، مُتَوَاضِعًا، كَرِيمَ الْأَخْلَاقِ، سَبَّاقًا إِلَى الْخَيْرَاتِ، وَتَرَكَ أَثَرًا طَيِّبًا فِي نُفُوسِ كُلِّ مَنْ عَرَفُوهُ.
أُعَزِّيكَ يَا أَخِي وَأُعَزِّي أُسْرَتَكَ الْكَرِيمَةَ جَمِيعًا، وَأَسْأَلُ اللَّهَ الْعَلِيَّ الْقَدِيرَ أَنْ يَتَغَمَّدَ الْفَقِيدَ بِوَاسِعِ رَحْمَتِهِ وَرِضْوَانِهِ، وَأَنْ يَجْعَلَ قَبْرَهُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَأَنْ يُنْزِلَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمُ الصَّبْرَ وَالسَّلْوَانَ، وَأَنْ يُعِينِكَ عَلَى الْبِرِّ بِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ بِالدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَكَ، وَأَحْسَنَ عَزَاءَكَ، وَغَفَرَ لِمَيِّتِكَ».
وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.
أَخُوكَ الْمُخْلِصُ: مُحَمَّدٌ عَبْدُ الرَّحِيمِ
(বিকল্প ২) اكتب طلبًا إلى الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي تطلب منه المساعدة المالية لبناء مسجد في قريتك- [গ্রামে মসজিদ নির্মাণের জন্য মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগের মহাসচিব বরাবর আর্থিক সহায়তার আবেদন:]
التَّارِيخُ: ٥ مِنْ نُوفَمْبِر ٢٠٢٠ م
إِلَى: مَعَالِي الْأَمِينِ الْعَامِّ لِرَابِطَةِ الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ الْمُحْتَرَمِ
مَكَّةُ الْمُكَرَّمَةُ، الْمَمْلَكَةُ الْعَرَبِيَّةُ السُّعُودِيَّةُ
الْمَوْضُوعُ: طَلَبُ مُسَاعَدَةٍ مَالِيَّةٍ لِبِنَاءِ مَسْجِدٍ جَامِعٍ فِي قَرْيَتِنَا.
سَيِّدِي الْأَمِينَ الْعَامَّ الْمُحْتَرَمَ،
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَبَعْدُ:
نَرْفَعُ إِلَى مَعَالِيكُمْ هَذَا الطَّلَبَ بِاسْمِ أَهَالِي قَرْيَةِ «سُونَا تَلا» بِمُحَافَظَةِ نَرْسِنغْدِي فِي بَنْغَلَادِيش، حَيْثُ يَسْكُنُ فِي قَرْيَتِنَا أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثَةِ آلَافِ نَسَمَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَلَيْسَ لَدَيْنَا مَسْجِدٌ جَامِعٌ يَتَّسِعُ لِلْمُصَلِّينَ لِأَدَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَصَلَاةِ الْجُمُعَةِ، وَالْمَسْجِدُ الْقَدِيمُ كَانَ صَغِيرًا جِدًّا وَمَبْنِيًّا مِنَ الْقَصَبِ وَقَدْ تَهَدَّمَ تَمَامًا بِفِعْلِ الْفَيَضَانَاتِ الْأَخِيرَةِ.
وَقَدْ قَامَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ بِالتَّبَرُّعِ بِقِطْعَةِ أَرْضٍ مَوْقُوفَةٍ لِلْمَسْجِدِ، غَيْرَ أَنَّهُمْ فُقَرَاءُ لَا يَسْتَطِيعُونَ تَحَمُّلَ تَكَالِيفِ الْبِنَاءِ الْخَرَسَانِيِّ الْمُقَاوِمِ لِلْأَمْطَارِ، وَنَحْنُ بِحَاجَةٍ مَاسَّةٍ إِلَى عَوْنِكُمْ لِإِقَامَةِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ.
لِذَا، نَرْجُو مِنْ كَرَمِكُمْ وَمِنْ رَابِطَةِ الْعَالَمِ الْإِسْلَامِيِّ الْمُبَارَكَةِ الْمُوَافَقَةَ عَلَى تَقْدِيمِ مُسَاعَدَةٍ مَالِيَّةٍ لِبِنَاءِ هَذَا الْمَسْجِدِ، ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَىٰ، وَعَمَلًا بِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ».
شَاكِرِينَ لَكُمْ حُسْنَ تَعَاوُنِكُمْ، وَدُمْتُمْ فِي خِدْمَةِ الْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ.
مُمَثِّلُ أَهَالِي الْقَرْيَةِ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرَّحْمَٰنِ – إِمَامُ وَخَطِيبُ الْقَرْيَةِ
نَرْسِنغْدِي، بَنْغَلَادِيش
৪- الحوار: [কথোপকথন লিখন (অন্তত দশটি বাক্য):] (মান: ১০)
(أ) الحوار بين البائع والمشترى في المركز التجاري: [শপিং মলে ক্রেতা ও বিক্রেতার কথোপকথন:]
الشَّخْصِيَّاتُ: الْبَائِعُ، وَالْمُشْتَرِي (طَارِقٌ).
- الْبَائِعُ: أَهْلًا وَسَهْلًا بِكَ يَا سَيِّدِي فِي مَرْكَزِنَا التِّجَارِيِّ! كَيْفَ أُسَاعِدُكَ الْيَوْمَ؟
- الْمُشْتَرِي: شُكْرًا لَكَ، أُرِيدُ أَنْ أَشْتَرِيَ قَمِيصًا صَيْفِيًّا قُطْنِيًّا وَثَوْبًا أَبْيَضَ.
- الْبَائِعُ: تَفَضَّلْ إِلَى هَذَا الْقِسْمِ، لَدَيْنَا تَشْكِيلَةٌ رَائِعَةٌ مِنْ أَرْقَى الْأَقْمِشَةِ وَالْأَلْوَانِ. مَا هُوَ مَقَاسُكَ؟
- الْمُشْتَرِي: مَقَاسِي هُوَ الْمُتَوَسِّطُ (Medium)، وَأُفَضِّلُ اللَّوْنَ الْأَزْرَقَ الْفَاتِحَ.
- الْبَائِعُ: هَذَا قَمِيصٌ أَنِيقٌ جِدًّا مِنَ الْقُطْنِ الْخَالِصِ، هَلْ يُعْجِبُكَ؟
- الْمُشْتَرِي: نَعَمْ، هُوَ جَمِيلٌ جِدًّا وَمُنَاسِبٌ. هَلْ يُمْكِنُنِي أَنْ أَقِيسَهُ فِي غُرْفَةِ الْقِيَاسِ؟
- الْبَائِعُ: بِكُلِّ سُرُورٍ، غُرْفَةُ الْقِيَاسِ هُنَاكَ عَلَى يَمِينِكَ.
- الْمُشْتَرِي: الْمَقَاسُ مُمْتَازٌ تَمَامًا. كَمْ ثَمَنُ هَذَا الْقَمِيصِ وَالثَّوْبِ؟
- الْبَائِعُ: سِعْرُ الْقَمِيصِ أَلْفُ تَاكَا، وَالثَّوْبُ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةِ تَاكَا، فَالْمَجْمُوعُ أَلْفَانِ وَخَمْسُمِائَةِ تَاكَا.
- الْمُشْتَرِي: هَلْ هُنَاكَ أَيُّ تَخْفِيضٍ لِلزَّبَائِنِ الْكِرَامِ؟
- الْبَائِعُ: نَعَمْ، بِمُنَاسَبَةِ مَوْسِمِ التَّخْفِيضَاتِ سَأَمْنَحُكَ خَصْمًا بِنِسْبَةِ عَشَرَةٍ فِي الْمِائَةِ، فَيَكُونُ الْمَطْلُوبُ أَلْفَيْنِ وَمِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ تَاكَا فَقَطْ.
- الْمُشْتَرِي: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، هَذَا سِعْرٌ مُنَاسِبٌ جِدًّا. تَفَضَّلْ هَذَا هُوَ الْمَبْلَغُ.
- الْبَائِعُ: شُكْرًا لَكَ عَلَى زِيَارَتِكَ، وَنَسْعَدُ بِرُؤْيَتِكَ مَرَّةً أُخْرَىٰ!
(ب) الحوار بين المريض والطبيب في المستشفى: [হাসপাতালে রোগী ও ডাক্তারের কথোপকথন:]
الشَّخْصِيَّاتُ: الطَّبِيبُ (د. سَعِيدٌ)، وَالْمَرِيضُ (مَحْمُودٌ).
- الْمَرِيضُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ يَا دُكْتُورُ!
- الطَّبِيبُ: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، تَفَضَّلْ بِالْجُلُوسِ. مِمَّ تَشْكُو يَا أَخِي مَحْمُودُ؟
- الْمَرِيضُ: أَشْعُرُ بِأَلَمٍ حَادٍّ فِي حَلْقِي مُنْذُ يَوْمَيْنِ، مَعَ صُعُوبَةٍ فِي الْبَلْعِ وَسُعَالٍ جَافٍّ وَحُمَّى.
- الطَّبِيبُ: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. افْتَحْ فَمَكَ رَجَاءً لِأَفْحَصَ الْحَلْقَ وَاللَّوْزَتَيْنِ.
- الْمَرِيضُ: تَفَضَّلْ يَا دُكْتُورُ.
- الطَّبِيبُ: أَرَى الْتِهَابًا وَاضِحًا وَاحْمِرَارًا فِي اللَّوْزَتَيْنِ، وَدَرَجَةُ حَرَارَتِكَ ٣٩ دَرَجَةً مِئَوِيَّةً.
- الْمَرِيضُ: هَلِ الْحَالَةُ تَسْتَدْعِي الْقَلَقَ؟
- الطَّبِيبُ: لَا، هُوَ الْتِهَابٌ بَكْتِيرِيٌّ شَائِعٌ يَحْتَاجُ إِلَى عِلَاجٍ مُنْتَظَمٍ لِعِدَّةِ أَيَّامٍ. سَأَكْتُبُ لَكَ مُضَادًّا حَيَوِيًّا وَمُسَكِّنًا لِلْحُمَّى.
- الْمَرِيضُ: كَيْفَ أَسْتَعْمِلُ الدَّوَاءَ؟
- الطَّبِيبُ: تَنَاوَلْ حَبَّةَ الْمُضَادِّ مَرَّتَيْنِ يَوْمِيًّا كُلَّ ١٢ سَاعَةً بَعْدَ الطَّعَامِ، وَخَافِضَ الْحَرَارَةِ عِنْدَ اللُّزُومِ.
- الْمَرِيضُ: مَا هِيَ النَّصَائِحُ الَّتِي تَنْصَحُنِي بِهَا؟
- الطَّبِيبُ: عَلَيْكَ بِالرَّاحَةِ التَّامَّةِ، وَالْغَرْغَرَةِ بِالْمَاءِ الدَّافِئِ وَالْمِلْحِ، وَشُرْبِ السَّوَائِلِ الدَّافِئَةِ مِثْلِ الشَّايِ بِاللَّيْمُونِ، وَالِابْتِعَادِ عَنِ الْمَشْرُوبَاتِ الْبَارِدَةِ.
- الْمَرِيضُ: شُكْرًا جَزِيلًا لَكَ يَا حَضْرَةَ الطَّبِيبِ عَلَى نَصَائِحِكَ الْقَيِّمَةِ!
- الطَّبِيبُ: شَفَاكَ اللَّهُ وَعَافَاكَ، وَأَتَمَّ عَلَيْكَ الصِّحَّةَ وَالْعَافِيَةَ!
৫- ترجم العبارة التالية إلى اللغة العربية: [নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদটির প্রাতিষ্ঠানিক আরবিতে অনুবাদ কর:] (মান: ১০)
মূল বাংলা পাঠ্য:
আমি বাংলাদেশের নাগরিক। আমি এদেশকে ভালবাসি। দেশকে ভালবাসা আমাদের নৈতিক দায়িত্ব। এ দেশের প্রাকৃতিক সৌন্দর্য আল্লাহর দান। প্রাকৃতিক সৌন্দর্য রক্ষায় আমাদের সকলের যত্নবান হওয়া উচিত। ইসলাম আমাদেরকে পরিবেশ রক্ষার শিক্ষা দেয়।
আরবি প্রাতিষ্ঠানিক রূপান্তর (الترجمة إلى العربية الفصحى):
«أَنَا مُوَاطِنٌ بَنْغَلَادِيشِيٌّ. وَأَنَا أُحِبُّ هَذَا الْوَطَنَ حُبًّا جَمًّا. إِنَّ حُبَّ الْوَطَنِ وَاجِبٌ أَخْلَاقِيٌّ يَقَعُ عَلَى عَاتِقِنَا. وَإِنَّ الْجَمَالَ الطَّبِيعِيَّ لِهَذِهِ الْبِلَادِ هُوَ هِبَةٌ وَنِعْمَةٌ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَىٰ. وَيَجِبُ عَلَيْنَا جَمِيعًا أَنْ نَكُونَ حَرِيصِينَ كُلَّ الْحِرْصِ عَلَى حِمَايَةِ هَذَا الْجَمَالِ الطَّبِيعِيِّ وَالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِ. إِنَّ الْإِسْلَامَ يُعَلِّمُنَا حِمَايَةَ الْبِيئَةِ وَالْعِنَايَةَ بِنَظَافَتِهَا.»
শব্দার্থ ও ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
- বাংলাদেশের নাগরিক: مُوَاطِنٌ بَنْغَلَادِيشِيٌّ.
- নৈতিক দায়িত্ব: وَاجِبٌ أَخْلَاقِيٌّ.
- প্রাকৃতিক সৌন্দর্য: الْجَمَالُ الطَّبِيعِيُّ.
- আল্লাহর দান: هِبَةٌ مِنَ اللَّهِ / عَطَاءُ اللَّهِ.
- যত্নবান হওয়া: أَنْ نَكُونَ حَرِيصِينَ / الْعِنَايَةُ وَالِاهْتِمَامُ.
- পরিবেশ রক্ষা: حِمَايَةُ الْبِيئَةِ.
৬- اكتب فقرة عربية حول أحد الموضوعات التالية: [যেকোনো একটি বিষয়ে আরবি অনুচ্ছেদ রচনা কর:] (মান: ১০)
(أ) اليوم العالمي للغة العربية [আন্তর্জাতিক আরবি ভাষা দিবস]
الْيَوْمُ الْعَالَمِيُّ لِلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ
يَحْتَفِلُ الْعَالَمُ فِي الثَّامِنَ عَشَرَ مِنْ دِيسَمْبِرَ مِنْ كُلِّ عَامٍ بِالْيَوْمِ الْعَالَمِيِّ لِلُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ؛ وَهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي اتَّخَذَتْ فِيهِ الْجَمْعِيَّةُ الْعَامَّةُ لِلْأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ عَامَ ١٩٧٣ م قَرَارَهَا التَّارِيخِيَّ بِإِدْخَالِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ ضِمْنَ اللُّغَاتِ الرَّسْمِيَّةِ وَلُغَاتِ الْعَمَلِ فِي الْأُمَمِ الْمُتَّحِدَةِ. وَتُعَدُّ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ مِنْ أَعْرَقِ اللُّغَاتِ الْحَيَّةِ وَأَكْثَرِهَا غَنَاءً وَبَلَاغَةً وَانْتِشَارًا؛ إِذْ يَتَحَدَّثُ بِهَا أَكْثَرُ مِنْ ٤٥٠ مِلْيُونَ نَسَمَةٍ كَلُغَةٍ أُمٍّ، كَمَا يُقَدِّسُهَا أَكْثَرُ مِنْ مِلْيَارَيْ مُسْلِمٍ حَوْلَ الْعَالَمِ؛ لِأَنَّهَا لُغَةُ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَلُغَةُ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَلُغَةُ الصَّلَاةِ وَالْعِبَادَاتِ. تَتَمَيَّزُ الْعَرَبِيَّةُ بِدِقَّةِ أَلْفَاظِهَا، وَسَعَةِ مُفْرَدَاتِهَا، وَجَمَالِ خُطُوطِهَا، وَعُمْقِ صِيَغِهَا الصَّرْفِيَّةِ الَّتِي تَجْعَلُهَا قَادِرَةً عَلَى اسْتِيعَابِ كُلِّ مُسْتَجَدَّاتِ الْعِلْمِ وَالْفِكْرِ. وَإِنَّ الِاحْتِفَالَ بِهَذَا الْيَوْمِ يُمَثِّلُ فُرْصَةً ثَمِينَةً لِلتَّأْكِيدِ عَلَى مَكَانَةِ الضَّادِ، وَتَشْجِيعِ تَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمِهَا لِغَيْرِ النَّاطِقِينَ بِهَا، وَنَشْرِ رِسَالَتِهَا الْحَضَارِيَّةِ الَّتِي سَاهَمَتْ فِي بِنَاءِ الْحَضَارَةِ الْإِنْسَانِيَّةِ لِقُرُونٍ طَوِيلَةٍ.
(ب) عاصمة بنغلاديش (مدينة داكا) [বাংলাদেশের রাজধানী ঢাকা]
عَاصِمَةُ بَنْغَلَادِيش (مَدِينَةُ دَاكَا)
تُعْتَبَرُ مَدِينَةُ دَاكَا عَاصِمَةَ جُمْهُورِيَّةِ بَنْغَلَادِيش الشَّعْبِيَّةِ، وَهِيَ أَكْبَرُ مُدُنِ الْبِلَادِ وَقَلْبُهَا النَّابِضُ سِيَاسِيًّا وَاقْتِصَادِيًّا وَثَقَافِيًّا وَتَعْلِيمِيًّا. تَقَعُ دَاكَا فِي قَلْبِ الدَّلْتَا الْبَنْغَالِيَّةِ عَلَى ضِفَافِ نَهْرِ بُورِي غَانْغَا الشَّهِيرِ. تَمْتَلِكُ دَاكَا تَارِيخًا عَرِيقًا يَمْتَدُّ إِلَى مِئَاتِ السِّنِينَ؛ حَيْثُ ازْدَهَرَتْ فِي الْعَهْدِ الْمَغُولِيِّ فِي الْقَرْنِ السَّابِعَ عَشَرَ، وَعُرِفَتْ بِاسْمِ «جَهَانْكِير نَغَر»، وَاشْتَهَرَتْ عَالَمِيًّا بِإِنْتَاجِ قُمَاشِ «الْمُوسْلِينِ» الرَّقِيقِ. وَتُلَقَّبُ دَاكَا بِـ «مَدِينَةِ الْمَسَاجِدِ» لِكَثْرَةِ مَسَاجِدِهَا التَّارِيخِيَّةِ وَالْحَدِيثَةِ مِثْلِ مَسْجِدِ بَيْتِ الْمُكَرَّمِ الْوَطَنِيِّ، كَمَا تَزْخَرُ بِالْمَعَالِمِ الْأَثَرِيَّةِ مِثْلِ حِصْنِ لَالْبَاغِ، وَالْقَصْرِ الْأَحْمَرِ (أَحْسَن مَنْزِل). وَفِي الْعَصْرِ الْحَاضِرِ، تَشْهَدُ دَاكَا نَهْضَةً عُمْرَانِيَّةً كَبِيرَةً؛ حَيْثُ دَخَلَتْ عَصْرَ الْقِطَارِ الْكَهْرَبَائِيِّ السَّرِيعِ (مِتْرُو رِيل) وَالْجُسُورِ الْمُعَلَّقَةِ. وَعَلَى الرَّغْمِ مِنَ التَّحَدِّيَاتِ كَالِازْدِحَامِ الْمُرُورِيِّ وَالْكَثَافَةِ السُّكَّانِيَّةِ، تَظَلُّ دَاكَا مَدِينَةً حَيَوِيَّةً مِلْؤُهَا النَّشَاطُ وَالتَّعَايُشُ وَالْأَمَلُ.
(ج) حقوق المرأة في الإسلام [ইসলামে নারীর অধিকার]
حُقُوقُ الْمَرْأَةِ فِي الْإِسْلَامِ
أَحْدَثَ الْإِسْلَامُ ثَوْرَةً تَارِيخِيَّةً كُبْرَى فِي مَجَالِ تَكْرِيمِ الْمَرْأَةِ وَإِعْطَائِهَا حُقُوقَهَا كَامِلَةً بَعْدَ أَنْ كَانَتْ تَرْزَحُ تَحْتَ نِيرِ الظُّلْمِ وَالِامْتِهَانِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْحَضَارَاتِ الْقَدِيمَةِ. فَقَدْ قَرَّرَ الْإِسْلَامُ أَنَّ الْمَرْأَةَ مُسَاوِيَةٌ لِلرَّجُلِ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَالْإِنْسَانِيَّةِ وَالْكَرَامَةِ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [النساء: ١]. وَمَنَحَ الْإِسْلَامُ الْمَرْأَةَ حَقَّ الْحَيَاةِ، فَحَرَّمَ وَأْدَ الْبَنَاتِ تَحْرِيمًا قَاطِعًا. كَمَا مَنَحَهَا الْحَقَّ فِي التَّعْلِيمِ، فَجَعَلَ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةً عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَمُسْلِمَةٍ. وَأَعْطَاهَا الذِّمَّةَ الْمَالِيَّةَ الْمُسْتَقِلَّةَ، فَلَهَا حَقُّ التَّمَلُّكِ وَالْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ وَالْإِرْثِ كَبِنْتٍ وَزَوْجَةٍ وَأُمٍّ، دُونَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدٍ سُلْطَانٌ عَلَى مَالِهَا. وَأَوْجَبَ الْإِسْلَامُ حُسْنَ مُعَاشَرَتِهَا زَوْجَةً، وَجَعَلَ الْجَنَّةَ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ، وَجَعَلَ رِعَايَةَ الْبَنَاتِ سَبَبًا لِدُخُولِ الْجَنَّةِ. وَبِذَلِكَ، جَعَلَ الْإِسْلَامُ الْمَرْأَةَ رُكْنًا أَسَاسِيًّا فِي بِنَاءِ الْمُجْتَمَعِ الصَّالِحِ مَحْفُوظَةَ الْكَرَامَةِ وَالْمَكَانَةِ.
৭- اقرأ النص ثم أجب عن الأسئلة التالية: [অনুচ্ছেদটি পড়ে নিচের প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:] (মান: ১০)
মূল পাঠ্য (النص):
لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَلَّى الْخِلَافَةَ مِنْ بَعْدِهِ أَرْبَعَةُ خُلَفَاءَ، أُطْلِقَ عَلَيْهِمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَٰؤُلَاءِ الْخُلَفَاءِ مِثَالًا رَائِعًا لِلْحَاكِمِ الصَّالِحِ الَّذِي يَعْتَبِرُ الْخِلَافَةَ مَسْؤُولِيَّةً كَبِيرَةً أَمَامَ اللَّهِ وَأَمَامَ الشَّعْبِ، وَلَيْسَتْ سَبِيلًا إِلَى الْمُلْكِ وَالسُّلْطَةِ وَجَمْعِ الْمَالِ، وَكَانُوا يُؤَدُّونَ مَسْؤُولِيَّةَ الْخِلَافَةِ عَلَىٰ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ وَيَعْتَبِرُونَ أَنْفُسَهُمْ أُمَنَاءَ الدَّوْلَةِ-
সরল বঙ্গার্থ:
যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁর পরে চারজন খলিফা খেলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, যাঁদের ‘খোলাফায়ে রাশেদীন’ নামে আখ্যায়িত করা হয়। এই খলিফাদের প্রত্যেকে ছিলেন এমন এক আদর্শ ও সৎ শাসকের বাস্তব প্রতীক, যিনি খেলাফতকে আল্লাহ ও জনগণের সামনে এক বিরাট আমানত ও দায়িত্ব হিসেবে গণ্য করতেন; রাজত্ব, ক্ষমতা চর্চা কিংবা সম্পদ পুঞ্জীভূত করার মাধ্যম হিসেবে নয়। তাঁরা নবুওয়াতের আদর্শের ওপর খেলাফতের দায়িত্ব পালন করতেন এবং নিজেদেরকে রাষ্ট্রের সেবক ও আমানতদার মনে করতেন।
الأسئلة والأجوبة (প্রশ্নোত্তরসমূহ):
(أ) مَنْ هُمُ الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ؟ [খোলাফায়ে রাশেদীন কারা?]
الْجَوَابُ: الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ هُمُ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ الَّذِينَ تَوَلَّوْا أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِالتَّرْتِيبِ التَّالِي:
١- أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (١١ – ١٣ هـ).
٢- عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (١٣ – ٢٣ هـ).
٣- عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (٢٣ – ٣٥ هـ).
٤- عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (٣٥ – ٤٠ هـ).
(ب) اذْكُرْ ثَلَاثَ صِفَاتٍ لِلْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ- [চার খলিফার তিনটি প্রধান গুণ উল্লেখ কর:]
الْجَوَابُ: مِنْ أَبْرَزِ صِفَاتِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ:
١- الْعَدْلُ الْمُطْلَقُ وَالْمُسَاوَاةُ: إِقَامَةُ الْعَدْلِ بَيْنَ جَمِيعِ النَّاسِ دُونَ تَمْيِيزٍ بَيْنَ قَوِيٍّ وَضَعِيفٍ أَوْ غَنِيٍّ وَفَقِيرٍ.
٢- الزُّهْدُ وَالتَّوَاضُعُ التَّامُّ: عَدَمُ الرَّغْبَةِ فِي مَلَذَّاتِ الدُّنْيَا، وَالْعَيْشُ كَأَبْسَطِ فَرْدٍ فِي الْمُجْتَمَعِ رَغْمَ حُكْمِهِمْ لِإِمْبِرَاطُورِيَّةٍ شَاسِعَةٍ.
٣- الشُّورَى وَالْأَمَانَةُ: إِدَارَةُ شُؤُونِ الْحُكْمِ بِالتَّشَاوُرِ مَعَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالصَّحَابَةِ، وَالشُّعُورُ بِأَنَّهُمْ أُمَنَاءُ عَلَى أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ وَدِمَائِهِمْ.
(ج) كَيْفَ كَانُوا يَعْتَبِرُونَ الْخِلَافَةَ؟ [তাঁরা খেলাফতকে কীভাবে মূল্যায়ন করতেন?]
الْجَوَابُ: كَانُوا يَعْتَبِرُونَ الْخِلَافَةَ «مَسْؤُولِيَّةً كَبِيرَةً وَأَمَانَةً ثَقِيلَةً أَمَامَ اللَّهِ تَعَالَىٰ وَأَمَامَ الشَّعْبِ»، وَلَيْسَتْ وَسِيلَةً لِلْمُلْكِ أَوْ بُلُوغِ السُّلْطَانِ أَوْ جَمْعِ الْأَمْوَالِ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُؤَدُّونَهَا عَلَىٰ مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ وَيَرَوْنَ أَنْفُسَهُمْ خُدَّامًا لِلْأُمَّةِ وَحُرَّاسًا لِلشَّرِيعَةِ-
সাধারণ জিজ্ঞাসা (FAQ)
১. ফলিত আরবি (اللغة العربية التطبيقية) কোর্সের মূল গুরুত্ব কী?
ইসলামিক অ্যারাবিক ইউনিভার্সিটির অধীনে ফাজিল ১ম বর্ষের এই কোর্সের উদ্দেশ্য হলো শিক্ষার্থীদের প্রাত্যহিক আরবি ভাষায় যোগাযোগ, চিঠি ও দরখাস্ত লিখন, বিশুদ্ধ অনুবাদ ও বাক্য গঠনে দক্ষ করা।
২. শব্দের শেষপ্রান্তের হামযা (الهمزة المتطرفة) লেখার সাধারণ নিয়ম কী?
প্রান্তিক হামজা লেখার নিয়ম পূর্ববর্তী হরফের হরকতের ওপর নির্ভর করে: যবর থাকলে আলিফের ওপর, পেশ থাকলে ওয়াও-এর ওপর, যের থাকলে ইয়া-এর ওপর এবং সাকিন থাকলে লাইনে একা বসে।
৩. আরবি সংখ্যা ‘মায়েহ্’ (مائة – একশত) এর মা’দূদ কেমন হয়?
‘মায়েহ্’ (مائة) এবং ‘আলফ’ (ألف)-এর মা’দূদ বা গণনাকৃত বিশেষ্য সর্বদা একবচন ও মাজরূর (مفرد مجرور) হয় (যেমন: مائة كتابٍ)।
৪. খোলাফায়ে রাশেদীন বলতে কাদের বোঝানো হয়?
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওফাতের পর নবুওয়াতের আদর্শে মুসলিম উম্মাহর শাসনভার পরিচালনাকারী চার মহান খলিফা: হযরত আবু বকর, হযরত উমর, হযরত উসমান এবং হযরত আলী (রা.)-কে বোঝায়।
৫. ইসলামে নারীর অর্থনৈতিক অধিকার কীভাবে সুরক্ষিত হয়েছে?
ইসলাম নারীকে পূর্ণ স্বাধীন অর্থনৈতিক সত্তা দিয়েছে; পিতা, স্বামী ও সন্তানের সম্পত্তিতে তার সুনির্দিষ্ট উত্তরাধিকার নিশ্চিত করেছে এবং মোহরানা ও সম্পদের পূর্ণ মালিকানা প্রদান করেছে।
৬. আন্তর্জাতিক আরবি ভাষা দিবস কবে এবং কেন পালিত হয়?
প্রতি বছর ১৮ ডিসেম্বর জাতিসংঘের সাধারণ পরিষদে আরবি ভাষাকে প্রাতিষ্ঠানিক ও দাপ্তরিক ভাষা হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করার ঐতিহাসিক স্বীকৃতি স্মরণে এই দিবসটি উদযাপিত হয়।